两 种 声 音

经文:太17∶1-13,可9∶2-13,路9∶28-36

前三福音不约而同地详细记载了耶稣在山上变像的事迹,在事件的整个过程中,耶稣没发一言,可我们依然从中听到了两种声音,一种是人的声音,即彼得说的话;另一种是云中的声音,即上帝说的话。我们把这两种声音稍作对比,就会得到一些有益的亮光。

一、耶稣登山变像

耶稣带着彼得、约翰和雅各三位门徒暗暗地上山去祷告,正祷告的时候,形象改变,“脸面明亮如日头,衣裳洁白如光”,这正是耶稣作为上帝的儿子的荣耀和圣洁的形象,充分展示出他的神性(参启1∶16)。摩西上西奈山从上帝那里领受法版,下来时脸上发光,甚至百姓不敢接近(出34∶29-35),上帝儿子耶稣的荣光远胜过摩西,更是让人油然而生敬畏之情(参可9∶6),难怪跟随耶稣许久的门徒也“甚是惧怕”(可9∶6)。同时也预示着,基督的信徒将来也会复活或改变身体,变成基督那样的荣耀形状(参林前15∶35-34)。

耶稣变了形象,还有摩西和以利亚在荣光里显现,这二人代表着律法与先知同耶稣说话,“谈论耶稣去世的事,就是他在耶路撒冷将要成的事”(路9∶31)。这清楚表明,耶稣即将受难,而他的受难就是成就律法和先知的预言,正如耶稣曾对门徒们说过的:“摩西的律法、先知的书和诗篇上所记的,凡是指着我的话,都必须应验。”(路24∶44)

在荣光四溢的耶稣面前,三位门徒从打盹中清楚过来,彼得又表现出一贯的冲动性情,向耶稣提出自己的建议。

二、人的声音——彼得的建议

耶稣带着三位门徒上山,本来是要祷告的,可他们竟然打盹睡觉了,醒来后看到耶稣和摩西、以利亚在荣光里说话,却“不知道说什么才好”。这真是提醒我们,信徒该警醒的时候不能警醒,长期不读经,听道把盹打,祷告不知道说啥,一旦遇到什么事情,就不知道怎么办了。

1、彼得称耶稣是拉比

打盹之后的彼得开口说话,一开口就出了毛病。他称耶稣是“拉比”,是“夫子”。只有《马太福音》说彼得称耶稣是“主”,可根据圣经研究来看,最早的《马可福音》的称呼应当为准,即彼得称耶稣是“拉比”,就是“夫子”,也就是老师。为什么说彼得称耶稣“拉比”是出了毛病呢?我们比较一下彼得此前对耶稣的认信就明白了,约一个星期以前,彼得明确地宣告耶稣是基督,是永生上帝的儿子,深得耶稣赞赏。可刚刚过了不多几日,他就称耶稣是“拉比”,这怎么能与“基督”或“主”的称呼相比呢!他一开口说话,对耶稣的称呼就用了一个不到位的词,表明他对耶稣是基督的身份把握得还不够紧,会有变化,还会松动。

2、我们在这里真好

彼得看到变了形象的主,还有摩西、以利亚同在,这种光景实在美好,无以言表。耶稣带他们上山是要祷告的,不是来休息,不是来看风景,不是来闲逛,可他们在祷告的时候打盹睡觉,没有真正付出祷告的代价,难怪会觉得“在这里真好”!他们也不明白摩西和以利亚与耶稣谈论的是什么,只顾表面的荣耀,与在山下辛苦工作和遭遇的拦阻相比,当然会觉得“这里真好”。

3、为耶稣、摩西和以利亚搭三座棚

彼得既然觉得在这山上好,就立刻想办法怎么能呆下去,便提了个建议,为耶稣、摩西和以利亚搭三座棚,至于搭三座棚后做什么,他倒没有讲,也没有考虑在山上吃什么,喝什么。这个提议本身并不是什么坏事,可是这个提议却隐含着严重的错误:

首先,当彼得提议为耶稣、摩西和以利亚搭三座棚时,无意中把耶稣与摩西和以利亚同等起来,把三者置于相同的地位上。人无论怎么伟大,仍是人,摩西和以利亚都是人,是上帝的仆人,但基督是上帝的儿子(来3∶5-6)。约一周前,彼得斩钉截铁地说耶稣是基督,是上帝的儿子,现在却模糊了人与神之间的界限,无意中把耶稣和以利亚、摩西摆在了一个平面上,这是个严重的错误;其次,彼得这样提议的时候,希望耶稣呆在山上,避开受苦受难的道路,而他和其他门徒也能避免走十字架的道路,这又犯了他不久前刚犯的错误,拦阻耶稣上十字架(参可8∶31-34);再者,彼得这样提议时,希望耶稣听从他的话,把自己的意思放在耶稣的意思上面。这多么像我们祷告时常犯的错误,一边说一切交给主,一边又把自己的意见讲明,希望他按照我们的意思成就。不警醒的结果多么可怕!

三、上帝的声音——云中的命令

约翰和雅各两位门徒听了彼得的建议,一定会感觉不错,可在上帝听来,完全错了,于是上帝直接从云中发出明确的命令。云彩在圣经中常具有神圣意义,有时表示上帝的降临或临在,旧约中有许多内容把云彩或浓云与上帝的临在紧密联系在一起。耶稣驾云升天,他再来时也要驾云降临。上帝现在从云中对门徒说话,俨然突出他的至高权威和威严神圣。

1、这是我的爱子

上帝的声音一发出,首先就是宣告耶稣的真正身份,“这是我的爱子”。耶稣的真实身份是上帝的儿子,这表明他绝对高于任何受造之人,远高于任何受造之物。所有的天使,上帝从来没有对哪一个说“你是我的儿子,我今日生你”,也没有对哪一个说“我要作他的父,他要作我的子”(参来1∶5),唯独称耶稣为子。早在耶稣受洗时,上帝就从天上宣告说“这是我的爱子”(太3∶17)。上帝亲自为耶稣作见证,宣告耶稣是上帝的儿子,正是耶稣所说差他来的父为他作见证(约5∶32,37)。摩西和以利亚固然伟大,可他们在耶稣面前只是人,他们与耶稣相比,具有本质上的差异,绝不可同日而语,正如卡尔·巴特所强调的那样,“上帝就是上帝,人就是人”。

每一个相信耶稣的人,必须明白耶稣是上帝的儿子,他是神,与父同荣、同等、同尊,对耶稣当存敬畏之心。彼得称耶稣是“拉比”,对他是上帝的儿子的身份有点模糊不清的时候,上帝提醒他,耶稣是上帝的儿子,让他清楚认识耶稣的超越性。

2、我所喜悦的

上帝宣告耶稣身份的同时,还说耶稣是他“所喜悦的”,表明他与子之间神圣的爱的关系。耶稣受洗时,上帝从天上也曾这样为耶稣作见证。上帝藉以赛亚先知的口早就说过,“看哪,我的仆人,我所扶持、所拣选、心里所喜悦的”(赛42∶1),这仆人正是耶稣,他是耶和华的受苦仆人,要成就上帝应许的救恩。

摩西和以利亚显现,在荣光里与耶稣说话,在人看来应该谈起荣耀得胜的事,可他们却谈论耶稣要受难的事。耶稣受难正是出于上帝的“定旨先见”(徒2∶23),因此上帝喜悦他,喜悦他要按照自己的旨意受难,成就奇妙救恩。而彼得希望的是耶稣不要受苦受难,可在上帝眼中,耶稣只有受难,才符合上帝的旨意。

3、你们要听他

彼得向耶稣提了一个在他看来是美好的建议,希望耶稣能听他,可是上帝在天上郑重命令他要听从耶稣,而绝不是让耶稣来听他的话。

门徒要听从谁呢?不是听从摩西,不是听从以利亚,而是要听从耶稣。在上帝的儿子耶稣面前,摩西算不得什么,以利亚算不得什么,彼得、雅各和约翰三位门徒更算不得什么。 上帝命令门徒听从耶稣,尊他为大,这也是给所有信徒的命令,都要听从耶稣。耶稣复活升天后,彼得全然明白了耶稣的身份,他首次讲道时就说:“上帝已经立他(耶稣)为主、为基督了。”(徒2∶36)

彼得这次提出的建议,是出于自己的意思,是人的声音。上帝发出的声音,与彼得的建议一一针锋相对,当这两种声音相遇时,该听从谁的声音呢?因为,我们在信仰生活中,时常会有两种声音在我们耳边响起。

四、只见耶稣

上帝的声音住了以后,门徒“忽然周围一看,不再见一人,只见耶稣同他们在那里”(可9∶8)。这清楚表明,无人能与耶稣并列,唯独耶稣配受上帝所作的见证。摩西、以利亚都是为耶稣做准备的,他们完成自己的工作后,就退隐了,门徒的眼中只有耶稣。同时也预示着,门徒从上帝的话中再次确认耶稣的真实身份,当然也会听从上帝的声音,就是要听从耶稣。对于这三位门徒而言,这云中的声音时常在他们耳边响起,催促他们更好地跟随耶稣、听从耶稣。

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