复活的基督

“祂被害之后,用许多的凭据,将自己活活的显给使徒们看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。”

这是一件非常宝贝的事,基督徒所接受的,不是一位死了的教主,而是一位死过又活过来的救主。教会的历史就是从基督耶稣的复活开始。赎罪的工作是在主耶稣基督身上完成,复活是证实了救赎的可靠,『基督若没有复活,你们的信便是徒然,你们仍在罪里。”(林前十五章十七节)事实上基督真的复活了。祂曾经背负世人的罪孽,被杀害在十字架上,祂的被害是为着在神面前清理世人的罪案,若不是为着罪人得拯救,神的儿子用不着死。纵然祂为罪人死了,但祂不象罪人那样的永远留在死里,『我曾死过,现在又活丁,直活到永永远远,并且拿着死亡和阴问的钥匙。”(启三章十八节)对罪人来说,死是罪的结果,但是对神的儿子来说,死一面撤销了人的罪案,又一面败坏了那掌死权的魔鬼。基督耶稣的死和复活,是神大能的明证。神的大爱使祂怀里的独生子甘心去为罪人死,神的大能又叫基督从死人中成了首先复活的。这一位死而复活的基督就成了「人能到父那里去”的唯一道路。

基督的复活是撒但倒下去的开始,复活的基督是神的教会的根基,同时又是撒但的致命打击,因此从基督复活的时候开始,复活的事实就一直在受攻击和敌挡,表面上是人的理智作反对,骨子里头却是撤但的抵抗。当时祭司长和长老贿赂兵丁,嘱咐他们告诉入说,是门徒把主的尸体偷去,根本没有复活的事(参太廿八章十二至十三节)。以后的世代里,又有人说复活是幻想的结果,或者说复活只不过是人格的影响,甚至说复活是人性的恢复。不管怎么说,这一切的说法都是要达成撒但的一个目的,就是要在人中间完全抹煞基督复活的真实,破坏神救赎的计划。

亲身的经历是不可能给人的言语摧毁的,主要叫使徒们深深的认识复活,好让他们强有力的站住在见证的地位上,也叫神的教会坚强的站在使徒们所见证的见证上,祂就活活的显给他们看,这个『活活的”是说出了『亲眼看过,亲手摸过的”事实。当日那些沮丧了的门徒在复活的主向他们显现的时候,他们不单是受了安慰,而且得了鼓舞,并且重新的建立起指望来。任何人遇见了复活的主,都要俯伏敬拜神,因为祂使基督从死人里活过来,叫那些必要死的人看见了指望,也看见了神的作为的真实。四十天之久,主不断的向他们显现,不单是彼此见见面,而且是谈论神国的事,这岂是人的幻觉所能维持的事实么?

基督耶稣的复活毫无疑问的是历史事实,教会和神的儿女们也不住的享用着复活的果效。教会历史的相当部份是记录着教会所受的逼迫和摧残,和基督徒所经历的苦害。可以这样说,基督徒们用他们自己的血与泪写成了教会的历史。直到今天,教会的历史还是照样的写下去。读历史的人,都承认我国的梁武帚反对佛教,破坏了佛教在中国的伸张势力。世上许许多多的宗教在政治或社会的残害下,有些消灭了,有些衰微了,但是没有l个宗教所受的残害比教会所受的更深更重。从犹太教的反对开始,经过了罗马统治者的逼迫,又接受了罗马教的苦害,一直到近代的政治迫害,一千九百多年来,教会少有平安的日子,如果教会只不过是一般性的宗教,只有教义和组织,而没有复活的基督,教会早就在地上消声匿迹了。除开了暴力所加给教会的反对,教会也经历了不停的异端的腐蚀和人的理学的攻击。

一开始就在当时的哲学和人的智慧面前受讥诮,同时又有人的道德学说渗透进来,要把基督的福音更改,一直到今天还可以听到「神死了”或者「向神诚实”的呐喊。教会若象其他的宗教一样,只是人类道德生活的产物,而不是起源在一位复活的基督,教会的历史——神的工作——在使徒行传还没有结东的时候就已经结束了。干多年来,教会享用了复活的基督,在各式各样的反对,逼迫,残害和变质的扰乱下,教会没有倒下去,反倒屹立着,更坚强的建立了自己。

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