诗篇讲道集-蒙福之路

每逢新春佳节,家家户户都要在门上、墙上、门楣上,贴上大大小小的'福'字。春节贴'福'是中国人已久的风俗习惯。看到'福'字真是吸引动人!新岁 纳福,福自天来, 是人人所欣慕的,'福'字在世界文化中已经成了中国的标帜。'福'字现在的解释是'幸福',过去则指'福气'。春节贴'福',无论是现在还是过去,都是人 们对幸福生活的向往,也是对美好未来的祈愿。中国人为了更充分地体现这种向往和祈愿,干脆将'福'字倒过来贴,表示'幸福已到'或'福气已到'。为何'福 '字要倒贴曾有这样一个传说:明太祖朱元璋当年用'福'字作暗号准备杀人。好心的马皇后为消除这场灾祸,令全城大小人家必须在天明之前,在各自家门上贴上 一个'福'字。马皇后的旨意自然没有人敢违抗,于是家家门上都贴上了'福'字。其中有一家不识字,竟把'福'字贴颠倒了。第二天,皇帝派人上街查看,发现 家家都贴了'福'字,只是有一家把'福'字贴颠倒了。皇帝听了禀报后大怒,立即命令御林军把那家满门抄斩。马皇后一看事情不好,忙对朱元璋说:'那家人知 道您今日来访,故意把'福'字贴倒了,意思是'福到'了'。皇帝一听有道理,便下令放人,一场大祸终于消除了。从此以后,人们便都将'福'字倒贴起来,为 求吉利。

  诗篇第一篇通称为'训诲诗'、'圣言的诗',可是原文全篇第一个字就是'福',故首句当为'福哉斯人',意思是'这个人真是有福啊';'福'字 在中从来没有用过单数,总是用复数,因神所赐的福,总是多数的,意为敬畏神的人必得永福。论到福并不是说升官发财、生子抱孙便是福。其实拥有钱财地位,未 必就是真福。有人说:

    钱财可以买到舒适的卧床,未必能得到甜蜜的睡眠;
    能买到华丽的房屋,未必能得到美满的家庭;
    能买到珍贵的补品,未必能得到永远的生命;
    能买到名贵的钢琴,未必能得到快乐的心情。

 

  真是如此。古代曾有这样一个笑话:有夫妻二人向老天爷求福,妻子说:'让我们不出一点力就得100块钱吧!'丈夫说:'怎么才要这么点?'妻子 说:'因为钱多了怕你会吃喝嫖赌娶小老婆。'所以,钱多的确不是真福。钱是不可没有,但也不可多有。请看箴言书是如何教导我们的:'我求你两件事,在我未 死之先,不要不赐给我。求你使虚假和谎言远离我。使我也不贫穷,也不富足,赐给我需用的饮食。恐怕我饱足不认你,说,耶和华是谁呢?又恐怕我贫穷就偷窃, 以致亵渎我神的名。'又说:'因为我们没有带什么到世上来,也不能带什么去。只要有衣有食,就当知足'(提前6:7)。但有些信徒甚至传道人并不如此,他 们所讲的和他们所行的'不服从我们主耶稣基督纯正的话,与那合乎敬虔的道理'(提前6:3)。他们自高自大,贪爱钱财,'从此就生出嫉妒,分争,毁谤,妄 疑,并那坏了心术,失丧真理之人的争竞。他们以敬虔为得利的门路'(提前6:4-5)。这些人为利混乱神的道,天天想着发财,'就陷在迷惑,落在网罗和许 多无知有害的私欲里,叫人沉在败坏和灭亡中'(提前6:9)。'贪财是万恶之根。有人贪恋钱财,就被引诱离了真道,用许多愁苦把自己刺透了'(提前 6:10)。'然而,敬虔加上知足的心便是大利了'(提前6:6)。这样的人也是一个有真福的人。诗篇第一篇让我们看到福人,此人也为义人,相反的另一种 人则为恶人。

一、两种人--义人与恶人(1-2)

  1. 义人的行为与结果:

      消极方面             积极方面

  '不从恶人的计谋'--计谋,尚未犯。     惟独喜爱上帝的律法。
  '不站罪人的道路'--道路,正待犯。     昼夜思想上帝的律法。
  '不坐亵慢人的座位'--座位,同犯了。    一生实行上帝的律法。

  2. 恶人的行为与结果:

       积极方面              消极方面

    从--站--坐               厌恶上帝的律法。
    计谋--道路--座位            压制上帝的律法。
    恶人--罪人--亵慢人           违背上帝的律法。

 

  古人云:'江山易改,秉性难移'。论到罪人的本性,真是如此。曾有一个寓言故事:一只蝎子想过河,但不会游泳,就向一只乌龟说:'你过河时,让 我坐在你的背上吧!'乌龟回答说:'那可不行,你会蛰死我。'蝎子说:'不会的,我若蜇死你,我们两个岂不是同归于尽了吗?'乌龟想:'有道理。它若不爱 我,它也不能害自己啊。'于是,就让蝎子爬到自己背上。游到中流,不料蝎子大蜇乌龟,结果是同被淹死。临死前乌龟问蝎子:'你给我讲过不会蜇我的道理,为 什么现在蜇死我呢?'蝎子说:'这与道理无关,我的本性就是如此。'是的,一个罪人不但害了自己,也害了别人、社会和国家,人虽然知道在伦理上有许多事都 不应该作,但是却控制不住自己,因为人有罪性--原罪,以犯罪为快乐、光荣之事。所以现在这个世界充满了罪恶,人心诡诈,连一个义人也没有。说:'世人都 犯了罪,亏缺了神的荣耀'(罗3:10)。

  我们被神的灵重生而属神的人,却不能与恶人相交,要从世界中分别出来;因为近朱者赤,近墨者黑;彼得曾与闲人同坐因而跌倒(参路 22:54-62)。人的失败是一步步地堕下去的;由'从'、'站'而至'坐',即与罪为伍,最终就跳入罪恶的圈子中去了。一失足成千古恨,再回头已百年 身。而斯人之所以蒙福,是因为他不喜欢不义,只喜欢真理,即:'惟喜爱耶和华的律法,昼夜思想'的人;他的脚步远避淫行,决不与罪恶为伍,他的生活与世人 有别。他愿意效法历代圣徒的脚踪,就象:约伯如何拒绝他妻子的劝告(参伯2:9-10),约瑟如何拒绝主母的诱惑(参创39:7-12),但以理如何拒绝 祭过偶像的酒肉(参但1:8-13),亚伯拉罕如何离开迦勒底的吾珥(参创12:1-5),摩西如何弃绝埃及的财富(参出2:11-15),大卫如何忍耐 并逃避扫罗和押沙龙的追杀(参撒上19:-24:,15:-18:),路得如何抛弃娘家而从拿俄米(参得1:6-18)。你愿意步这些人的后尘,决不走恶 人的道路吗?说:'义人的脚步被耶和华立定,他的道路耶和华也喜爱'(诗37:23),而'恶人必不得平安'(赛48:22),'恶人的道路却必灭亡。'

二、两种生活--义行与恶行(3-5)

  这人便为有福,他要象:     恶人并不是这样,乃象:

    一棵树                糠秕
    栽种在                被风吹起
    溪水旁                散在四处
    按时结果               受审判时
    叶子不枯               站立不住
    凡事顺利               最终灭亡

 

  福与义是不能分开的,真的福必由于义。恶人虽有暂时的兴旺,但终必灭亡;恶人只有祸患,哪里会有幸福呢?难怪保罗说:'得赦免其过,遮盖其罪 的,这人是有福的。主不算为有罪的,这人是有福的。如此看来,这福是单加给那受割礼的人吗?不也是加给那未受割礼的人吗?因我们所说,亚伯拉罕的信,就算 为他的义'(罗4:7-9)。保罗在这里清楚的把'福'和'义'紧紧地联系在一起。也就是说,一个有福的人乃是上帝算他为义的人,这福乃是神所赐的。我们 中国人的'福'字是'神'字旁,它提醒了我们真正的福是由神而来,由天而降,因此当我们看到'福'字倒贴时,也提醒了我们福乃是从天上倾注于我们的。如经 上所记:'耶和华所赐的福,使人富足,并不加上忧虑'(箴10:22)。无忧虑的福才是真福。因此,求福的人也是一个与神相交的人,这是求福的积极作为。 不与恶人相伴,并不是说要与世人断绝往来。保罗说:'若是这样,你们除非离开世界方可。'这里的意思乃是,不进入他们的犯罪生活中与他们为伴,不过这仍是 消极方面;积极方面,仍需要更高超的生活,就是与神相交,与神更加接近。喜爱神的律法,默想神的话,正如躺卧在青草地上,满足愉快,此乃最大乐趣而爱之不 倦;凡循着神的律例而行,自必顺利亨通。

  因为,他是神所选中的'一棵树'--拣选,又为天父'所栽种'--护理(约15:3),并且栽在'溪水旁'--基督里(约 4:14,6:35),圣灵又住在这人里面,按着神所预定的时候结果子--圣灵的果子(加5:22-23),这样一个蒙神所爱,与神联合的人,必定是生命 丰盛,如同叶子永不枯干的树,他所作的都是照神的旨意而行,必然亨通,凡事顺利。一棵树能见的部份与那看不见的部份,有密切的关系;根是看不见的,代表一 个人的隐藏生活、灵修与神的交通,取得隐藏的灵力。溪水可以代表活水的泉源、生命的源头以及神的道,蒙福的人与主联合,深入隐藏的生活,属灵生活往下扎根 向上结果,所以'静默灵修'是得力的秘诀(赛30:15),也是结果子的秘诀。

  耶稣说:'你们多结果子,我父就因此得荣耀,你们也就是我的门徒了'(约15:8)。所以,我们若不能结果子,就不能使别人认出我们是主的门 徒,我们也不能见证主,更不能影响和改变这个世界。诗篇第一篇的钥节是:'惟喜爱耶和华的律法,昼夜思想,这人便为有福'(2节)。若不能结果子,为何会 喜爱神的话--呢?保罗说:'犹太人是要神迹,希利尼人是求智慧'(林前1:22),那么你算是犹太人,还是希利尼人?若这两种人都不是,那就应该不仅是 喜爱,且能在生活中实行出来--结果子的人。耶稣又说:'凭着他们的果子,就可以认出他们来'(太7:20)。所以马丁·路德说:'要先重视结果子,其次 再说叶子的事。'怎样按时结果呢?即:

      在患难中结忍耐的果子,
      在试炼中结信心的果子,
      在犯罪时结悔改的果子,
      在危险时结勇敢的果子……

  总之,信徒要被圣灵充满结果子(加五:22)。要注意:这里的意思,并不是我们去结果子,而是把我们的身体献给神,让圣灵在我们身上结果子,圣 灵所结的果子,叫作圣灵的果子,并不是我们结出圣灵的果子。耶稣清楚的说到:'你们要常在我里面,我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上,自己就不能结 果子。你们若不常在我里面,也是这样。我是葡萄树,你们是枝子。常在我里面的,我也常在他里面,这人就多结果子。因为离了我,你们就不能作什么' (约15:4-5)。保罗在加拉太中书也清楚提到:'圣灵所结的果子,就是:仁爱,喜乐,和平,忍耐,恩慈,良善,信实,温柔,节制'(加 5:22-23)。

  如果在我们身上找不到果子,这人实在是很危险的。你看:耶稣有一次走到路旁,'看见路旁有一棵无花果树,就走到跟前,在树上找不着什么,不过有 叶子。就对树说,从今以后,你永不结果子。那无花果树就立刻枯干了' (太21:19)。假如今天,耶稣把这件事作在你这棵树上,将会有什么后果?'所以,我告诉你们,神的国,必从你们夺去。赐给那能结果子的百姓'(太 21:43)。在路加福音十三章记载着这样一个生动的故事:'一个人有一棵无花果树,栽在葡萄园里。他来到树前找果子,却找不着。就对管园的说,看哪,我 这三年,来到这无花果树前找果子,竟找不着,把他砍了吧。何必白占地土呢?管园的说,主啊,今年且留着,等我周围掘开土,加上粪。以后若结果子便吧。不然 再把他砍了'(路13:6-10)。这是一个十分感人的故事。今天,天父上帝只所以还没有照着我们的过犯待我们--把我们砍掉,是因为有一位升上高天的大 祭司,在天父的右边天天为我们代求,他在那里替我们求父说:'父啊,今年且留着,等我周围掘开土,加上粪。以后若结果子便吧。不然再把他砍了。'今天,基 督用?的道在浇灌我们,用?的肉在喂养我们,用?的血在洗涤我们,又亲自在修理我们。?说:'凡属我不结果子的枝子,他就剪去。凡结果子的,他就修理干 净,使枝子结果子更多'(约15:2)。枝叶茂盛的庞然大物不一定有果子,但结果子的一定是枝叶茂盛。诗篇告诉我们,他的叶子也不枯干,而是持久、长青、 永生、赞美、繁盛、得人称赞、美丽、兴旺。不是单有叶子,乃是有果子,又有叶子--完全美好的见证。这样的人,耶稣对他说:'不是你们拣选了我,是我拣选 了你们,并且分派你们去结果子,叫你们的果子长存。使你们奉我的名,无论向父求什么,他就赐给你们'(约15:16)。既然是奉主的名,'无论向父求什 么,他就赐给你们',难道不是说'凡他所作的尽都顺利'吗?是的,因为这人蒙了神的光照,开始明白神的心意,他知道何为体贴圣灵,何为顺从圣灵,圣灵也时 时在帮助他的软弱,并用说不出来的叹息替他祷告。他真是'像一棵树栽在溪水旁,按时候结果子,叶子也不枯干。凡他所作的,尽都顺利'的树,但不悔改的恶人 '并不是这样,乃像糠秕被风吹散'。他们的生活是有气无福的生活。记得有一位富翁,当人家称赞他的子女成群、'福气'满溢时,他幽默地说:'福是假的,气 却是真的。'这些恶人整天是花天酒地,以他们华丽的房屋、美衣、美食和所存的臭钱而夸口,简直如屎克郎以自己滚的粪球而骄傲。'他们故意忘记,从太古凭神 的命有了天,并从水而出藉水而成的地。故此,当时的世界被水淹没就消灭了。但现在的天地,还是凭着那命存留,直留到不敬虔之人受审判遭沉沦的日子,用火焚 烧'(彼后3:5-7)。到那时恶人在世上的一切,如同糠秕,要被风吹散,用火烧尽。

  过去的一年,我们都在罪中渡了过去,新年之际,我们不单单要穿新衣,更要在新的一年里有悔改的新生活。神到如今还没有审判我们,'有人以为他是 耽延,其实不是耽延,乃是宽容你们';因?'不愿一人沉沦,乃愿人人都悔改'(彼后3:9)。弟兄姊妹们!悔改吧,何必灭亡呢?'现在斧子已经放在树根上 了,凡不结好果子的树,就砍下来,丢在火里'(太3:10)。从新年开始,悔改吧!因明年这个时候,我们不一定还能活在世界上,就算你能活到,但今天光 照、感动你的圣灵,到那时不一定还会感动你,请你不要消灭圣灵的感动,我们在神面前立定心志开始穿新衣、做新人、过新生活吧!

  顺天者昌,逆天者亡,此定律永不改变。人生如能循着神的律法生活,就有真福。'昼夜思想'?的话吧!并追求、察验何为神善良、纯全可喜悦的旨 意,行在神的旨意中不偏左右。看时不要'走马看花',这样决不能有所获得,总要多多思想,才能真正获益。先知以利亚的仆人,只上迦密山去看一两次,毫无获 益,需连看几次,才得见天上的一小片云彩从海里上来(王上18:41-44)。--神的话语--必须多多地看,随时揣摩,从其中得亮光,如果'昼夜思想' 神的话,就不会有其他不良思想了,也就越有能力亲近上帝了。因为耶稣说:'我对你们所说的话,就是灵,就是生命'(约6:63)。

三、两种结果--义果与恶果(4-6)

  '恶人并不是这样!'是主严厉肯定的断语。所有的罪与恶,都是因为顺从肉体,体贴肉体,从自己的私欲里而产生的。其主要生活表现是:骄傲、吝啬、迷色、忿怒、嫉妒、贪饕、懒惰。

  1、骄傲:高抬自己,傲慢骄横的态度与行为。

  2、吝啬:顾名思义就是小气,心态小气、言语、举动小气,更在公理之事上小气;如忧忧愁愁的少年官(参太19:16-22),看到打碎玉瓶的心里十分难过的使徒们(参太26:6-9)。

  3、迷色:色迷迷的眼神,恣意淫荡的生活表现,不道德的性行为。

  4、忿怒:受不了损害自己的事,也是一种较为持续的愤怒情绪。

  5、嫉妒:不能忍受别人胜过自己,也是为一己之私利所产生的苦涩不安感。

  6、贪饕:嗜欲无度的坏毛病,并以肚腹为他们的神。

  7、懒惰:主要指游手好闲,不务正业。

  这些罪都是由于没有神在他们心中的缘故。'恶人'在英文中是'心中没有神的人'--不爱慕神,不顺从神的人,神便以他们为恶人。他们在神的眼中 没有价值,是轻微之物,因无重量虚浮,所以,用糠秕比方。因为没有生命,虚无废物,将被焚烧,被风吹散,不能永远鱼目混珠与麦子在一起,最终归于乌有。

  而我们被神的灵重生,心里有圣灵的内住的人,便能结出圣灵的果子,其主要生活表现是:'仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制'。

  1、仁爱:指一种普及万人的善意及相应的行为;一种突破'功过应得之赏罚'的爱那不可爱的人;并寻求别人最高利益的爱;一种以意志克己,使自己 能爱人的自我征服的爱;也是一种深切关怀,设身处地认同他人的爱;因此是自我经过思考而作出的选择,而对对方完全敬重、尊崇的爱,惟有基督所赐的生命始能 达成的爱。

  2、喜乐:不是地上的、属人的欢乐,乃是在主里、在信心上、在圣灵里的喜乐,因此在忧愁与患难中仍保持不变的态度,甚至更显出能力来。

  3、和平:不仅是没有战争,没有烦恼的消极意思,乃是积极地指与神与人完全和谐的生活景况。

  4、忍耐:表示坚忍、恒忍和宽容;意思是当别人惹动自己的怒气时仍不动怒,当别人加害于自己时仍不谋报复。

  5、恩慈:原指神对罪人那满有恩典的态度和行动,信徒既然是从神而生并体验了神的恩慈,所以就当有神的性情并以恩慈相待。

  6、良善:与恩慈有别;恩慈为一种气质,良善为一种活动,也是内在恩慈的外在表现,同时也是由内心仁慈与康慨而生的行为。

  7、信实:是圣徒品格上的一种美德;是与人相处上的一种忠诚、信实和可靠;这样的人也正反映了耶稣基督的忠诚以及神的全然信实。

  8、温柔:该字毫无懦弱无能之意,而是一种刚柔合一的性格,即在适当的时候,对适当的人,因适当的原因,以适当的方式并适度的表示忿怒,也是谦卑的具体表现。

  9、节制:这里并非禁欲主义,乃是被圣灵引导,顺着圣灵而行之人,自然而然产生的结果--能以按照神的旨意来约束、控制、忍耐自己的欲望。

  由以上'恶人'与'义人'的对比中,我们知道,每一件事情和思想,有神的同在与否,所行出来的是截然不同的。后者能结出圣灵的果子,而前者却不 能。因为,所有美好的果子都是由与主同死、同埋、同复活的生命而行出来的!他们的心与恶人是完全不一样的。如:挪亚一家和当时不悔改的罪人分开,又如罗得 一出所多玛之分别。虽然如此,麦子中总是有稗子,主耶稣也说过:'不是主啊,主啊的人都能进神的国',这就暗示着,在教会中那些'主啊,主啊……'的人中 间有灭亡之子。加尔文就曾说过:'在有形教会外有许多羊,在有形教会内也有许多狼。'今天,我们看到了诗篇第一篇的5节所说的'罪人在义人的会中'这个问 题,也就是今天正在听道的人中间,仍有一些执迷不悟、不肯悔改的犯罪分子。我警告你们,不要象不肯悔改的犹太人那样说:'有亚伯拉罕为我们的祖宗','我 来到这里起码也为教会增长增添了一个人数','我也曾为教会出过许多力','我也曾为教会奉献过许多钱财','我也曾把自己的儿女送到培训班学习','我 自己顾不上礼拜、聚会时,也曾去叫过别人代替','我曾接待过传道人','在教会的发展与建造上我也有汗马功劳','我是教会的负责人,教会就在我的家 ','我曾为主传过道''我经常参加礼拜未短过一次'……我清楚的告诉你们,这些都不能使我们得救,耶稣清楚的说'惟有遵行天父旨意的人才能进去'。诗篇 第一篇5节也说'罪人在义人的会中,也是如此',意思是指那些不悔改的罪人,在义人的会中和恶人一样,乃像糠毗被风吹散。因此当审判的时候,他们必站立不 住。如此说来,谁是义人?谁又是罪人呢?我们不得而知。但神是洞察人心肺腑的,因'耶和华知道义人的道路。恶人的道路,却必灭亡。'在?面前,一切都是赤 露敞开的。

  这话对义人来说是何等甘甜,'因为耶和华知道义人的道路'。?如何知道呢?罗马书8:29-30节说:'因为他预先所知道的人,就预先定下效法 他儿子的模样,使他儿子在许多弟兄中作长子。预先所定下的人又召他们来。所召来的人,又称他们为义。所称为义的人,又叫他们得荣耀。'这里的'知道'在原 文中是感情上的知道,有爱的意思,也就是说'?预先所爱的人,就预先定下使他们效法?儿子的模样。'因此'预定--召来--称义--得荣耀'也就成了一个 永不断开的链环。所以,义人的前途是光明的,所进的门虽是窄的,所走的路虽是小的,找着的人虽少,但却是把我们引到永生的路。义人的道路有时候虽然崎岖, 虽然吃亏,但最使我们得安慰的是'因为耶和华知道义人的道路',主的眼睛随时在看顾义人的脚踪,神的眼睛看得很清楚,义人的道路乃是愈走愈明,当审判的时 侯,?会擦去我们一切的眼泪,并对我们说:'你们这蒙我父赐福的,可来承受那创世以来为你们所预备的国'(太25:34)。然而恶人却是要归入灭亡,所行 的道也终必归于无有,终必有一天被砍断,再无法行得通。当审判的时候,他们要听到耶稣对他们说:'你们这被咒诅的人,离开我,进入那为魔鬼和它的使者所预 备的永火里去吧'(太25:41)。

  我想一个不悔改的罪人,所喝罪恶的毒汁,最苦的一点就是他放一恶兽在门前,而灭亡自己的生命。有一个使人难以置信的故事说:有一个愚昧老头放一 饿虎在门口,当他经过的时候,那饿虎便将他撕裂而吞吃了。神正是这样警诫该隐,假若他怙恶不悛,那么更大的罪就伏在门前,不多几日,要将他撕个粉碎。义人 的道路,神总会开拓,这是奇妙的恩典,是得福的安慰、保障与无限的幸福。

  世上只有两种人,两种生活,两种结果。请问:你是哪一种?愿我们在新的一年都能遵行、爱慕神的话,昼夜思想,这也是我们蒙福的明证。正如本篇钥节所说:'惟喜爱耶和华的律法,昼夜思想,这人便为有福。'

                  祷告

  爱我们的永恒之父,我们满心、真诚地感谢你!因着你拣选的恩典,我们得以离开罪恶,进入你爱子的国度里。又蒙你恩典的护理,使我们平安度过了旧的一年,愿你也能使我们在新的一年开始之际,辞去旧人,穿上新人,过一个荣耀你、见证你的新生活。

  神啊!我们知道在过去的一年里,我们满了罪恶,有多少时候我们都在参与恶人的计谋,走上罪人的道路,与亵慢人同流合污。在他们中间行事为人,随 从今世的风俗,效法这个世界,我们的心受着世界的影响、迷惑与捆绑,甚至被这世界的神弄瞎了心眼,不叫基督荣耀福音的光照着我们。因此,我们的心偏向邪 恶,从内心的深处厌恶你的律法、压制你的真理,在生活上常常悖逆你的诫命,若不是你丰满的恩典,我们早已成为该死、该灭亡的人了。然而,你没有照我们的过 犯待我们,依然赐下阳光雨露,使我们丰衣足食,平安的进入了新的一年。求你使我们在这新年之际,保守我们不再效法这个世界,随从异教之风烧香、叩头、拜 年、押岁。在新的一年里,也愿你使我们'不从恶人的计谋,不站罪人的道路,不坐亵慢人的座位',惟愿你赐给我们一颗新心,把新灵放在我们里面,使我们能以 '喜爱你的律法',厌恶罪恶的各种想法,'昼夜思想'你的话,远离恶事,使我们能过一个基督化的生活,能多结悔改的果子和福音的果子。

  父神啊!在新的一年里,如果你的旨意愿意我们有许多的坎坷、痛苦、磨练、失败、疾病甚或死亡,也求你保守我们的心,不受魔鬼的害。并求你扶助我 们的软弱,叫我们在这一切的境况中不要生气以至灰心失望。求你搭救我们脱离恶人和他们的圈套,好叫我们天天行在你的旨意里,顺服你,荣耀你。奉主耶稣基督 的名求。阿们。

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