异端和极端(一)

本文转自martincdz的博客

  异端和极端(一)

第一课为什么要讲异端与极端

异端之为害于人者更烈于邪教。因为邪教乃一般人所不齿而退避三舍,但是异端却是披着羊皮的狼,因之人常不察,倒反为其所吸引,一旦狼入了羊群,或是羊入了这种狼群,其后果可知矣。故分辨异端乃是刻不容缓的事。

异端表面上打着信仰的招牌,乍看之下,与真正的信仰无甚两样,所以它能吸引人糊里糊涂地接受。但在骨子里,它对真理的解释和运用,就有许多不合真理的地方,受到魔鬼操纵利用,就成为迷惑人的邪教了。

极端亦是打着基督教信仰的旗号,但它太过于刻意高举了人或者部分的真理,结果就扭曲了整全的真理,走入了极端。古人谓:“失之毫厘,谬以千里”,实在不错,我们不可不察。

诸般异端皆有些共通的特性。其一,大凡异端皆另外加添了圣经之外的权威来源。一方面,他们为了吸引徒众,都表明确信圣经之权威;但另一方面,为了证明其特殊之教义,他们宣称另外有比圣经更有权威之经典。必要时,他们则修改圣经,或妄加解释,以达到他们的目的。摩门教可算是典型的例子。其二,异端拒绝只靠恩典称义的教义。他们不相信救赎的恩典是神白白地赐给人类,而是要有些条件的。而这些条件则往往是他们夺利的工具。中世纪时,天主教的赎罪券是个典型的例子。其三,异端认为他们才是真正属于上帝的子民,惟有他们才是真正得救的教会,而其他教会则是膺品,因此不能得救。以上所列只不过是其中一两个例子而已。

要分辨这些异端,最好的办法就是回到异端本身也承认的圣经权威。圣经中约翰福音三章十六节说:“神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。”这里说得明白,一切信他的人都可得救,并不需要其他代价。

异端也经常降低了基督的地位和权柄,不承认基督是神与人间唯一的中保。他们相信,除了耶稣基督之外,仍需要另一位中保来救赎世人。使徒行传四章十二节却说得分明:“除他以外别无拯救,因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救。”异端之谬误可谓不辨自明了。

主耶稣曾说过,在末世有假基督、假先知要起来显大神迹,大奇事,甚至有时候选民都被迷惑了。而这些异端却是以惊人的速度在扩展中,他们的人数、财富、对青年的影响力,与日俱增。耶和华见证人会、摩门教、上帝的教会、统一教、基督教科学会、安息日会等等的异端,无一不以骇人的速度成长。

异端如此嚣张,充分显示世人的无知及缺乏信心。面对错综复杂的世界局势,社会的变迁,知识的爆炸,异端的搅扰,基督徒当确认所信的真理。在知识上,基督徒也当装备起来,免得面对异端错谬的攻击时,手足无措。圣经也要基督徒常作准备,心里尊基督为圣,用温柔敬畏的心,去回答那些问我们为什么怀有盼望的人。(彼前三15、16)基督徒在恩典的体验上有确据,在真理的知识上有长进,就是对抗异端的最佳武器。

 

 

第二课圣经告诉我们什么

一.圣经之来源

世人都是神所创造的,因此自古至今,神不断晓谕他们,训诲人遵行其旨意。透过先知,将神的话说出来,是出于圣灵的默示,“圣经都是神所默示的”(提后三16)“预言从来没有出于人意,乃是人被圣灵感动说出神的话来。”(彼后一21)

二.圣经之正确性

(一)全部圣经包括旧约三十九卷,新约二十七卷,由四十余人着作,历时一千五百多年。着作者从贵族,渔夫到牧羊人等不同的背景,但整本圣经前后一贯,不相矛盾,岂不证明圣经是由同一位圣灵所感吗?

(二)圣经吻合科学,举凡天文、物理、地质、考古、医药等等学科之新发现,常证明圣经之记载无误。在古代并无这些科学之发现,这岂不是圣经为灵感之佐证?

(三)圣经之预言应验

预言就是记载尚未发生的事。圣经中所记载的预言不胜枚举,时候到了,就一一应验。圣经中最大的预言就是耶稣基督降生拯救世人的罪。其他有关以色列民族和世界各国的预言,无不应验。岂非奇妙?

(四)考古学证明了圣经之记载是正确的。另有最着名者当推一九四八年“死海古卷”之发现,证明了圣经之可靠性。

三.圣经之权威

唯有圣经才是信仰的权威,不可再加添其他权威,基于下列理由:

(一)圣经都是神向人默示的,自然有权威。

(二)主耶稣也尊重圣经的权威。耶稣在旷野禁食,受魔鬼试探时,一连三次皆用圣经的话语抵挡胜了魔鬼。耶稣只用圣经,没用其他言语,圣经的权威可见一斑。

(三)圣经是本完备的书,不可再加添或减少。启示录二十二章18节说:“我向一切听见这书上预言的作见证,若有人在这预言上加添什么,神必将写在这书上的灾祸加在他身上,这书上的预言,若有人删去什么,神必从这书上所写的生命树,和圣城,删去他的名。”

四.总结

圣经是一本有绝对权威的书,记载了神要从罪恶中把人类救赎出来的大计划,人人应当认真查考也当求真理的圣灵,引导我们明白一切的真理,使我们免受异端的搅扰,却更能明白真道,清楚知道这圣经能叫我们因信基督耶稣有得救的智慧。

第三课认识真神与假神

人若诚心追求,最后肯定要承认神的存在。圣经讲得最清楚:“自从造天地以来,神的永能和神性是明明可知的,虽是眼不能见,但借着所造之物就可以晓得,叫人无可推诿。”(罗一20)

一.真神的属性

真神必得有下列的属性:

(一)神是灵,他不但有生命而且有位格。

(二)神是无限,从亘古到永恒,都不改变,他是永恒的。

(三)神是完全的,是信实的,满有仁爱、公义、圣洁和和平。

(四)神是万物的起源和归宿,无所不在、无所不知、无所不能。

我们所信的即是这位真神。他是创造的源头,天地万物都是他造的。他并掌管万有,是生命的泉源,又将生命的道赐给人;向人启示,使人明白真道,神人和好。

二.人为何不能认识真神

最主要的原因是:撒但魔鬼把人的心眼弄瞎了,就无法相信真神。“此等不信主的人,被这世界的神弄瞎了心眼,不叫基督荣耀福音的光照着他们,基督本是神的像。”(林后四4)魔鬼千方百计地用各种方法制造假神,使人不能认识真正天地的主宰。

三.假神

世界各国的假神多如牛毛,这里只讲中国的假神,姑且分为五大类:

(一)人所造的:

这类假神都被塑成佛像或者别的神像,不外用的是泥土、木头、石头、金、银、铜、铁等。常见的有玉皇大帝、千手观音、大肚佛、释迦牟尼、福德正神等。人相信这些佛像有法力,不可随便,其实是“泥菩萨过江,自身难保”。偶像本身不足为惧,当提防的是偶像背后的邪灵。

(二)人所猜想的:

这类的假神,既不是英雄,也不是历史人物,根本就是凭空想象的,谁也没有见过这种神。比如:雷公、海龙王、土地公、灶神、财神爷等。

(三)人所封的:

这类的神是历史人物,通常是忠臣名将、古圣先贤、英雄豪杰等。比如:岳飞、孔明、关公等。我们敬重这些人物,认定他们对国人的贡献是可以的,但他们绝对不是神。

(四)人所传的:

这一类的假神存在于神话故事当中,传说久了,居然变成神了,像盘古、王母娘娘、孙悟空、八仙等。

(五)人所怕的:

这类假神实在怪诞不经。怕虎则拜虎,怕鬼则拜鬼。

只要稍为思想真神的属性,就不难分辨真神和假神。我们的神是每一个人的救主,人不分老少男女,贵贱贫富,愚拙聪慧,只要信他,人人可白白得救恩,享受他的慈爱、公义、平安与喜乐。他是独一的真神。

第四课耶稣是神的儿子吗?

异端刻意降低耶稣的地位,所以要能分辨异端,须对基督有全然的了解。

一.耶稣基督在世界之前就存在

因此有神性,他就是神,而非受造之物。“太初有道,道与神同在,道就是神。”(约一1)耶稣说:“我与父原为一。”(约十30)又说:“父啊,现在求你使我同你享受荣耀,就是未有世界以先,我同你所有的荣耀。”(约十七5)

二.基督的神性

旧约圣经中多处论到耶稣基督的预言,也清晰地论到基督的神性。“因有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们,政权必担在他的肩头上,他名称为奇妙,策士,全能的神,永在的父,和平的君。”(赛九6)

又:“我在夜间的异象中观看,见一位像人子的,驾着天云而来,被领到亘古常在者面前,得了权柄、荣耀、国度,使各方各国各族的人都事奉他,他的权柄是永远的,不能废去,他的国必不败坏。”(但七13、14)

在新约当中,基督的神性更是彰显。

(一)基督是全能的

“耶稣进前来,对他们说,天上地下所有的权柄都赐给我了。”(太廿八18)所以耶稣胜过疾病、污鬼、罪恶、自然及死亡。

(二)基督是全知的

在基督耶稣面前,凡事无可隐藏。“神的道是活泼的,是有功效的,比一切两刃的剑更快,甚至魂与灵,骨节与骨髓都能剌入剖开,连心中的思念和主意都能辨明。”(来四12)耶稣基督就是这道,他是全知的。

新约福音书中,耶稣屡次洞悉人心中的意念,了解门徒各式各样的问题。他知道法利赛人的心思及诡计,了解文士的意念,明白犹大的计谋。凡事皆未能逃过他眼目,因他全知。

(三)基督无所不在

耶稣不受时间空间的限制,因此可以无所不在。以致于无论何时何地,与主同在即变为可能。“因为无论在哪里,有两三个人奉我的名聚会,那里就有我在他们中间。”(太十八20)

耶稣也不受时间限制,却是永远长存。“凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守,我就常与你们同在,直到世界的末了。”(太廿八20)

(四)基督能赦免人的罪

(五)基督审判世人。“父不审判什么人,乃将审判的事全交与子。”(约五22)

(六)基督施行拯救。

“人子来,为要寻找拯救失丧的人。”(路十九10)

三.耶稣基督道成肉身,由童女所生

神爱世人,所以差派耶稣,道成肉身,住在我们中间,充充满满有恩典有真理,为的是使信他的不至灭亡,反得永生。

(一)道成肉身的预言

旧约对道成肉身的预言十分清楚具体。以赛亚书七章14节:“因此,主自己要给你们一个兆头,必有童女怀孕生子,给他起名叫以马内利。”弥迦书五章2节:“伯利恒以法他啊,你在犹大诸城中为小,将来必有一位从你那里出来,在以色列中为我作掌权的,他的根源从亘古,从太初就有。”

在新约中,亦曾有八次提到道成肉身的事,清楚的说明这个预言得应验。

(二)道成肉身的正确观念

神子有完全的人性,如常人一般,会饥饿,会哭泣忧愁等一般的七情六欲。但是耶稣基督却又有完全的神性。这两种属性在基督身上都各自完整且完备。圣经宣告他是神时,就如同他未曾成为人一般;说明他是人,又仿佛他不是神一般。两者本质合一。

(三)为何要道成肉身

道成肉身对人类的救赎极为重要。神如此计划安排必然有十足的理由。

1.为显明人眼所不能见的神。

人的罪使得人无法面对全然公义圣洁的神。摩西自山上下来,脸上有神的荣光,众人都无法正视,在神的荣光中站立不住,所以摩西就将帕子蒙了脸,人才有办法面对摩西。如此,人岂非永无见神之日?不然,约翰福音一章18节:“从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子将他表明出来。”

2.为应验预言,并履行大卫的约。

3.为人的罪献祭。

公牛山羊的血只能遮盖,却是不能除罪。但耶稣舍了命,流了宝血,就成了永远的赎罪祭。

4.使神人和好,为人献上挽回祭。

5.破坏魔鬼的诡计。

“犯罪的是属魔鬼,因为魔鬼从起初就犯罪。神的儿子显现出来,为要除灭魔鬼的作为。”(约壹三8)

6.为要叫人得生命,并且得的更丰盛。

7.为荣耀父神。

约翰福音十三章31节:“耶稣就说:如今人子得了荣耀,神在人子身上也得了荣耀。”

四.耶稣基督全然圣洁,无有瑕疵。

主耶稣在世期间,许多人证明他无罪,甚至仇敌也承认这点。

彼拉多出来对众人说,他查不出耶稣有什么罪。叛徒犹大说他卖了无辜之人的血。百夫长说,这真是个义人。

希伯来书四章15节:“因我们的大祭司,并非不能体恤我们的软弱,他也曾凡事受过试探,与我们一样,只是他没有犯罪。”

第五课从迷信来看鬼

一.什么是迷信?

简单地说,迷信就是不管好坏、真假、对错,只要别人信的,就迷迷糊糊地跟着信,却是还不明白信错了,这就叫迷信。

有人曾说:“凡是经验、技术和知识能解决的事,却转而求之于神灵或超自然,都是迷信。”譬如:不讲求生活卫生保健,却拼命看风水,以求生命平安健康。这就是迷信。

二.什么时代有迷信?

以往人以为迷信是落后的现象,现代进步的社会不应该有迷信的。但是人类步入太空资讯时代的今天,竟有千千万万的人,仍然迷信于招魂术、占卜、星相,以及许多千奇百怪的秘术。人的心仍然迷糊,从古到今没有改变。人的心需要真理。

三.什么人会迷信?

或许有人以为迷信的大约是一些贫穷落后的国家,或是没受过教育的愚夫愚妇。但事实不然,科技先进的国家如美国,邪灵巫术大行其道,像超禅术、玄学、交鬼、巫术、扶乩星相等,无不吸引了数以百万计的人。一九七○年代美国即有二十万女巫。其他西方国家也差不多。这些人当中不乏高等知识分子,可见各类的人都可能会迷信。

四.为什么人会迷信?

大约可分成以下几个主要原因:

1.心灵空虚烦闷。

2.思想推理错误。

3.害怕恐惧,对未知的事缺乏安全感。

4.好奇与无知。

魔鬼就利用人类的这些心理,使人瞎了心眼,不但没追求真神,却是入了迷信,成为魔鬼的俘虏。

五.哪些是迷信?

1.忌讳:有人相信一些人事、地、物等,会带来灾祸危险,这就叫忌讳。例如:避开丧事服孝的人,不可乱动香案八卦,不可提死人的名字,要选择吉日避开凶日来办事,不可碰到凶兆如乌鸦叫等,不可作某些言语动作如新年扫地板之类的。这类忌讳多至不可胜数。

2.迷信鬼怪:相信人死变鬼,鬼又可投胎为人;每年七月鬼门关开放,因此必须普渡;落水鬼要找替身,所以见溺不救等等。

3.迷信卜吉凶:阴阳五行,算命占卜,风水历书,求神问卦等。

六.如何除去迷信?

现代的学者说:“惧怕”是宗教和迷信的起源;但最根本的原因是人的心灵须要与真神和好,渴想有永生的盼望,所以人追求满足平安与喜乐。因此根本的办法就是回归真神。耶稣就是道路、真理、生命。耶稣赐下不能夺去的平安。耶稣就是爱,在爱里没有惧怕,人在神的爱里就得以完全,且有永生的盼望。信仰独一的真神就是破除迷信的唯一方法。

第六课魔鬼的真面目

一.引言

魔鬼十分地狡猾阴险,人常受其搅扰引诱,就步入歧途,离开真道。但魔鬼最可怕之处在于它擅长欺骗伪装,人常一时不察而上当。所以人人务必要彻底认清魔鬼的真面目。

二.魔鬼的起源:

上帝并没有造魔鬼,上帝只造天使。但这位天使本来是“明亮之星,早晨之子,智慧充足,全然美丽”,只因心中高傲,妄想与上帝同等,因此被逐出天堂,堕落成为魔鬼。(参照以赛亚书十四章12-15节)魔鬼的堕落是出于自己。

三.魔鬼和鬼的分别:

魔鬼只有一个,鬼却有许多。魔鬼撒但是众鬼的首领,污鬼邪灵都是它的部下。这些污鬼原也是天使,但跟从了撒但背叛上帝,堕落成为魔鬼的走狗。

四.魔鬼的名号:

圣经中用了许多的绰号来描写魔鬼:

(一)那试探人的、(二)撒但、(三)恶者、(四)鬼王、(五)说谎人的父、(六)世界的王、(七)彼列、(八)空中掌权者的领袖、(九)天空属灵气的恶魔、(十)那掌死权的、(十一)大龙、古蛇、迷惑人的、(十二)控告人的。

五.魔鬼的特性:

1.有位格,有灵体:因为是由天使堕落成。

2.有智慧,有知识,有记忆力。

3.有意志,有情绪,有欲望。

4.只降服主耶稣基督,甚至也怕主的名,因此基督徒可奉耶稣的名将它赶逐。

六,魔鬼的工作

(一)摹仿神

魔鬼以假乱真,有自己的会堂,迷惑人的道理,有它的使者,以及敬拜它的人。魔鬼也能行奇事,也收献祭。

(二)散播似是而非的假道理。

(三)曲解神的真道:不外乎将圣经断章取义,或曲解圣经,或过度偏重某一方面的道理教义。

(四)阻挡神仆人的工作。

(五)阻挡神仆人的祷告。

(六)使人眼瞎不见真理。

(七)试探迷惑人,使人受苦。

(八)在神面前控告基督徒。

(九)使人犯罪不圣洁,而干犯上帝。

七.结语

魔鬼的权势虽然极大,但是只要倚靠主耶稣基督就可以胜过。神暂时允许魔鬼在世界捣乱,为的是要成就救赎人类的大计划。神行事有他的定意和定时。时候到了,魔鬼就要被丢入硫磺火湖,直到永远。

第七课基督教信仰的圣灵观

一.什么是圣灵?

(一)圣灵是三位一体神中的第三位

圣灵与圣父圣子一样,都具备了各样神性,无所不在,无所不知,全能,永恒,也被称为神,与圣父圣子有同等地位。

(二)圣经也用下面的名字称呼圣灵,同时代表了圣灵的本性:神的灵、基督的灵、永远的灵、真理的灵、施恩的灵、荣耀的灵、生命的灵、智慧启示的灵、保惠师、应许的灵、圣善的灵等。圣灵是出于神,为要叫人得益处。

二.圣灵的象征:

圣灵的道理不易一下子就了解,因此圣经常借着象征的方法,说明圣灵的工作。重要的象征如下:

(一)鸽子:表示纯洁、和平、谦逊、驯良、圣灵的工作就是把人带到上帝面前,叫神人和好。

(二)活水:表示生命与洁净

口渴了要喝水,心渴了要圣灵。圣灵把生命的活水赐给我们(约四14),又叫我们心中有活水泉,涌流成江河到永生。

(三)风:表示看不见的能力。

风是激动的空气,带有能力,大到可以翻江倒海。五旬节时,圣灵降临,有如暴风,信徒便得着能力(徒二1、2)。果然不久福音就传遍了罗马世界。

(四)火:表示神的同在、保护、洁净、恩赐和审判。

有火就有光明,表明圣灵光照人心的黑暗,叫人看见自己的败坏,认罪悔改回到神面前。(约十六8-11)

以色列人出埃及过旷野,有云柱火柱引导(出十三21、22)。表明圣灵引导保护我们人生的道路。

神是无限慈爱,又有公义。他必施行审判,“因为我们的神乃是烈火。”(来十二29

(五)油:表示发光,医治,膏抹。

灯台要发光就需要油。先知撒迦利亚看见异象,有一金灯台,上帝晓喻他说:“不是倚靠势力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的灵,方能成事。”(亚四6)教会要发光照亮世人,要倚靠圣灵。

油还可按手医病,治疗伤痕。教会如果有圣灵的油,必可医治人的伤痕伤痛,使人蒙恩。

(六)印记:表示所有权、身份、价值、权柄,“他又用印印了我们,并赐圣灵在我们心里作凭据。”(林后一22)

感谢神,我们不但有永远得救的印记,又得着天上基业的凭据。将来可以丰丰富富的进入神的国。

三.圣灵的工作:

圣灵并不是在耶稣升天之后的五旬节才开始工作。事实上,圣灵的工作在创造天地以前就开始了,那时神的灵运行在水面上(创一2)。

圣灵的工作主要有三大类:

(一)创造

父神、基督、圣灵,三位一体的神创造了宇宙万物。

“你发出你的灵,他们便受造,你使地面更换为新。”(诗一○四30)

“神的灵造我,全能者的气使我得生。”(伯三十三4)

(二)统治

上帝统治万邦万族,圣灵在地上运行,成就神的计划。

(三)救赎

上帝创造人类,但人类犯了罪堕落,圣灵引导帮助人明白自己的罪,悔改认罪,归向神。

圣灵的工作很多,下面只讲圣灵在信徒身上的工作:

(a)圣灵光照

认罪悔改的第一步,要有圣灵光照,使人看清自己的罪恶和无知,眼睛明亮之后,才能看清楚福音的荣耀,而接受福音。“保惠师他既来了,就要叫世人为罪、为义、为审判,自己责备自己。”(约十六8)

(b)圣灵重生

圣灵在我们的生命中进行改造,进入我们的心,使我们的生命与上帝生命重新联结。“他救了我们,并不是因我们自己所行的义,乃是照他的怜悯,借着重生的洗,和圣灵的更新。”(多三5)

圣灵的洗,使众人得生命,在基督里成为一个身体,这是每一个重生得救的人都要有的经历。另外,有些人受了圣灵的洗,有特别的经历,如方言,医病,行神迹奇事,这只是部分人的特殊经历。(徒二4、43;四29-30;五12-16;十6)两种都是圣灵的洗,都得重生,在基督里成为一个身体。

(c)圣灵的果子:

信徒重生之后就有了新生命,这生命就会渐渐长大,直到长大成人。

结果子是神的命令,也是很自然的现象。只要让圣灵充满,自然就会结出果子来。结果子可以分成两大方面:

1.外面的果子:

要领人归主。“要在你们中间得些果子,如同在其余的外邦人中一样。”(罗一13)“所求的就是你们的果子渐渐增多。”(腓四17)

2.内在的果子:

圣灵结的果子就是:仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。(加五22、23)

第八课基督教的人生观和末世观

一.引言

人生观大大的影响到人的一生,值得细细思想。找出确切的答案。

二.人生的各样问题:

包括下列各问题,由各学科提出解答:

(一)科学:人生命的来源和归处。

(二)哲学:宇宙的造化和人的关系。

(三)社会:人生的存在与存在的目的。

(四)伦理:人生的真相与价值。

(五)道德:人性的善恶,人性可否改造。

(六)宗教:人生前的安身立命和死后的归宿。

基本上这六个问题都是在问三个问题:人从哪里来,人活在这个世界上有哪么目的,和人死后要到哪里去。针对以上各问题,没有一个学科能提出全盘性、圆满的答案。要找到这些问题的解答,只有倚靠基督教信仰才有办法。

三.基督教信仰如何回答这些问题

(一)人和宇宙万物都是神所造的。人有神的形象,不是低等动物进化来的。

(二)独一的真神是全知、全能、无所不在,充满了荣耀。人就是要荣耀这位永生的上帝,人的心才会满足。神造人,就是要人敬拜他。

(三)人的罪使神与人隔绝了。人若凭着信心,就可倚靠主耶稣的宝血,赎去罪恶,死了之后就回到上帝荣耀的怀中。

四.基督徒的人生观

(一)肉体死亡并不是一切都消失了,死不是人生旅途的终点,而是另一段生命的起点。

(二)我们现在生存在世界上只不过是一个客旅,是寄居的,是过客,是暂时的。

(三)我们凭着信心,盼望那永恒,更美好的家乡。(来十一16)这家乡是在天上,是神为我们预备的。

我们对将来有盼望,今世的生活才显得有意义、有价值。我们的劳苦也就不算什么,因为将来主耶稣要带我们进入荣耀里。我们就像运动选手,忘记背后,努力面前,向着标竿直跑,为要得神在基督耶稣里从上面召我们来得的奖赏。(参腓三13、14)

五.基督徒的末世观

(一)人的灵魂是永存不灭的。

(二)将来必有千禧年的荣耀,撒但要被捆绑,锁在无底坑中。那时,所有睡了的信徒都要复活,与儆醒等候的信徒一同被提到空中,与主相会,在主的千禧年国度里一同作王,一同在荣耀里。

(三)千禧年之后,要进入新天新地,神和羔羊要永远作王。那时,没有痛苦、眼泪与黑暗,只有上帝永远的荣耀。

第九课基督教信仰的救赎观

救赎是个重要的道理。这里面至少包含了两件事,一.“救”表示拯救,把人从困难危险中解救出来,免得丧命。二.“赎”表示要代价,要付代价才能救命。

一.谁需要救恩?

世上每一个人都需要救恩。因为:

(一)“世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。”(罗三23)人因犯了罪,因此不能与全然圣洁公义的神同住。

世上许多人作奸犯科,很明显需要救恩。但是学问道德高超的“圣人”,也同样需要救恩,因为人的学问道德,在全能的上帝面前,仍然不是圣洁的。世界上没有完全人。

(二)“按着定命,人人都有一死,死后且有审判。”(来九27)因为罪的缘故,人人都要灭亡,没有人可以在审判台前站立得住。人人都需要救恩。

二.谁能拯救?

基督耶稣是救恩的源头,也只有耶稣才能救赎人的罪恶。“除他以外别无拯救,因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救。”(徒四12)

罪的代价就是死亡。罪要得赦免,就必须要流血。耶稣舍身在十架上,流出宝血,成就了救赎。“凡靠着他进到神面前的人,他都能拯救到底,因为他长远活着,替他们祈求。”(来七25)

三.假的拯救

人用很多方法想要拯救人类,但是都不成功。“有一条路人以为正,至终是死亡之路。”(箴十四12)

(一)教育:教育很重要,可以使人有知识,不再无知。但教育不能拯救人的灵魂。

(二)道德:有人尽力修养道德,这当然是好事。基督徒有很高的道德标准。但是人不能靠道德得救。

(三)守律法:律法最多只能限制人的行为,但往往都没办法限制住人的恶行。律法对人的恶念毫无办法。怎能靠律法得救?

(四)善行:好行为是最起码的要求。和道德一样,人不能靠善行得救。

(五)金钱:金钱看似万能,却很靠不住。金钱连生命有时都买不到,怎能买救恩?教会什一奉献是基督徒甘心乐意的,但我们不靠金钱得救。

四.真的救赎

(一)救赎是神的恩典,我们用信心领受。没有靠着信心,不能得救赎。(弗二8)

(二)救恩是白白地赐给众人,我们不需要付什么代价,这个代价没有人付得起。耶稣替众人死就付清了罪的代价。救恩是免费的,但也是很昂贵。

(三)耶稣基督的救赎是完全的,不可再加上其他的救赎。

 第十课基督教与科学

一.基督教与科学互相冲突吗?

很多人都有下面这些错误的观念:

(一)信基督耶稣的人都不科学,到了廿世纪科学这么发达,还迷信基督教。

(二)基督教反对科学,两样互相冲突。

(三)科学也反对基督教。科学要创新,基督教是落伍的东西。

但是大部分这样想的人,都没有仔细想过到底有无冲突。事实上,两者不冲突,理由:

(一)科学是研究物质的世界,但是却无法探讨属灵的世界。信仰却是探索了解真神的事,是属灵界的。两者不相冲突。

(二)近代许多科学上的发现,常常显明了圣经的可靠性。尤其是考古学方面,更是如此。

(三)从中古世纪到近代,大多数着名的科学家是基督徒。由此可以推断,信仰与科学不一定会冲突。

二.科学的极限

过往,世上的人极度迷信科学,认为科学万能,能解决人类一切的问题。科学当然是好的,可以帮助人类更认识真神的奇妙伟大。但是科学却是有许多的极限无法突破。这也是自然的,毕竟科学也是神的启示而已,而不是神。科学有下列的极限:

(一)科学只能解释物质与物质间的关系,充其量解释物质与能量之间的关系。至于这些能量或物质是从哪里来的,这却不是科学所能研究的范围。比方说:氢气加上氧气就变成水,这是科学上的发现,是真实的。但氢氧从哪儿来的?科学无法解答。

(二)科学使人类的生产、生活、技术、健康都更加发达,使人生活得更舒适更长寿,但是却不能解决人类心灵上的空虚。事实上,科技越发达的国家,心理病、精神病、自杀的就越多。科学无法解决人性的问题。

三.圣经中合乎科学的描述

严格说起来,圣经并不须要用科学去分析证实,因为圣经是神的话,神所默示的,毫无错误,是可以凭信心相信的。但为要使人相信圣经的权威,不妨举一些例子来说明,圣经也是合乎科学的。

(一)约伯记廿八章25节:“要为风定轻重”,古人不以为空气有重量,但圣经早在数千年前即说明空气也有重量。科学证明空气的确是有重量的。

(二)前人以为人的怀胎是有个小人,在母腹中慢慢长大而后出生。今天我们知道这是谬误。人是因精子卵子受孕成胎。圣经诗篇说:“我未成形的体质,你的眼早已看见了。”(诗一三九16)

圣经是经得起考验的,以上所列,只不过是几个例子,其他尚有许多例子,无不证明圣经之可靠权威。

四.人为何崇拜科学

如上一讲所述,科学有极大的限制。而且科学不是万能。科学上的新发现也不能长久,新的定理常常推翻了旧的定理。但是人还是崇尚科学。理由:

(一)人类希望改善生活,因此寄望能借着科学达成这个目标。以物质上说,是达到了相当的水平。但是在精神上却是没什么突破。物质生活的改善,并不能保证全人类生活的提升。

(二)想借着科学来否定旧有的思想信仰。很多人以为相信有神就是落伍的思想,所以就借着科学来否定神的存在。

(三)人想逃避神。近代以来,人类标榜个人的自由,人要自由,不要受古老制度教条的约束。但神却是不许人胡作非为,神要人有规矩有秩序,大部分的人就不喜欢。因此他们否定神,宣告神已经死亡了,他们逃避神。他们希望借着科学的帮助,有一天科学发达到了一个地步,就可以完全脱离神的掌管了。

五.过度崇拜科学的危险

任何事物或任何人,如果被高举过神,就变成拜偶像,就是异端。科学也不例外。但有趣的是,世界上许多着名的科学家都是信神的人,像爱因斯坦就是个好例子。反而有些人根本不是科学家,却是相信科学万能,科学超过神。

六.进化论还是创造论

基督教信仰与科学之间的冲突,没有比进化论和创造论之争更令人注目了。这个冲突还没有完全解决,但是我们有理由摒弃进化论。

(一)科学讲求的是证据,没有证据则理论就不能得到明证,理论也就不成立。进化论的假设已经提出来有几十年之久了,但是一直证据不够充分,不能完全证明进化论可以成立。因此进化论仍然只是假设,而不是事实。

(二)科学的方法要求能反复的实验证明,同样的状况和结果要能重复出现,这个理论才为真。但是进化论无法做到这一点。

第十一课异端的再思

一.如何面对散播异端与极端的人

散播异端与极端的有两类人:

(一)自己认识不清,受人欺骗,误入歧途的人。

(二)坚持错误,不肯悔改的人。

对于这两种人,我们都要同情帮助他们,要把道理详细解释明白,好让他们能从谬误中出来。犹大书23节:“有些人你们要从火中抢出来,拯救他们,有些人你们要存惧怕的心怜悯他们。”

但是如果我们的劝解,无法使他们明白过来,我们要毫不容情地与这些人分开,但我们也不要威吓口吐恶言。约翰贰书10节:“若有人到你们那里,不是传这教训,不要接他到家里,也不要问他的安,因为问他的安,就在他的恶上有份。”

二.圣经基本的真理要清楚

(一)圣经的真理要清楚,才可分辨异端与极端。异端与极端都部分承认圣经的权威性,但要小心他们断章取义,曲解圣经。比方说:有人说信徒受水洗还不够,还要灵洗能说方言才算数。这就是曲解圣经,这就是极端。

(二)对魔鬼的真面目要认清。

(三)对神、基督、圣灵的属性和工作要明白。

第十二课极端的产生与分辨

一.极端产生的原因:

(一)错解圣经。有些人是糊里糊涂把圣经解释错误。但也有些人为了个人的利益,明知错解,但到死也不肯承认自己错了。

(二)高举人超过了高举神

圣经只要人高举耶稣。但人由于崇拜的心理就高举了人。这些被高举的人通常能言善道,行奇事。人于是就跟随他,而离开了真道。被高举的人也往往为了私意,就乐得被高举了。

(三)过分强调感觉

许多人重生得救只倚靠感觉,不倚靠神的话。但人的感觉因环境和人事的变迁而改变,人就随之飘摇而误入歧途了。

(四)人太重视外表的工作

误入极端的人,往往认为外在的仪式、条文、律法很重要,强调到了一个地步,人要靠这些外在的东西才能讨神的喜悦,人要靠这些才能得救。但事实上讨神喜悦的是信。“人非有信,就不能得神的喜悦,因为到神面前来的人必须信有神,且信他赏赐那寻求他的人。”(来十一6)“我们得救是本乎恩,也因着信,这并不是出于自己。”(弗二8)

(五)野心分子标新立异,哗众取宠

以上这些事的背后都是魔鬼在工作,用尽一切的方法,好使人离开真道。

二.如何帮助走入极端的人

(一)为他们祷告代求,求神使他们明白过来。提摩太后书二章25-26节:“或者神给他们悔改的心,可以明白真道,叫他们这已经被魔鬼任意掳去的,可以醒悟,脱离他的网罗。”

(二)帮助这些人不是要靠我们的才能,而是要靠神的大能。免得我们自己也跌倒了。

(三)与他们交谈时,要注意我们的心思言语和行为:

1.不要嘲笑、批评。

2.不要怀疑他们信仰的动机和诚意。

3.求神赐爱心和耐心。

4.不要逞强装懂。

5.要重视祷告的能力。要为自己祷告,也要为对方祷告。

要挽回极端的信徒是一件不容易的事,务必要谨慎。先要自己在真理上站立得稳。然后用谦卑柔和的心去接触这些人,将他们挽回。不要落入无谓的争辩,不要逞强,要多方的祷告。

第十三课圣灵重生与圣灵充满

一.什么是重生

(一)重生是圣灵的工作,不靠人的行为。

(二)重生就是神在我们的生命中作再造的工作,使我们回复到跟神可以交通的生命。亚当夏娃被造之初是有神的灵,但犯罪使人与神隔绝了,经过圣灵的重生,可以使人与神恢复原本美好的关系。

二.重生的果效

(一)如前文所提,使人恢复与神的交通。

(二)重生让我们有从神圣灵所赐的智慧和能力。属灵的智慧可以使我们明白上帝的事。这样的智慧是可以向神求的。而靠着圣灵的大能大力,信徒可以过得胜的生活。

三.怎样证明已经重生

(一)重生以后,圣灵的智慧叫我们一天比一天更认识神。

(二)圣灵的能力帮助我们把神对我们的吩咐,在每日的生活中表现出来,迈向一个得胜的生活。这样的成圣过程需要时间。但只要我们顺服,圣灵就在我们身上动工。

(三)重生之后仍然可能犯罪,但圣灵必要光照责备,使人悔改渐渐成圣不再犯罪。

四.圣灵充满

(一)神要我们被圣灵充满,让圣灵掌管我们全人。以弗所书五章18节:“不要醉酒,酒能使人放荡,乃要被圣灵充满。”

(二)圣灵充满的极端

1.有人误解上面的经文,以为圣灵充满就要像醉酒一般,胡言乱语,嬉笑怪叫的。非这样就不叫圣灵充满。

其实,圣灵充满是要我们去除老我,一切由圣灵管理,过一个丰盛的生命,荣耀的生活。

2.也有人误解圣灵充满就一定要说方言、医病、行神迹,要不然就不是圣灵充满。

但是圣经提“圣灵充满”共有十三次之多,但不是每一次都论到有说方言行神迹的事。可见圣灵充满不一定要说方言行神迹。也不能以方言神迹来断定圣灵充满。

圣灵充满重要的是充满之后有得胜的生活,而不仅是当时的一种外在现象。

五.该不该求圣灵充满?

(一)圣经只吩咐我们“要被”圣灵充满。

(二)主耶稣在路加福音廿四章49节说:“你们要在城里等候,直到你们领受从上头来的能力。”

(三)使徒行传一章4节:“不要离开耶路撒冷,要等候父所应许的。”

可见得,主耶稣吩咐我们要被圣灵充满,而不是求圣灵充满。路加福音十一章13节所说:“何况天父岂不更将圣灵给求他的人吗?”所指的是向神祈求的人,可不是求圣灵充满。详细考查上下文即可明白。

要提防有些异端,不顾一切求圣灵充满。

六.说方言

圣灵充满之后,人就会得许多的恩赐,如有信心、医病、行异能、作先知、辨别诸灵以及说方言等。但有人误入极端,以为重生得救的人,就一定要说方言。若不能说方言,就不是真正重生得救。这实在是一个可怕的错误。

以下有几个有关说方言的真理:

(一)方言主要不是对人说的,而是对神说的。

(二)说方言是造就自己,作先知讲道的是造就教会。保罗在哥林多前书十四章说得很清楚。“你们若只说方言,与你们有何益处呢?”“你们既是切慕属灵恩赐,就当多求造就教会的恩赐。”这里所说的恩赐就是作先知讲道的恩赐。

(三)保罗不排斥说方言,但说方言要能造就人,要不然就不说更好。“你们要切慕作先知讲道,也不要禁止说方言。”“你们聚会时,若有说方言的,只好两个人,至多三个人,且要轮流的说,也要一个人翻出来,若没有人翻,就当在会中闭口。”

圣灵的恩赐要带来秩序,并且造就人,而不是要造成混乱。

极端的信徒以为被圣灵充满的人,一定要说方言,实是未彻底了解圣经。或有极端信徒以为不说方言就是没有受圣灵,没有圣灵就不是一个重生得救的基督徒。这些都是可怕的误谬,错解了圣经的意思。甚至有人以为自己可以说方言,是比别人有更多的恩赐,因此骄傲起来。这些都是不合真理的。

第十四课神迹奇事见主恩

神迹奇事使很多人相信了主耶稣,这是件好事,但也有许多神迹奇事的异端。所以对神迹奇事也要有一番的了解:

一.神迹奇事的异端

这类异端的产生大概可分为四类。

(一)只信神迹奇事,因此生病或意外,就不去看病打针吃药。只凭信心求神迹。若是去看病,则表示对神没信心,又忽略了神的恩典。

耶稣行神迹的目的是要使人明白他是神的儿子,彰显耶稣的荣耀,而不是一位有求必应,医病赶鬼的神而已。

(二)以为只要信心足够,就一定会有神迹。

神有主权,神行事完全按自己的计划旨意行事。神没有必要听我们的话。若我们不顾神的心意,拼命乱求,那把神摆在什么地位?

国内最近有许多神迹奇事,这也是神的计划安排,但却不是人求出来的,理由:

1.神用这些事证明他自己的道,神的确是存在的。

2.神表明了他是独一的真神。

3.神用神迹来坚固人的信心。

(三)以为一切的神迹奇事都是出于神的。却不分辨,假先知、魔鬼也会行奇事来迷惑众人。

(四)以为神迹太重要了,甚至可以代替全部的福音。

像这样的人就不读经不祷告,不再追求真道,一味追求神迹奇事。反而不去明白耶稣基督的福音,甚至有人还没有接受耶稣为救主,就拼命求神迹了。

哥林多前书一章22-23节:“犹太人是要神迹,希利尼人是求智慧,我们却是传钉十字架的基督。”神迹固然重要,智慧也是宝贵,可是都比不上耶稣基督完备的福音及救赎的大功。

二.夸大神迹奇事的极端

也有些人将自己的经历夸大而且神化了,有下列原因:

(一)以为只要使神的名得荣耀,夸大一些也无妨。神当然是不会喜悦这样的事。

(二)人有夸大的习惯,传久了就变成不可思议的神迹了。

(三)以为别人都有神迹奇事,自己没有就表示不蒙神眷爱,就拼命求神迹,求不到就假造一个。

这些的极端都是不可思议的,但不是神所悦纳的。

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