祷告与复兴

2016年2月14日主日一堂崇拜,刘瑞山牧师与大家分享了使徒行传1章12-14节的经文,并为主证道,内容如下:

弟兄姊妹主内平安!

按照教会的安排今天我们一同来分享使徒行传1章12-26节的经文。总的来说这段经文讲到了祷告与等候,也讲到了审判与复兴。下面从三个方面分享:

一、为什么门徒不要离开耶路撒冷

在这段经文中讲到两个地点,一个是橄榄山,一个是耶路撒冷,橄榄山是耶稣基督升天再来的地方,耶路撒冷是耶稣基督被杀受难的地方。同时圣经交代了橄榄山到耶路撒冷的距离,约有安息日可走的路程。安息日可走的路程约1公里的路程。这说明两个地方都不远。圣经说:当下门徒从那里回耶路撒冷去。

那么门徒为什么要回耶路撒冷呢?按理说,大多数门徒不是耶路撒冷人,主耶稣已经升天而去,门徒们按常理应该各归各家,重操旧业过自己的生活。但是门徒们为什么一定要回到耶路撒冷呢?这是主的命令。因为主耶稣对这这些门徒有特别的安排与引领。所以在第一章开始就嘱咐门徒不要离开耶路撒冷。

弟兄姊妹为什么门徒要回到耶路撒冷,却不是其他的地方。原因有四个:

1.门徒开始服事之前要得着能力的装备。正如士兵不能赤手空拳上战场一样,神的国度的士兵需要有圣灵能力的装备才能有力量为主做工。

2.要门徒有勇敢的心。耶路撒冷是主受害的地方,主曾经作为“罪犯被处决,当时门徒四散,就是怕牵连。主复活后,圣经多次记载他们聚会时,因怕犹太人“门都关了。如今他们仍巴不得能立刻离开耶路撒冷,先到别处工作,逃离这危险、是非之地。但主却要他们不要离开耶路撒冷勇敢地面对危险。当初耶稣选召他们为门徒时,曾经教导过,要差遣他们“如羊进入狼群(太10:16)。勇敢,是主门徒所要具备的品质。怕死不能作门徒。

3.耶路撒冷是主耶稣被钉死和复活的地方。是门徒开头见证福音再合适不过的地方。主的复活铁证如山,有证可查,经得起考察,人们可以实地调查核实。耶路撒冷城本身就是基督福音的一个活的见证。

4.耶路撒冷有最好工作的机会。届时在五旬节,将有从天下各国来的犹太人,以及一些加入犹太教的外邦人聚集在耶路撒冷过节。按照研究,认为当时逾越节虽然是大节,但是因为气候和航海的原因,分散在世界各地的犹太人,一般都是五旬节返回祖国,欢度节日。门徒作为“得人如得鱼,经验丰富的好渔夫,是要按着“鱼汛下网打鱼的。事实上,主也要他们在“水深之处打鱼。然而,五旬节这天听见福音的人,当即就把福音带到了世界上至少15个以上的国家和地区。路加在记载中特地让人留意这些地方,借用他们的话,记下了这些人来自的地点(2:9-11)。可以说福音在当天就有了爆炸性的传播。

“不要离开耶路撒冷的嘱咐,对今天我们要准备为主工作的人同样是重要教训:首先要问自己是否得着圣灵充满而来的能力和恩赐;我们还要有面对困难、危险的心志准备,有“不入虎穴,焉得虎子的雄心大志;我们也要寻求神的旨意,学会按属灵争战的策略去工作;还必须对自己所传的道有信心,经得起众人的考察。

二、门徒们回耶路撒冷首先要做什么?

圣经说门徒们回到耶路撒冷进了城,就上了一间楼房,许多人,约有120人,都同心合意的恒切祷告。13节,逐一的介绍了参加这个祷告会的人员,有彼得、约翰、雅各、安德烈、腓力……以及几个妇女、耶稣的母亲马利亚并耶稣的弟兄。

在这些人中,按身份划分有11个使徒,有主耶稣家中的人,特别是主的弟兄们。还有其他的一些妇女。不要说其他的人,就这11个使徒,他们之间的关系有时是很紧张的。圣经特别提到有一个使徒是奋锐党的西门,这个使徒是参加帮派的人。另外主耶稣的兄弟们,过去在主传福音的时候,是对主有拦阻的,是不信的。但是他们何时信主圣经唯一的交代,是保罗在哥林多前书15章7节那里说的“以后显给雅各看,可见因着复活的主的显现,主的兄弟雅各信主了,甚至后来成为耶路撒冷教会的三大柱石之一。

按照犹太人的传统,在圣殿中,男女是分开的。女人是在外院,不能进内院的。但是当我读这个祷告会名单的时候,我们居然发现,持有不同政治观点的人在一起,曾经拦阻主服事的人在一起,弟兄姊妹在一起,这说明主耶稣藉着他的生命让众人在他的里面合一。可以说这120人是一个团契,因为他们都是主耶稣基督生命里面的一部分,所以基督教的精神之一就是包容、接纳、合一。我想这是门徒们在祷告之前首先学习的一个功课,就是彼此接纳,彼此合一。

昨天有一个最大的轰动的消息——罗马天主教教皇方济各与俄罗斯东正教大牧首基里尔会晤。这一次,两个人没有像往常一样各走各的路,而是坐下来交谈了近3个小时。从1054年这两大教会分裂算起,这是罗马天主教教皇和俄罗斯东正教大牧首近千年来的首次会晤。从彼此绝罚到彼此接纳,其实分裂的原因很简单就是因为对一些礼仪真理有不同的认识。所以,我们要牢记圣经讲的要“竭力保守圣灵所赐合而为一的心。

接下来要门徒们所做的就是祷告。圣经中用同心合意地恒切祷告来形容这次祷告会。同心合意,意思是他们有共同的目标,共同的负担。我想肯定是先求神的国神的义。恒切,是祷告的态度。恒心而迫切,意思是迫切而不懈的祷告。

在使徒行传中记载了大量的祷告。几乎每章都有祷告。可以说是祷告在推动着教会的复兴。

使徒行传第1章有教会产生前的祷告;第2章记载刚得救的三千人祷告;第3章记载彼得约翰到圣殿参加祷告会,拯救一个瘸腿的人;第4章记载使徒被捉拿,门徒切切为他们祷告,连地都震动起来。

然而,在第5章没有祷告,罪恶就进入教会里,这是记载教会最初一次的罪恶。

第6章使徒为要专心以祈祷传道为事,选出七个爱主的人负责膳食的事,他们是教会最早的执事;第7章有司提反为仇敌祷告;第8章记载彼得约翰的祷告;第9章有一个在大马色的门徒亚拿尼亚为扫罗按手祷告,又记载彼得到约帕这个地方为多加祷告,使多加从死里复活;第10章记载了彼得到百夫长哥尼流家中传道。哥尼流是一个祷告的人,神听了他的祷告,就打发彼得前去,哥尼流全家和许多亲友都信了主。彼得也是祷告的人,在祷告中,神引领他到哥尼流家中去;第11章彼得向使徒讲及祷告的见证,神怎样引导他去向外邦人传福音;第12章记载彼得被捉拿坐监,教会为彼得祷告,天使救彼得出监;第13章讲到安提阿的教会,有许多人禁食祷告,圣灵就差派保罗、巴拿巴去传福音。第14-19章讲了包括保罗三次出外传福音的祷告生活,详细记于保罗书信中。第20章写到保罗在米利都与教会的长老分别时跪下祷告;21章保罗在推罗与门徒分别,也是跪下祷告。使徒行传最后一章,第28章保罗乘坐的船坏了,来到米利大岛,为岛长的父亲祷告医病。使徒行传一书,有这许多祷告的见证,可见教会祷告的见证占多么重要的地位。

具体到马可楼的这次祷告会,意义特别重大,它是新约教会第一次的祷告会。可以说拉开了新约教会的序幕,也可以说为五旬节圣灵降临、教会建立奠定了基础。

所以有这样的一段评论:一切属灵的工作,应该是在祷告中预备的,也应该是从祷告中开始的,没有祷告作根基的工作,定规不会带出神真正的祝福来。在人的想法中,祷告没有聚集在会议桌前那样实际,他们把祷告变作基督徒开会议前的一种仪式,却不知道祷告是站在主的一边等候主,让主在人的中间得着了出口,只有这样子,主的工作才会显明,主的心意才会在我们眼前显得清楚。祷告实在是一切属灵工作的基础。没有祷告,就没有属灵工作;没有祷告,就没有主的祝福。

说到祷告和主的事工之间的关系,我有一个经历。那是我在读神学的时候,同学们选我负责一项工作。每当我给大家开会时,现场总是很不安静没有秩序。后来我想了一个主意,就是开会前邀请大家起身祷告,结果会开的很成功。我想神的灵在做安静的工作,神让众人都顺服在他的里面。

三、门徒在耶路撒冷等候了多长时间?

使徒行传1章4节, 耶稣和他们聚集的时候,嘱咐他们说:“不要离开耶路撒冷,要等候父所应许的,就是你们听见我说过的。

使徒行传1章5节写到:“ 约翰是用水施洗,但不多几日,你们要受圣灵的洗。对于门徒在马可楼上的祷告会持续了多长时间,圣经没有明确的记载,只是说不多几日,也就是说几天的时间。那么到底是多少天,我想这是对门徒们耐心的操练,让他们学会等候。按照我的计算,应该是7天。因为从主受难的逾越节到五旬节是50天,主死里复活3天,主显现40天,所以从升天后到五旬节是7天,这7天正是主对门徒信心等候的操练。

在生活中我们往往没有耐心、太急躁或者失去信心,这都不对。我们要有盼望,重要的是要等候神的时间。能否等候,可以看出一个人的顺服程度,以及他旧造生命破碎的程度。

在撒母耳记讲到扫罗在等待撒母耳献祭的时候,着急不耐烦,就自己勉强献祭,做了不该自己做的事情,结果遭受神的弃绝。相反,我们看大卫,他不走在神的前面,不自己动手除掉追杀他的扫罗,直到扫罗和他的儿子死在战场上后,才登基做王。这期间大卫等候了20年。可见等候的过程,也就是生命操练的过程。过去我们常说大器晚成,意思是那些对社会对国家有建树的人都是那些经历磨难、劳其筋骨、饿其体肤的人。如果按这个标准摩西真算得上是大器晚成,他80岁出山,还成就了伟大的属灵伟业。

所以“信望爱中的望是盼望,更多的提醒我们每个基督徒要学会等候。

(丰台堂主日供稿)


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