新神学派


任何信仰不论真假,都必须有其信仰的根据,或说权威。 大体来说,从古至今,整个基督教界中信仰的根据可分三大类: 一、基督教的纯正信仰以圣经(神的话,也就是神自己)为信仰的唯一根基、凭据或权威。凡是圣经中的真理,我们完全接受;凡与圣经真理相违的道理,我们一概拒绝。 二、新神学派以人的理智为信仰的根据与权威。圣经一切内容之真实性,皆要以人的理智为衡量、为准则,凡理智所不能理解的(或说不合理智的),一概认为不可信,或弃置不谈。 三、罗马天主教则以其"大公唯一教会"及其一切传统与圣礼为永生之路、信仰之基。 圣经明明告欣我们:"那已经立好的根基就是耶稣基督,此外没有人能立别的根基。"(林前三11)又说:"他(耶稣基督)既得以完全,就为凡顺从他的人成了永远得救的根源。"(来五9) 从研究矣谒邪说,我们可以看出来,魔鬼总想引诱人在圣经以外另立根基,在基督以外另建救恩之路。魔鬼只要能引诱人稍微偏离一点神的真道,只要能使人相信得永生是要靠自己一点点的努力或神以外的任何事,他的目的就达到了。 在此末世,我们必须在圣灵的光照下,把魔鬼的陷害,以及他藉着某些人所传出来的矣谒和混乱真道的邪说揭露出来,使人不致被这些"似是而非"的道理掳去。 新神学派的信仰(一)
一、神是"万物之因",是"永恒的力量"。不是一位有位格的神,他只是客观地存在人头脑中与思想中。 二、万物并非实际由神所创造,而是自始至终存在着,并且逐渐进化。 三、耶稣是人类的模范,是伟大的伦理教师,他是位完人,以致跟随他的人将他高举为神。 四、耶稣所行一切神迹,乃是圣经中过份渲染的传奇性记载,都可用自然现象来解释。 五、耶稣可以说是神的儿子,但正如人类都是神的儿子一样。耶稣乃是天演进化过程中的最高产物。 六、童女生子的说法显然受了当时异教信仰的影响,既不合理智,又非科学所能解释,是不可信的。 七、童女生子与耶稣复活两件事,对基督教的信仰无关重要。耶稣复活乃是精神的复活,活在人的记忆中。 八、所谓圣灵,不过是人类的正义感而已。圣灵就是人的良心。
圣经真道
一、神是有位格的、活着的,全能的、至圣的,关心人类、怜爱人类,昔在、今在、以后永在的真神。(出三15;林前八6;启一8;罗一19,20)。 二、天地万物都是神所创造的。他是创造者,我们是受造的。(创一,二;诗九十六5;徒十七24;启十四7) 三、耶稣是真神成了肉身,他是完全的神,也是完全的人(提前三16;约一1,14)。耶稣是三位一体之神的第二位,与世人迥别。万物都是他造的,他是神的独生子,他与神是一体,他就是神在肉身的显现(约一13,十30;提前三16)。把神子耶稣与进化论连在一起,乃是卑微的人类对真神最大亵渎之一。 四、耶稣是创造的主,宇宙万物是他所创造,在他权下,归他掌管。他有权按自然律行事(自然律原是他所定的),也有权行超自然的事,他不需要受自然律的限制,他是超乎一切的主。"瞎子看见,聋子听见,长大麻疯的得洁净,死人复活",在人看来是希奇的事,是理智所不能了解的事,但在他却是一样容易。他是无所不能的神。圣经中所记载一切的神迹都是确切的事实(伯三十八~四十一)。 五、唯有基督耶稣是"道成了肉身"。他是与神同等(腓二6),他就是神,藉着肉身来到人间。人是被造的,因着神的爱与恩典,人类可以因信成为神的儿女,但我们永远不能与基督相等,正如我们不能与神相等一样。人类不是全部都要得救。圣经说:"信子的人有永生,不信子的人得不着永生,神的震怒常在他身上。"(约三36) 六、童女怀孕在人看来是不可能的,在神凡事都能。圣经明确的告诉我们说:"必有童女怀孕生子"(赛七14),"还没有迎娶,马利亚就从圣灵怀了孕。"(太一18),圣经如此说我们就如此信。 七、童女生子与耶稣复活的事实,在基督教信仰中都是极其重要而不可缺少的: 耶稣是童女所生,表示他的神性(加四4),他是神在肉身显现。两千年来,魔鬼尽力想推翻童女马利亚怀孕的事,因为如此,他就可以推翻耶稣基督的神性。早在创世记三章十五节里,神已经豫言了基督的来临,称他为"女人的后裔"。马利亚在被迎娶以前就从圣灵怀了孕,正如报信的天使对她所说的话:"圣灵要临到你身上,至高者的能力要荫庇你,因此所要生的圣者,必称为神的儿子。"(路一35) 耶稣复活是基督教最重要的道理。耶稣若没有复活,救恩就不能完全。"基督若没有复活,你们的信便是徒然,你们仍在罪里。就是在基督里睡了的人也灭亡了。我们若靠基督,只在今生有指望,就算比众人更可怜。但基督已经从死里复活,成为睡了之人初熟的果子。"(林前十五17~20)
自从那七日的第一日早晨以后,各各他山下那坟墓就空了,我们荣耀的主复活了。这复活并不是所谓的"精神复活",乃是包括身体的复活。耶稣复活后的身体有骨、有肉,可摸触、可吃东西(约廿27,路廿四39),这是圣经里明确记载的。我们所信的不是一个死的教主,而是活的救主! 基督复活也是初期教会使徒们宣讲的中心要道,他们在背逆不信的犹太人面前断言宣告说:"你们杀了那生命的主,神却叫他从死里复活了。我们都是为这事作见证。"(徒三15,二23,24,二32,四10) 基督复活有下列重要意义:
证明基督耶稣是神的儿子(罗一4,徒十三32~35,徒十七31)。证明神的大能(林前六14;林后十三4;弗一20)。完成神的救恩(罗四25;林前十五20~23;徒廿六23)。战胜死亡权势(林前十五51~57;毯筢一10;何十三14)。成为一切信他之人,今世生活事奉之保证(罗八 34;来七24,25)。也是一切信他之人荣耀的应许和盼望(腓三21;西三4;林前十五22,42~49;帖前四13~17)。
八、圣灵是三位一体之神的第三位,是有位格的活神,又称神的灵(创一2;罗八14)、耶稣的灵(徒十六7)、圣善的灵(罗一4)、真理的灵(约十六13)、永远的灵(来九14)等。 良心(徒廿三1;罗九1;提前一5),又称是非之心(罗二14,15),是天赋的、是与生俱来的。不论已信或未信的人,神都给了他一颗良心,这良心在他里面诉他善恶、是非(罗二15)。但是因着人的软弱与罪性,没有人能靠良心的管制而得以完全,所以神必须另外设一条代赎性的救恩之路,就是由一位"完全者",一位"无罪者"来白白替世人的罪受刑、受死,使一切肯接受这恩典的人都可因信得救。 这代赎性的救恩,一方面成全了神的爱,一方面又满足神公义的要求。 人得救不是靠良心或由良心发出的正义感,良心与圣灵是两回事(罗九1)。 新神学派信仰(二)
关于罪: 一、人类代表着进化过程中的一阶段,并无自由意志。 二、人类从未犯罪堕落,非但未曾堕落,且在蒸蒸日上。 三、人类之过失,是因受后天环境与社会影响所致,若社会能加以改良,则人可变好(新神学派注重改变社会,故又称为社会福音-Social Gospel)。 四、人类是从动物演化而来,在此一阶段中能有如此辉煌成就,乃人类殊荣。
圣经真道
一、人类不是从动物进化而来,乃是被神按他自己的形像与样式所造的。神将自由意志,与自由选择权给了人,因此人类对自己所犯的罪该负责任。亚当和夏娃被魔鬼引诱时,他们可以接受,也可以拒绝,他们有自由意志。但他们自甘选择了魔鬼的路,背弃神的命令。 二、人类犯罪以后,就从神面前坠落了,被赶出伊甸园去。自此以后,日日向下,第二代就出了谋杀兄弟的事,约一千年后到了挪亚时代,圣经记载:"人在地上罪恶很大,终日所思想的尽都是恶"(创六5)。 神藉着几次的"拣选",给予人类几次"新的开始",希望人能悔改离恶。神用洪水毁灭了当时的人类,拣选了挪亚一家,存留他们的生命,从他们一家重新开始了人类的历史。但后来人类又陷入诸罪,于是神又从迦勒底的吾珥拣选了亚伯拉罕再作新的起头。他因着以前的应许(创九11)就不再毁灭世人,而是要藉着亚伯拉罕和他的子孙使救恩临到万国(创十二3)。到了所罗门以后,神又从以色列人中特别拣选了犹大支派,但他们始终不能自拔,越来越深陷罪中,以致神的审判至终来临-他们被掳外邦。 如此,在"人"多次的失败之后,神终于差他自己的儿子耶稣基督来到世上,藉着死成就了一次而永远的救赎(来九11,12),将深陷在罪中,不能自拔,日日向下的人类拯救出来。"叫一切信他的,不致灭亡,反得永生。"(约三16) 三、新神学派说:"社会改良之后,人自然变好"。但社会是由人组成,人是构成社会的元素。不先解决人的问题而想改革社会,乃是舍本逐末,是不可能的事。 神一切的作为都是为了人。他造天、造地、造万物,以及他使独生子耶稣降世都是为了人,"神爱世人!" 神的救恩,以及他一切属灵的功课与操练,都是从个人开始。其方法不是仅仅将我们的外表修理一下,而是使我们得新生命,就是他自己的生命,作新人,让神的灵在我们里面将我们再生一次(约三1~8)(就是重生),使我们成为"新造的人"(林后五17)。 这是基本的方法,也是唯一的方法。 新神学派信仰(三)
关于救恩 一、新神学派认为每人必须努力行善,自赎己罪。 二、所谓耶稣钉十字架的凄惨故事,乃是"屠宰场式的宗教",是不可接受的,是中世纪黑暗时代的迷信。 三、这种"血腥福音"是已经过了时的陈旧教义。 四、我们不应自私,只顾自己得救,而应注重爱别人。 五、神所要求于人的,就是行好事,作好人。
圣经真道
一、人无力行善,更不能自赎己罪。人所作的最大努力,与神圣洁的标准和公义的要求相差太远。圣经说:"我们都像不洁的人,所有的义都像污秽的衣服。"(赛六十四6)我们自己认为的"义",在神的眼中看来,不过是破布败絮而已。 人称义、得救唯一的方法,乃是藉着相信耶稣基督,而白白获得神的义(罗三21,22)。 二、圣经说:"凡物差不多都是用血洁净的,若不流血,罪就不得赦免了。"(来九22)。 从旧约时代开始,神特别规定以血为赎罪之标记。因为赎罪是一件严肃的事,而血是人极其宝贵的东西,人的生命是在血中(利十11,14;申十二23)。 三、主耶稣钉死十字架上乃是出于他的爱心,甘愿降世为人,甘愿舍身赎世人的罪,甘心卑微,甘心走上各各他的路,甘心挂在十字架上忍受痛苦与耻辱(腓二5,8)。这一切都是出乎他极大无比的爱!我们在十字架上看见一幅美丽无比、爱的图画、爱的表现、爱的实际! 魔鬼使一些人的灵性瞎了眼,妄称神生命之道为"屠宰场宗教",愿神怜悯、赦免人的罪。 四、得救不是自私的问题,而是永生与灭亡的问题。"世人都犯了罪",结局都是灭亡,都应该接受、相信耶稣而得以出死入生。 爱别人是应该的,但是要先自己得救才能真正去帮助别人,将福音传给别人。自己所没有的,不能传给别人。 五、神所要求于人的,不是作好事、作好人、作道德人;他所要求于人的,乃是作一个因相信并接受他儿子耶稣基督为救主而重生得救,并与他同行的人(彼后三9;弥六7,8)。好人、道德人,不一定是得救的人。 新神学派信仰(四)
关于审判: 一、没有地狱。 二、神既是慈爱的神,就不会将他所造的人送入永刑。 三、没有将来的审判,也没有身外的审判。审判,乃是在个人心中。
圣经真道
一、地狱是真实存在,乃是一切不信之人以及魔鬼和他一切使者的最终结局,和永远的刑罚(启廿10,廿一8;彼后二4)。 二、神是慈爱的神,所以祂宽容等待人类悔改信主直到今天。从古至今,神一直差他的仆人们发出他的呼唤。若不是因着他的大爱,人类早就应该完全灭亡了。 时至今日,人类仍不肯悔改,乃是自寻地狱之刑,不是神不怜爱,而是人的背逆硬心,一心行恶,自找灭亡。 三、圣经告诉我们,审判可分下列两大类: (一)今生的审判 1.个人内心的审判(约三18)
马太、马可、路加三卷福音书都提到,人因外表所行之不义而被定罪。约翰福音则多记载人因内心之不信与暗昧之事而被审判。 未信之人行恶受良心责备。(罗二14,15) 已信的人行恶,除良心的责备外,更受圣灵的责备与管教。(罗十四22;约壹三20,21) 2.个人身体的审判-今世的报应
为了惩罚恶人并警戒他人,神也对人施行立时的审判与刑罚。例如:亚当、夏娃犯罪,被赶出乐园(创三22~24);该隐因杀害兄弟,被充军(创四3~12);米利暗因毁谤摩西,而长大麻疯(民十二);可拉因攻击神的仆人摩西,全家坠落阴间(民十六);亚干因在当灭的物上犯了罪,被石头打死(书七);乌西亚王因干犯圣殿而被罚长大麻疯(代下廿六16~21);以吕马敌挡信徒,被罚瞎了眼(徒十三4~12);亚拿尼亚、撒非喇因欺哄圣灵,被罚身死(徒五1~11)。 (二)来生的审判: "人人都有一死,死后且有审判。"(来九27) 1.义人的审判
帖前四15~18告诉我们信徒被提的情形。凡是相信并 接受耶稣基督为主,真实重生得救的人,不论在世或已死,都将被神的大能提到空中与主相遇,在那里举行羔羊的婚筵。从创世以来的全体圣徒都是基督的新妇(圣城新耶路撒冷之城门及根基代表新旧约中一切属神的人)。圣徒被提之后,在基督台前将有义人的审判,这审判的内容不是定罪而是颁给义人的赏赐,因为在此审判中的都是得救的人,只是赏赐不同而已。(毯筢四7,8;罗二6;林后五10;彼前一17) 2.白色大宝座的审判(启廿11~15)
这是最终的审判,从创世以来一切人类的总审判。这是天堂地狱的审判,永生永死的审判,末日的审判!在这审判里有一个重要的案卷,就是生命册。任何人的名字若没有记在生命册上,也就是说任何尚未相信耶稣为救主,未得救的人,就要被扔到火湖中去。这就是第二次的死,也就是永死! 亲爱的弟兄姊妹,这是何等严肃而重要的道理。神将这卫道及传福音的责任交给了他一切真实儿女,就是一切相信并持守他真道的人,在这末世作刚强不受妥协的见证!

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