警惕嗅觉听觉视觉的诱惑

芬芳的诱惑对我影响不大;闻不到,并不追求;嗅到了,也不屏绝;但我准备终身不闻
芬芳。至于我有此打算,可能估计错误。因为我内心一片黑暗,使我看不出我本身能做什
么,以致扪心自问我有什么能力时,我也轻易不敢自信,除了经验已经证明外,我内心一切
往往最难测度。人的一生既是连续不断的考验,对于生活谁也不能有恃无恐,一人能改恶从
善,也能变好为坏。唯一的希望,唯一的依赖,唯一可靠的保证是你的慈爱。 三十三
声音之娱本来紧紧包围着我,控制着我,你解救了我。现在对于配合着你的言语的歌
曲,以优美娴熟的声音唱咏而出,我承认我还是很爱听的,但不至于留连不舍。这些歌曲是
以你的言语为灵魂,本应在我心中占比较特殊的席位,但我往往不能给它们适当的位置。有
时好像给它们过高的光荣:听到这些神圣的歌词,通过乐曲唱出,比了不用歌曲更能在我心
中燃起虔诚的火焰,我们内心的各式情感,在抑扬起伏的歌声中找到了适合自己的音调,似
被一种难以形容的和谐而荡漾。这种快感本不应使神魂颠倒,但往往欺弄我;人身的感觉本
该伴着理智,驯顺地随从理智,仅因理智的领导而被接纳,这时居然要反客为主地超过理智
而自为领导。在这方面,我不知不觉地犯了错误,但事后也就发觉的。
有时我过分防范受骗,犯了过于严厉的错误,有几次我不愿听,甚至不要在圣殿中唱配
合大卫《诗篇》的经常唱的歌曲,我认为采用相传亚历山大里亚城主教阿塔那西乌斯所采用
的方式比较妥善,用这种方式咏唱诗篇,声调极少变化,不像歌唱,更近乎朗诵。
但回想我恢复信仰的初期,怎样听到圣堂中的歌声而感动得流泪,又觉得现在听了清彻
和谐的歌曲,激动我的不是曲调,而是歌词,便重新认识到这种制度的巨大作用。
我在快感的危险和具有良好后果的经验之间真是不知如何取舍,我虽则不作定论,但更
倾向于赞成教会的歌唱习惯,使人听了悦耳的音乐,但使软弱的心灵发出虔诚的情感。但如
遇音乐的感动我心过于歌曲的内容时,我承认我在犯罪、应受惩罚,这时我是宁愿不听歌曲
的。
这是我目前的情况。凡内心有良好意愿而能实践的人,请他们和我一起痛哭,为我痛
哭;因为内心不作打算的人,对这一切是无动于衷的。主、我的天父,求你俯听、垂视我、
恻然医治我;在你眼中,我为我自己是一个不解之谜,这正是我的病根。 三十四
最后我将忏悔我双目的享受,希望身为天父的圣殿的人们以友谊的双耳诚听我的忏悔。
有关肉情的诱感,将至此告一段落,这种种诱惑至今正在袭击着“呻吟不辍、渴望得庇于天
上的安宅,犹如衣服蔽体①的我。我的眼睛喜欢看美丽的形象、鲜艳的色彩。希望我的灵
魂不要为这种种所俘虏,而完全为天父所占有;这一切美好是天父所创造的,我的至宝是天
主,不是它们。每天,只要我醒着,它们便挑逗我,不让我有片刻的安宁,不似悦耳的声音
有时入于万籁俱寂之中,使我能享受暂时的恬静。白天,不论我在哪里,彩色之王、光华灿
烂浸润我们所睹的一切,即使我另有所思,也不断用各种形色向我倾注而抚摩着我。它具有
极大的渗透力,如果突然消失,我便渴望追求,如果长期绝迹,我的心灵便感到悒悒不乐。
①见《哥林多后书》5章2节。
光明啊!双目失明的多比雅看见了你,他以生活之道教诲儿子,以仁爱的实践自为先
导,从未走入歧途①;龙钟而蒙瞀的以撒也看见了你,他能用祝福来辨识二子,而不是先认
清儿子后给予祝福;②年迈而失明的雅各也看见了你,他以内心的光芒照明了代表民族前途
的诸子,对自己的孙子、约瑟的二子,不照约瑟根据长幼而排列的次序,却凭了心灵的辨
别,交叉了双手祝福他们。③这才是真光的照耀,是唯一的光明,使见到此光而油然生爱的
人与此光融而为一。
①事见《归约·多比雅书》4章2节。译者按:《多比雅书》见于天主教本《旧
约》,基督教新教斥为“次经,不录。
②事见《旧约·创世纪》27章。
③事见《创世纪》28,29章。
为那些醉心于世俗的瞎子,我所说的物质的光明给生活撒上了逗人的、危险的甜味。但
谁能因这种光明而赞颂你天父、赞颂万有的创造者,则已在对你的歌颂中吸取光明,而不是
在醉生梦死中被光明所吸取。我也愿意如此。我拒绝了眸子的诱惑,不让它们阻碍我的双足
走你的道路;我向你睁开了无形的眼睛,盼望你把我双足从罗网中解脱出来。我双足不断蹈
入罗网,你是不断地把它们提携起来。遍地是罗网,我经常失足,你不断拯救我,因为你是
“以色列的保护者,你是无休无止的清醒着。①
①见《诗篇》120首4节。
人们对衣、履、器物以及图像等类,用各种技巧修饰得百般工妙,只求悦目,却远远越
出了朴素面实用的范围,更违反了虔肃的意义;他们劳神外物,钻研自己的制作,心灵中却
抛弃了自身的创造者,摧毁了创造者在自己身上的工程。
我的天父,我的光荣,就在这一方面我也要歌颂你,向为我而自作牺牲的祭献者献上歌
颂之祭,因为艺术家得心应手制成的尤物,无非来自那个超越我们灵魂、为我们的灵魂所日
夜想望的至美。创造或追求外界的美,是从这至美取得审美的法则,但没有采纳了利用美的
法则。这法则就在至美之中,但他们视而不见,否则他们不会舍近求远,一定能为你保留自
己的力量,不会消耗力量于疲精劳神的乐趣。
我虽则谈论分析了以上种种,而我自己却蹈入了美丽的罗网,但是你挽救了我,主啊,
你挽救了我,因为你的慈爱常常在我眼前。我可怜地自投罗网,你慈爱地挽救我,有时我摇
摇欲坠,你在我不知不觉之际拯拔我;有时我深入陷阱,你便使我忍痛割爱。

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