父爱深似海

2010年6月20日主日二堂崇拜,刘瑞山牧师和大家分享了路加福音15章11-32节的经文,并为主证道,内容如下:

这段经文十分著名,经文中讲到三个主要人物:和蔼可亲的父亲和他两个儿子。这两个儿子都是浪子,大儿子是在家的浪子,小儿子是出外流荡的浪子。在这段经文中,我们可以看到浪子的无情、自私与冷漠,同时我们也看到父亲那博大宽广的心胸。盼望藉着今天的分享,我们能够认识我们天上父亲对罪人的宽恕与等待,同时我们也要感恩于我们生身的父亲,感念他们的恩情,在当下的生活中讨天父的欢心,孝顺自己的父母。

一、     悖逆自义的两个浪子

首先,我们看看小儿子的悖逆。“父亲请你把我应得的家业分给我,这是小儿子说的第一句话。小儿子主动提出来要分家。按照犹太人的传统,只有在父亲离开世界后才可以分家,当父亲还活着的时候,是不可以的。因此,小儿子提出来分家,分明是盼着他的老父亲早点死,盼望着早点得到自由,可以不受父亲的约束与掌控。自由固然好,但作为基督徒,我们盼望自由,但是我们的自由是真理规范下的自由,而不是无法无天毫无约束的自由。一个人离开上帝而拥有的自由,是犯罪的自由,不是行善的自由。

“把我应得的家业分给我,表明这个小儿子没有感恩的心,不把父亲的恩情放在心上,把父亲为自己预备的产业看为理应得到的东西。“过了不多几日,小儿子就把他一切所有的都收拾起来,往远方去了。在那里任意放荡,浪费资财。其实这个小儿子并不晓得如何把父亲分给他的家业承继下去,发展下去。因此小儿子是个不感恩、不知足、不孝敬、不争气的儿子。“不多几日,就是说没有几天,非常仓促,小儿子连话别都没有就走了。“把一切所有的都收拾起来,表明小儿子十分的决绝,他从心里对父亲没有眷恋,他想这次出去就永远不回来了。“往远方去了,意思是到很远很远的地方,让父亲看不到,找不到,管不着,永远不再受他的管理与教导。“任意放荡,浪费资财,意思是按照自己的意思随意的支配金钱,想做什么就做什么,想吃什么就吃什么,该花的花,不该花的也花,今朝有酒今朝醉,用父亲的钱结交一些花天酒地的朋友。最后小儿子在花尽一切所有的以后,又遇到饥荒,穷苦起来,只能寄人篱下,去田里放猪。犹太人是不养猪的,因为猪不能献祭,也不能当做食物,所以猪在这里代表污秽与不洁。也就是说,小儿子只能做一些不洁的事情勉强度日。他活的很苦,甚至要拿猪所吃的豆荚来充饥。也就说小儿子最后活的还不如一头猪。

在小儿子的身上我们看到的是一个人离开天父后,活在罪中的境况。罪人不以神自己为满足,乃是以神所创造万物为满足;罪人不以与神同在为喜乐,乃是愿意活在罪中,享受罪中之乐;罪人不愿意聆听父神的教导,却愿意听从属世之人的引诱;罪人没有永恒的盼望,只能活一天算一天,他们希望得到真正的朋友,却没有一个;罪人虽然享受了眼前的荣华富贵、声色犬马,但是最终一切都将离开他而去,剩下的只能是劳苦愁烦,一声叹息,内心无限的悲苦。

接下来我们看另一个浪子,大儿子。25节说大儿子正在田里。表面看大儿子是一个很勤劳的人,在家中和父亲同住,是父亲忠实的助手,但是我们发现这个儿子其实也是浪子。当他听说小儿子回来的时候,父亲把肥牛犊宰了给他吃,就生气,不肯回家。当父亲劝他的时候,他说:“我服事你这多年,从来没有违背过你的命,你并没有给我一只山羊羔,叫我和朋友一同快乐。但你这个儿子和娼妓吞尽了你的产业,他一来了,你倒为他宰了肥牛犊。透过这段话,我们发现这个大儿子做的很好,服事主,也没有违背过父亲的命。但大儿子心中却有着对父亲极大的不满。他非常自义,很有优越感,他不认这个弟弟,把自己弟弟看得和娼妓一样。大儿子虽然在家,心却在外面,他和父亲不同心,心很远。父亲喜欢的他不喜欢,父亲接纳的他不接纳。当他生气不回家的时候,是否想到父亲的心情。在父亲心里,他多么希望大儿子能接纳自己的弟弟,并和自己的弟弟和睦相处,共同担当责任,把家庭经营好,但是他不明白也不理会,不但不顺从而且让父亲担忧。

这里大儿子代表的是那些已经在教会中的弟兄姊妹,这些人虽然没有在道德上堕落,但是在心思意念里面依然有这样或那样的问题,他们自以为是,没有宽宏的心。甚至对上帝有许多的不满,他们不懂得站在父亲的位置思想问题,所以他也是个浪子,身体在家,心却在外流浪。

  我们一起比较下大儿子、小儿子这两个浪子:

  1.一个在田里作工;一个在田里放猪。都在世界。

  2.一个离家不远;一个往远方去了。都离开神家。

  3.一个有朋友,一个有娼妓。都在神之外,心有别恋。

  4. 一个需要父亲出来劝慰;一个需要父亲等候巴望。都未符合神的心意。

  5.一个是失迷在自义里;一个是失迷在罪恶里。都是浪子。

  其实大儿子还不如小儿子:

1.远方的小儿子回来了,离家不远的大儿子却不肯进去。

  2.小儿子和父亲快乐起来,大儿子却向父亲生气。

  3.小儿子自觉得罪了父亲,大儿子却觉父亲亏欠了他。

  4.小儿子自觉不配作儿子,大儿子却觉作父亲的不配。

  5.小儿子在父前认罪自卑,大儿子却在父前自夸骄傲。

  6.小儿子以父为乐,大儿子却以朋友为乐。

二、     慈爱宽宏的父亲

分享完了悖逆的小儿子、自义的大儿子,我们看看那位孤独慈爱的父亲。说他孤独因为两个儿子都让他倍受伤害,都不理解他,不为他着想。说他慈爱,因为虽然儿子们让他伤心,但是依然爱着他们,盼望他们早点回来,回到他的身边。

20节经文说:“相离还远,他父亲看见,就动了慈心,跑去抱着他的颈项,连连与他亲嘴。儿子的归来是偶然的,是他心灵悔悟的结果。但是他却在离家很远的地方看见父亲,这说明父亲等待他的小儿子已经不是一天两天了,应该是天天在那里盼望着。

父母养育子女,叫做慈;子女赡养父母,叫做孝。父亲看见,就动了慈心。说明不是儿子先看见的父亲,乃是父亲先看到了儿子。看见儿子后,充满心头的不是怨恨乃是慈心。儿子一切的不好,父亲都忘记了,他只觉得他这个儿子是何等的可怜,何等的可爱。真是血浓于水,不计前嫌,跑去抱着他的颈项,连连与他亲嘴。“跑去,说明父亲多么的急切兴奋。“抱着他的颈项,表明父亲见到儿子是何等的亲切。“连连与他亲嘴,表明父亲的接纳。父亲的爱是无条件的,不是因为你可爱而爱你,乃是因为你是儿子所以他要爱你。

当小儿子回来的时候,他不晓得父亲的爱心;他不敢奢望作儿子的福分;他想将功赎罪,做父亲的一个雇工就行。然而让他没有想到的是,父亲却把上好的袍子给他穿上,上好的袍子代表高贵的标记,代表作儿子的地位;把戒指戴在他指头上,戒指是权柄的标记,代表作儿子的权柄;把鞋穿在他脚上,鞋是自由的标记,奴隶只能赤足,代表作儿子的自由。袍子、戒指和鞋,每一样都是代表有地位和被接纳的记号(参创41:42)。宰了肥牛犊款待小儿子,表明喜乐与高兴,并且早有预备等待团聚的这一天。

这个故事中的父亲就是我们的上帝,阿爸父神。

三、       如何回应父亲

 在这个故事中,我们看到父亲所要的很简单:他要小儿子悔改归回不再流荡;要大儿子顺从谦卑懂得体恤父亲的心肠。

 所以我们今天是小儿子的,就要悔改,脱离罪的捆绑,回到父神的怀抱;如果是大儿子,也要悔改,除掉自义,做一个顺命的儿女。

如果你现在是一位肉身的父亲,就要以天父为榜样,要有父亲的心肠。哥林多前书4章14-16节:“我写这话,不是叫你们羞愧,乃是警戒你们,好像我所亲爱的儿女一样。你们学基督的,师傅虽有一万,为父的却是不多,因我在基督耶稣里用福音生了你们。

以弗所书6章4节:“你们作父亲的,不要惹儿女的气,只要照着主的教训和警戒养育他们。为父要有为父的心肠。懂得教导儿女,懂得成为儿女的榜样。好多儿女的缺点往往是在不自觉中受父母的影响。所以中国有句话说:子不教父之过。又有一句话叫:不孝不教。意思说一个人不懂得孝敬之道,就不配享受教育。

   以弗所书6章1-2节:“你们作儿女的,要在主里听从父母,这是理所当然的。要孝敬父母,使你得福,在世长寿。这是第一条带应许的诫命。理所当然,就是应该的,正常的,必须的。听从,就是要学会聆听父母的话语,把父母的话放在心上,顺从父母,按照父母的话而行。

因此,孝顺最高的境界是在主里听从父母,继承父母的信仰与使命,让父母以你为荣,因你满足,有你安心,有你快乐。

在这个世界上有两件事情我们不能等:一个是孝敬父母;一个是教育孩子。这两样一旦错过,悔之晚矣。

(丰台堂主日供稿 谢品一整理)


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