“裂 开”的 功 课


 

 

-------    约翰福音12:24-25 ---------

我实实在在地告诉你们:一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。爱惜自己生命的,就失丧生命;在这世上恨恶自己生命的,就要保守生命到永生。

我们每一个基督徒信主得救仅仅是走道路的开端,是一个很低很有限的起点。有人以为得救了,一切都好了,一切都得着了。这样的态度实际上是很错误的。他们没有看到神拯救人的目的,他们没有看到神的那个奥秘计划。神的目的,不仅是得着你这个人,神是要得着教会。神不仅是使你可以进入神的国,神还要通过你将他的国度引到地上来,将他的权柄通到地上来,并且通行无阻,自由运行。神不仅要你得救,还要你成为完全人,神还要彻底败坏那掌死权的魔鬼,除去社会上一切不义不法。

神的权柄通行在地上,神的国降临在地上,这不仅是将来的事(是将来的事),也是今天的事,神今天就要将他的国度、权柄和荣耀通行在地上。神如何实现他的计划,他的目的呢?就是要通过一切得救的人。神要藉着我们这个人,将神显明出来,见证出来,也就是要我们活出神生命性情,让圣灵自由运行在我们身上。神要将我们带领到一个地步,让人看见我们,就像看见了神。人们在我们身上看到了圣灵,看到了基督。但是很遗憾,许多时候,人们碰到的还是我们这个人,还是我们这个老亚当,许许多多的人因而失望而去。为什么呢?原因是神的生命,神的灵虽住在我们里头,但出不来。出来的还是那个老我,还是那个老生命,还是那个老亚当。从新活过来的那个新生命没有出来。神的生命出不来,圣灵出不来,因此别人从我们身上碰不到基督,碰不到圣灵。那么神怎么才能出来呢?圣灵怎样才能出来呢?那个新生命怎样才能出来呢?这就告诉我们,得救仅仅是开始,我们还要继续追求,我们还要继续学习功课,那就是说我们还要迈开第二步,就是要学习裂开的功课,就是要经历“死的经历,这就是我今天所要讲的题目,是我要讲的中心内容。这个第二步,这个需要进一步学习的功课,就是“裂开的功课,这一课很重要,这是属灵追求的起步,是属灵生活的开始,没有这一步,就没有属灵而言,不学好这个“裂开的功课,你将继续活在自我中,谈不上事奉神。

今天所讲的,可能较深些,你们能记就记一些重要的,不能记的,不勉强,可以不记,但要集中精力听,要集中思想听,重要的要认真听,要认真思考。

我们知道,人是由灵、魂、体三个部分组成。他们的功用是各自不同的。人的灵具有交通、直觉和良心三种功用。人的灵乃是一个对神和属神世界产生知觉的器官。当人犯罪堕落之后,人的灵就死了,就失去了功用。在人们因信得救的时候,唤醒了这个器官的知觉。圣灵并住在人的灵里,作这个器官的生命和人格。

一个在神面前事奉有成效的人,一个有丰富的属灵生命经历的人,会深深体会到“叫人活着的乃是灵,只有灵能叫人活,所以只有让灵出来,信徒才能得祝福;只有让灵出来,教会才能被建立。没有灵就没有重生,没有灵就没有祝福,没有灵就没有建立。许多时候,难处就在于灵不能自由地出来。这里的“灵不只是圣灵,也包括人的灵,这一点很重要,我们在神面前必须有亮光,必须有看见。

每一个有心事奉神的人,请注意,我在这里用了“有心两个字,只要你对事奉神有心,你就会迟早发现,拦阻神工作的不是别人,正是你自己;只要我们是有心事奉神,迟早就会感觉到,在我们的肢体中另有一个律,使我们不能顺服灵的带领,不能按着神命令去作。每一个有心事奉神的人,迟早会在神的面前低头承认,工作中最大难处不是别人,不是环境,而是在于我这个人。他就是使我们里头的生命不能出来,使人里头的香气不能外溢,使我们里头的灵不能自由地出来的最大拦阻。

许多时候,我们在神面前辛辛苦苦地工作,但无成效,就是因为我们这个自己没有受过敲打和修剪;就是因为我们没有经历过“裂开的过程。如果,我们在神面前缺少这个敲打和修剪,缺少这个“裂开,我们就不可能在事奉神的工作上有成效。任何的奋兴,任何的热忱,任何的苦求,均会变成白花工夫。只有经过敲打修剪,只有经过“裂开,才能使我们在神面前作一个有用的人,才能使我们在神面前成为神合用的器皿。

圣经常常形象地把我们分作里面的人和外面的人。神所住的那个地方就是里面的人,神所住的地方以外的地方就是外面的人。罗马书 7章22节说:“因这按着我们里面的意思,我喜欢上帝的律,小字注:“意思原文作人。也就是说,我们里面的人,是喜欢神的律的。以弗所书3章16节说:“求他按着他丰盛的荣耀,藉着他的灵,叫你们心里的力量刚强起来。“心里的亦可译作“里面的人。哥林多后4章16节说:“所以我们不丧胆。外体虽毁坏,内心却一天新似一天。外体就是外面的人,这节圣经照原文亦可译作“外面的人虽毁坏,里面的人却一天新似一天。这就是说,我们里面活过来的灵就是我们里面的人。而在这个里面的人的外面,就是一般人所能感觉到的,所能接触的,就是外面的人,他包括我们的思想,包括我们的感情,包括我们的意志,还有我们的肉体。

我们必须知道,一个人能不能为神作点工作,一个人能不能被神所用,不单是看这个人的决心大小;不单是看这个人的热心大小;不单是看这个人的工作能力大小;不单是看这个人有无办法,也不单是看这个人有无口才,也不单是看这个人读了多少本书;更不是看这个人有什么文凭,而是看这个人里面的人能否出来;而是看这个人在他里面的神的生命能否出来;而是看这个人住在他里头的圣灵能否出来,这是事奉神的基本难处,也是我们能否事奉神的关键。

里面的人要出来,必须通过外面的人。在我们里面的神的生命要出来,必须要通过外面的人。住在我们里面的圣灵要出来,必须要通过外面的人。所以,我们在神面前必须看准,事奉神的工作最大难处,不是在别人身上,不是在客观环境上,而是在我们自己身上。如果我们没有学习怎样让我们的灵通过外面的人而出来,我们在神面前就不可能有属灵的工作,就不可能有蒙神悦纳的工作,就不可能有蒙神赞许的工作。因此说,我们在神面前工作能不能蒙神悦纳,能不能有属灵的效果,就要看我们外面的人有没有被“裂开,有没有被主敲打修剪。让里面的人经过“裂开过的外面的人而出来,这是属灵的基本问题,也是事奉神的关键问题。亲爱的兄弟姊妹们,我们要看到,愿神开启我们的眼睛,在神面前能真的看到:神是要“裂开我们外面的人,让里面有一条出来的路。里面的人一出来,许多罪人都要蒙福,许多信徒都要蒙恩,神的教会就会得到建立。

主耶稣在约翰福音12章中告诉我们:“一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。麦子的生命就在于能结出许多子粒来。但是这个生命是在麦子里头,在它的外面有一层很坚厚的壳子,这层壳子若一天不裂开,麦子就一天不能生长。“一粒麦子不落在地里面死了,这个死是什么意思?就是地里的温度、水分等因素所起的作用,使整个壳子裂开。只有裂开了,然后麦子才能长出来。所以,问题不仅是里面有没有生命,而且是外面的壳子有没有裂开。这段经文的下半段说,人如果爱惜自己的生命,就要失去生命;人如果憎恶自己的生命,就要保守生命到永生。主在这里给我们看见,“爱惜与“憎恶的辩证关系,如果我们不能正确地认识自己,不能正确的对待自己,一味地护短,一味爱惜该憎恶的那些东西,而不甘心让神修剪,不甘心主动接受神的敲打,其结果必然是“消失和“死亡。“憎恶是灵命追求中必然要经历的经历,没有“憎恶不可能有丰盛生命,甚至没有生命的“活。因此如果我们要让里面的生命出来,外面的生命就非“死去不可。像麦子一样,外面不被“裂开,里面的生命就出不来,就不可能结出丰盛的子粒。

每一个基督徒,都有神的生命在他里头,这是不成问题的,这个在我们因信得救的时候解决了。但是,这不等于说每个基督徒都能荣耀神,这不等于说,每一个基督徒都能随圣灵行事。因为在实际中,基督徒生活在两种不同的光景中:一是神的生命受限制,圣灵受监禁,圣灵受包围,他们出不来;一种是,主在这些人身上打通了一条路,里面的生命能出来,灵能畅通无阻自由出来好像活水的江河,涌流不停。所以,今天的问题是怎样才可以让生命从我们身上出来,怎样才能让灵从我们身上出去。这就是说,主要在我们身上有一个顶重要的动作,这个顶重要的动作就是主在我们身上要作“裂开的工作,他要不停顿地敲打我们,修剪我们。外面的人不被“裂开,我们在属灵生活方面永远不会有长进,外面的人不被“裂开,我们永远不能变作教会的祝福。

马可福音14章3节,讲到耶稣在伯大尼长大麻疯的西门家里坐席的时候,有一个女人拿着一玉瓶至贵的真哪哒香膏来,打破玉瓶,把香膏浇在耶稣头上的故事。神在这里特地将“真字突出来,强调是真哪哒香膏,说明这实实在在是属灵的。但是玉瓶不被打破,真哪哒香膏就出不来。很遗憾,今天是有不少人在那里欣赏玉瓶,认为玉瓶比香膏还值钱。许多人还以为他外面的人比里面的人更可贵。有的人总以为自己了不起,比别人聪明,比别人能干,比别人热心,比别人有信心,比别人能吃苦,比别人有爱心,比别人有恩赐,总之他对自己拜服的五体投地,真有点地球离了他就不转形势。但可惜的是在里面的真哪哒香膏的香气出不来,有的时候散发出来的却是会叫人跌倒的怪气。这是教会的难处,这是走属灵道路的难处。这是使神难以满意你那个事奉的难处。请大家注意,我们不应该是欣赏玉瓶的人,我们应该是散溢着真哪哒香膏香气的人。我们还必须注意,玉瓶不打破,真哪哒香膏气就出不来。这不仅仅会堵塞我们个人的属灵道路,这也会使教会没有属灵的路可走。所以,我们不能停留在欣赏自己的可怜光景中。

哥林多后4章7节讲到宝贝放在瓦器里,是要显明神的莫大能力。可是,神的莫大能力如何显明出来呢?请我们注意10-12节说到一生一死的教训:1、在我们身上当带着耶稣的死,耶稣的生也就显明在我们身上;2、死在我们身上发动,生却在别人身上发动。看见吗?死是生的条件,没有死就没有生。因此说,瓦器必须被破碎,宝贝的能力才能显出来。

今天教会所需要的是宝贝,而不是瓦器。世人所缺少的是宝贝而不是瓦器。能给人力量、能给人生命、能给人喜乐平安、能喂养人、能给人安慰的是宝贝而非瓦器。因此说,主在我们身上到底要作什么呢?神就是在那里要打破我们这个瓦器,神就是要在那里打破我们这个玉瓶。瓦器也好,玉瓶也好,都是外面的壳子,若不被打破,它们的作用,就会阻挡神生命的出来,就是阻挡圣灵的运行,就是堵塞人灵的出来。这里求神特别怜悯我们,让我们看见自己的那个“瓦器,自己的那个“玉瓶。往往就是你自我欣赏的那个“属灵,就是你自以为得着的那个“恩赐,就是你那个誓死要维护的“真理。因此,神就是要把我们那个“属灵、“恩赐、“真理打碎,就是要把我们那个外壳打破,好让宝贝出来,好让香膏的香气出来,好让麦子结出许多子粒来,供应人的属灵需要,适应喂养群羊的需要,满足教会的实际需要。教会的贫穷就在于教会中完整的瓦器太多,就在于完整的玉瓶太多,就在于外壳太多。所以,我们应该看到外面人的“裂开是何等重要啊!神盼望在属于他的人身上,能有一条祝福的路通向世界,因此“裂开的功课是必不可少的功课。没有“裂开就没有路。我们把自己奉献给神,是为着事奉神,而不是要神事奉人,所以我们就得预备被“裂开。我们在这里不能放松,不能保留自己。要自觉地让神来打破我们这个外面的人,来打破这个瓦器,来打破这个玉瓶,主的工作才有出路。我们常常讲十字架,但究竟什么叫十字架?十字架的意义就是打碎那些该打碎的,十字架就是使外面的人“死了,就是使外面的壳子裂开。外面的人一旦被“裂开,里面的人就出来了,这是主对我们最基本的要求。请注意,这里的“裂开不是全盘否定己,更不是治死己,而是“治死己。这个“裂开的过程,就是通过圣灵的运行,使我这个己能与神的生命性情表同情,能与圣灵协调一致。就是我这个己能想神所想,能念神所念。

如何裂开?如何敲打?修剪什么?其实问题说难不难,说简单也不简单。概括地说,如果我们一直以自己为中心,以个人的得失为中心而活着,或说一直以自己为中心在那里追求属灵,那么你那个生活、那个“中心、你那个追求,就是外面的人,就是瓦器、就是玉瓶、就是壳子。神要把这一切拿去,神要把这一切打破,神要在你身上换一个“中心,神要我们成为这样的人,“活着的不再是我,乃是基督在我里面活着。

我们可以从七个方面来看,外面的人具体表现:

1、动机不纯,源头不对。

你到神面前是为什么?你信主可以灵魂得救,但你为什么要得救呢?神为什么要救我们人类呢?神为什么要救世界呢?(根据圣经,不仅人在神面前要得赎,世界在人面前也要得赎)。但这两者之间有很大的距离,请你们想一想,人怎么会坠落的,怎么会走向犯罪的深渊的?不错,因有魔鬼的引诱,但人为什么会上当受骗呢?其中有一个根本原因,就是人不听神的话,人离开神的话而活在自己心中,“女人见那棵树的果子好作食物,也悦人眼目且是可喜爱的,能使人有智慧,就摘下果子吃,又给他丈夫,丈夫也吃了(创3∶6)。看到吗?人的欲望得到满足了,人的好奇心得到满足了,人的自私目的达到了,但结果却犯了罪,违抗了神的命令,人堕落了,人远离神了(创3∶8、9)。你们看清楚了吗?人犯罪的主观原因,是人的自私欲望,是人的自私目的,不是以神为源头,乃是以自我为源头。但是,现在有许多人到神面前来,仍然以自私为目的,仍然以自我为中心,仍然是为满足自己的私欲,这种人到神面前来不是满足神的要求,不是让神在我们身上能得着享受,不是事奉神,而是为了满足自己的欲望,而是满足自己的目的,而是为要得着个人的享受,是事奉自己,是事奉玛门,他的源头不是来自神的爱,不是来自圣灵的工作,而是来自他的私欲。我们具有这种光景的人,还不应该来到神面前,让神来打破我们这个外面的人,来打破我们这个瓦器吗?

2、骄傲自满,自以为是。

认为自己比别人强,比别人有办法,比别人有能力,比别人有口才,比别人有知识,比别人属灵,比别人更爱神,比别人对神更坚定,总之一切的一切都是自己好。具有这种光景的人总是与同事、与弟兄姊妹、与群众之间的关系紧张,是不协调的。他在教会中,总会与老牧师或其他同工搞不好关系。有的人甚至把别人看成是他表现自己、往上爬的障碍。在这些人身上只有自私的爱,而没有神的爱,因为属神的“爱是不自夸、不张狂、不作害羞的事、不求自己的益处(林前13∶4、5)。在这些人身上活着的只有“他(她)自己,而不是基督。

3、具有强烈的权欲。

他不让圣灵掌权,不让基督掌权,他要自己掌权,一切权力归他自己。他不要教会是主的身体,宣称自己是主的身体,他就是教会,他要所有的肢体都联于他,服从于他,他不要基督为教会的头,他自己要为头,任何人都得听他的,他要指挥一切决定一切,垄断教会中的一切权力,凡不听从他的人,他就要排斥、他就要打击。

4、他对人处事的原则是利害关系而不是真理的原则,而不是公平的原则,而不是爱的原则。

这种人见利就上,见利就争,见利就抢,是见利忘义之人。为达到目的可以不择手段,可以千方百计想方设法,并巧于经营,他们可以为利混乱主的道。(林后2∶17)。

5、还有一种人,没有理想,没有要求。

饱食终日、无所事事,贪图享受、不求上进。有好的吃、有好的穿、有好的玩一生足矣!他们完全忘掉了主的“殷勤不可懒惰,要心里火热,常常服事主(罗12∶11)的教导。

6、经上说:“温良的舌,是生命树(箴15∶4)。

主又教导说:“主的仆人不可争竞,只要温温和和的待众人(提后2∶24),“凡事谦虚、温柔、忍耐、用爱心互相宽容(弗4∶2)。但是有一些人,处事为人粗暴无礼,老虎屁股摸不得,有时还会动手动脚。也有一些人虽然外表温柔,但别人不能碰他,有谁稍微触动他一下,他会火冒三丈,爹娘都不认。这说明这些人缺少“从上头来的智慧 (雅3∶17),或者说,他那里面的“生命树被外面的人困锁着出不来,因此他带给人的是“死亡而非生命。

7、生活自由散漫,不受约束,没有节制。

要怎么就怎么,好像整个空间就是他一个人。什么集体、纪律都不要。这种“自由会成为别人的“绊脚石,使“基督的福音被阻隔。

以上只是外面的人表现种种,今天就不一一剖析了,还是让神的道来剖析吧,因为“神的道是活泼的,是有功效的,比一切两刃的剑更快,甚至魂与灵、骨节与骨髓,都能刺入剖开(希 4∶12)。不仅如此,甚至“连心中的思念和主意,都能辨明。

“思念和“主意实际上就是人的意念,这是外面的人“裂开的关键,也是这一事物的本质。意念能解决了,问题的所在也就解决了。“因为他心里怎样思量,他为人就是怎样(箴23∶7),所以,神的“裂开工作,总是注意人的意念,总是抓住人的意念,总是从敲打、修剪人的意念开始,意念变了,行为也就变了。有了新的意念,是会成为一个新的人,所以神要我们“心意更新而变化 (罗12∶2)。因为能“治服己心的,强如取城(箴16∶32),如果,“人不制伏自己的心,好像毁坏的城邑,没有墙垣(箴25∶28)。

那么,神怎样在我们身上敲打、修剪我们那个外面的人呢?神是怎样来打破我们那个瓦器,我们那个玉瓶呢?神在我们身上“裂开我们那个外面的壳子的重要方法,就是运用他的灵,神的灵运行在我们身上,或说圣灵在我们身上作工,有三个方面:一是圣灵在我们面前向我们说话,给我们一个感觉,给我们一个光,让我们看见我们的弱点,让我们看见自己的失败,因此藉着圣灵的能力来对付那个失败,来对付那个不合神心意的东西;有一位弟兄,一次在商店里购买东西,应该找他一元,而营业员不认真,一面做生意,一面与别人聊天,粗心看错了票面,错将一张100元当一元找给了他。当时他对这个营业员很有意见,认为营业员乱聊天耽误了他的时间,所以明知道营业员找错了他的钱,他不管,拿了就走,当时还有点幸灾乐祸的态度。但回去后,圣灵不让他过去,在里面责备他。他对圣灵的责备还不服气,“这不能怪我,是他不专心工作。但是圣灵不让他,一直在里面责备他,使他不安身,最后他顺从圣灵的工作,看到这是罪,认识到自己错了,于是他将钱送了回去,圣灵才让他过去。这就是圣灵的光照。二是有时候,圣灵藉着神的话语来“裂开我们。可能,在某一天,当我们祷告的时候,当我们读圣经的时候,圣灵将某句话某句某章节放在我们心里,抓牢我们的心,让我们非服从不可。有一位老姊妹,家庭长时间不和,彼此纷争,在左邻右舍都是有名的,甚至10多里路以外都知道这一家是不和之家,是纷争之家。有一次,当这位老姊妹来到神面前祷告的时候,追求说方言,追求医病赶鬼的能力时,忽然有光照她,让她突然想起林前13章4—8节。这几节圣经:“爱是恒久忍耐,又有恩慈,爱是不嫉妒,爱是不自夸、不张狂,不作害羞的事,不求自己的益处,不轻易发怒,不计算人的恶,不喜欢不义,只喜欢真理,凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐,爱是永不止息,先知讲道之能,终必归于无有,说方言之能,终必停止……,她立即看到自己的追求和她家的实际生活表现多么不相称,多么不协调。她首先需要的不是说方言的能力,不是医病赶鬼的能力,而是应该让神的爱充满她和她的全家。她自己最需要的,她的家庭最需要的是神的大爱。她所缺少的,她的家庭所缺少的是神的大爱,是那个不嫉妒,不张狂,不计算人的恶的爱,是喜欢正义,喜欢真理的神的大爱。她从此转了向,再也不追求方言之能,再也不追求医病赶鬼之能,而是专心致志追求神的大爱,她的家庭产生了变化。这是圣灵藉着圣经的话语教导他的儿女。三是更多的时候,或说更主要的,神是藉着环境和事物来管教和对付我们那个外面的人,来打碎和“裂开我们那个瓦器,那个壳子。让我们那个外面的人“死去,让我们里面的人能出来,把永生带给世界,把生命供应给信徒,把祝福带给教会。

因此说,圣灵藉着环境,藉着社会的事物的管教是非常要紧的事,这与我们能不能被神所用发生极大的关系。圣灵的管教是神在他自己的光中看我们有什么需要,不是我们看,而是神看。神知道我们的需要,神就藉着他的灵在环境里替我们安排某种遭遇,来把我们外面人“裂开。圣灵所安排的管教,往往会出乎我们自己的预料,可能是我们认为根本没有必要的。所以,圣灵的管教临到我们身上的时候,就会使我们感到意外,感到惊讶。但是神所安排的都是与我们有最大益处的,因为神认识我们,知道我们真正的需要。

圣灵在我们身上工作,有积极部分,也有消极部分;有建立部分,也有“裂开部分。“裂开先于建立,在“裂开中建立,没有“裂开就没有建立。从我们得救那日起,神就要不停顿敲打、修剪我们,就要“裂开我们。神“裂开我们人,不是用我们所认为的方法,乃是照着神所看见我们人的实际需要,神就照着他所知道的方法来修剪我们。

圣灵是藉着外面的环境,藉着外面的事来管教我们,来敲打修剪我们,让我们外面的人日渐衰微下去。在基督徒身上,所遇到的环境,所遇到的事,所遇到的人,都是出乎神的安排。没有一件事情,一个环境是我们偶然碰到的。神要我们看见,一切都是在神的安排下发生的,目的是要我们得到教益,是要我们得到“裂开,是要我们得到造就。如果,我们只是在那里埋怨人,认为是什么人害了你,那你就太不认识神了;如果你一直在那里埋怨环境,那你就根本不认识圣灵的工作;如果你一直在那里埋怨自己的命运不好,那你的光景实在是太可怜了,你是活在黑暗里,根本不认识圣灵的管教。

圣经里有一个,是受圣灵管教的典型代表,这个人就是旧约里的雅各。雅各在母腹里就已经与哥哥相争了(创25∶22)。他是一个会“抓住的人,生下来时就抓住以扫的脚跟,当以扫累昏了,要求喝红豆汤时,他抓住了这个机会,买了长子名分(创25∶26-33)又抓住机会欺骗他父亲,获得祝福(创27∶8—23),他确实是一个诡诈,多计多谋的人。可是他一生充满了痛苦,少年时就逃到外面去,受拉班的欺骗二十多年(创31∶38),心爱的妻子拉结中途死掉了,心爱的儿子约瑟被卖掉了,不久便雅悯又被扣留在埃及,他接二连三地被神敲打,可以说,雅各的历史就是被神管教的历史,就是被神“裂开的历史。雅各经过神多次击打,经过神多次“裂开,经过圣灵多次管教,最终雅各这个人变了。在他里头充满了神的爱,充满了神的性情。这个人成熟了,在属灵方面成熟了,他真的认识神了。雅各经过几十年的管教,他外面的人被“裂开了。在我们身上有没有雅各的性情?我看,我们多少有点雅各的性情。爱我们的神,就是盼望能在我们身上管教出一条路来,把我们外面的人“裂开到一个地步,让里面的人出来,让里面的灵出来,这是顶宝贵的事。这就是有心事奉神的人应走的路。只有这样,我们在神面前有事奉;只有这样,我们才能将福音传给人;只有这样,我们才能有东西喂养群羊;只有这样,我们才能建立神的教会;只有这样,我们在神面前,才能成为神合用的人。

同学们,我们在神面前,必须看见,圣灵的管教是非常重要的,是我们基督徒能在神面前领受恩典的通常之法。如果我们没有接受这个通常的受恩之法,将是我们的最大损失。如果我们属灵生命的长进光是靠着祷告,或者说光是靠着听道,光是靠着阅读圣经,那么我们所受之恩必定有其局限性。对一个基督徒来说,特别是对一个有心追求的基督徒来说,你天天所遇见的事,不论是在家庭里,还是在机关里,或是在工厂里,在农田里,甚至走在路上所遇见的各种各样的事,都是圣灵在那里为我们安排的,是为了让我们能得着最高的帮助,得着最大的益处。

我们需要祷告,我们需要读经,我们需要经常参加聚会,我们需要听神藉着他仆人的口宣讲神的道,我们都可以从这些里面得到帮助,得到供应,得到恩典。这些都是受恩之法,都是宝贵的,但是,我们请注意!这没有一个能代替圣灵的管教的。我们能在神面前,能在属灵生命方面得着造就,不只在祷告的时候,不只在听道的时候,不只是读圣经的时候,我们得着最大的造就,是在圣灵管教方面。

圣灵管教这个功课,在我们的生活中是永远不会缺少的。有的时候,话语的供应会减少,别的受恩方法也会缺少,但是,圣灵的管教这个受恩之法是永远不会缺少的。在话语供应方面,可以因着四周的环境而受到限制。但是,圣灵的管教反而会因着环境的限制而得到更大的彰显。你可以说,没有机会祷告,没有机会读经,没有机会听道,但你不能说,没机会顺服圣灵的管教。因为圣灵是天天、时时在那里有安排,藉着环境,藉着人和事随时随地给你机会去学习属灵的功课,去得着属灵生命的造就。

神“裂开我们的路并不是千篇一律的,是因着各人不同的情形而不同的。所以圣灵的管教是因人而易的。有的人神是在那里对付他的私心杂念;有的人神是在那里打破他的自爱心;有的人神在那里管教他的骄傲;有的人神是在那里打破他的所谓“是,所谓“正确、所谓“长处、所谓“优点、所谓“追求,也就是说,有的人神是在那里破碎他的“玉瓶,有的人神是在那里打破他的“瓦器。总之圣灵对于每个人所管教的点都不一样,但愿神怜悯我们,开启我们的眼睛,让我们看见在我们身上所要管教的是什么?让我们看见,在我们身上所要打破的是什么?让我们看见在我们身上所要“裂开的是什么?

我们人一被“裂开,我们的灵就变成敞开的灵,就可以自由地出来,我们就可以保持不断地与神同在。如果,灵能自由地出来,我们就会自然而然地得着圣经里面默示的灵,我们就会有光,就会不断的得着新的看见。如果灵能出来,我们就会非常自然地接受神的不断启示。如果灵能出来,当我们在传讲神话语的时候,就会从我们身上有能力出来,将神的话语送出去,就会结出丰硕的果实。如果灵能出来,我们就会发现,当我们与其他兄弟姊妹交通的时候,会心心相印,彼此得着圣灵的供应。我们人被“裂开得越多,里面的灵出来越自由,个人和教会得着造就就越多,就会有益于社会越多。但愿神抓牢我们,彻底“裂开我们这个人,使我们在神面前都变成福音的路,生命供应的路,教会受祝福的路,有益于人和社会的路。

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