何谓属灵的争战

    我们作信徒的应该晓得,我们是在从事一场战争,为此,我们每个人都当装备自己,不要一心一意地专注物质和血气的事,因为攻击我们的都是邪灵撒但。
                                 ――约翰·让·加尔文

 经文:《以弗所书》6:10-18
    在教会语言里,属灵的争战是大家十分熟悉和经常用到的信仰词汇,但何谓属灵的争战?我们惯用意义上的属灵争战的内涵是否可以用来涵盖基督徒生活的全部实质?如果基督徒的生活就是一场争战,我们又该如何面对我们每天的争战?让我们尝试从《圣经》弗6:10-20来浅析属灵的争战。

  一、什么叫“属灵的争战”

    很多基督徒都感受到自己的生活如同善恶势力间的争战,反而是有了信仰的觉悟后才更加感到内心里那种善与恶、正与邪、真与假、美与丑、奋进与堕落、谦卑与自我、安静与烦躁、感恩与埋怨、积极与消极、人性的幽暗与信仰的光明的冲突与争战,这种争战不同于信仰前的内心的挣扎。因为这种争战来自信仰生活中的冲突,因此大家把它叫做属灵的争战。尽管这个名词不是直接来自《圣经》词汇,也不一定就能完整表达基督徒生活的全部状况,但却是十分形象的基于基督徒生活现象与形态的形象描述。
    基督徒的生活是一种类似战争的生活,约翰·让·加尔文说:“我们作信徒的应该晓得,我们是在从事一场战争,为此,我们每个人都当装备自己,不要一心一意地专注物质和血气的事,因为攻击我们的都是邪灵撒但。”保罗在《罗马书》第七章说到自己内心的挣扎,他说“我觉得有个律,就是在我愿意为善的时候,便有恶与我同在。因为按我里面的意思,我是喜欢上帝的律;但我觉得(see 知道、明了)肢体中另有个律和我心中的律交战,把我掳去,叫我服从那肢体中犯罪的律。我觉得有两个律在我的里面,立志行善由得我,只是行出来由不得我,我真是苦啊!”(参见罗7:21-24)保罗所说的就是一种属灵的争战,是由于寻求善或者因为信仰而觉悟的战争。它是指自我内在向善(积极)的心志与向恶(堕落)的本性,以及与邪恶的权势之间的战争。我们的敌人就是我们自己人性的幽暗以及背后撒但的作为,它是一场全方位的身心灵的以及情感的争战。我们把这种争战叫做属灵的争战,或者叫做灵里的争战。

  二、与谁争战

    保罗在《以弗所书》6:10-20中讲到了基督徒属灵争战的四个对象——执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的以及空中属灵气的恶魔。

    1、执政的(rulers)

    谁是我们的执政者呢?是什么在统治着(ruler)你的生命?上帝以外所有左右我们生命的力量,都是我们需要与之争战的执政者。性格处境不同,各人遭遇的执政对象亦不同。是某一个自我为中心的目标,是左右你的自我为中心的人生观、价值观、世界观,还是你的某种以自我为中心的追求等?一旦在上帝之外有一种力量成为你的统治者,它就是你的敌人,就是你属灵的、信仰的敌人,就是你属灵争战的对象。有的人被物欲统治、有的被金钱统治、有的被名利统治、有的被地位统治、有的被自己的才气统治、有的被面子统治、有的甚至被仇恨、被怒气、被忌妒、被享乐主义、被极端情欲、被无法遏制的欲望、甚而被一部电视剧、被某一个明星、被某一位有名望的传道人、被某种自私的理性、被彩票、被一段情驾驭。一旦被某种上帝之外的力量驾驭,他们就成了你的执政者。上帝希望祂的儿女享有完全的自由,除了上帝自己不被任何的势力所摆布。伟大的哲学家康德说:“自由不是想做什么就做什么,自由是你想不做什么就能不做什么!”当我们被某种力量支配而失去拒绝的能力,当我们被一种力量控制而成为生活的驱动时,它就成了我们的执政的。基督徒不是随心所欲而是欲随我心;不是我想怎样,而是上帝希望我怎样。也除非我们被上帝治理,不然我们就将被其他的事务、性情所统治。因此,我们属灵的争战,首先要对付的就是我们的“执政者”——那一切阻碍我们全心寻求上帝的势力。

    2、掌权的(authorities)

    即权威,权力,可以发号施令者。那么是谁、是什么对我们最具权威?可以对我们发号施令而让我们丧失原则和立场?是什么在左右你每天的生活?执政的(ruler)和掌权的(authority)表面非常相近,但形式上还是有分别的。执政的是在生命的方向上统治人的思想;而掌权的则在我们生活的具体事件和细节上左右我们的生活。你的领导、金钱、名利、欲望、极端的性欲、不良嗜好、极端自我为中心的个性、恐惧感、骄傲、自义、自卑、自负、仇恨、罪责感、忧虑、好面子、自私的野心、不公正的论断、忌妒、叛逆、控告、毁谤、挑剔、苦毒、烦躁、怀恨、沮丧、指责、闲言碎语、绝望、虚幻感、颓废、腐化、浮躁、暴力、堕落、怨恨等等都可以成为左右你每天生活的力量,它们有时隐藏,有时会突然爆发出来,它们都可能成为人的掌权者,成为生活的权威。除非我们被上帝完全占有,不然我们的生活就会被来自上帝以外的欲望、怨恨、沮丧等力量占据;除非上帝成为你绝对的权威,不然上帝以外的力量将成为你的权威;除非你的生活被信仰驾驭,不然你的生活就会被上帝以外的力量驾驭。华理克说人最容易被五种力量驱动:罪疚、愤恨、恐惧、物质享乐以及他人的期望。当我们的生命被这些东西驾驭时,它们就会成为我们生活的权威。我们的生活就会在无聊、无尽的罪疚感、愤恨、恐惧、物质享乐主义以及他人的期望中被折腾着,我们的生命就消耗在这些无尽的、没有意义的琐事中。当一切来自上帝以外的思想、物欲成了你的权威时,它就是你的敌人,是你属灵争战的对象。

    3、管辖这幽暗世界的(cosmic powers of this dark world)

    要了解什么是“管辖这幽暗世界的”,有几个问题有助于我们明白问题的答案:是什么使原本和谐的世界变得幽暗?是什么在管辖这个世界的幽暗世界?是谁赋予了它管辖幽暗世界的能力?它又靠着什么辖管着这个世界而使之幽暗?那么这个势力就是基督徒属灵争战的对象。
    追溯这几个问题,很容易使我们想到那使人们失去心灵淳朴和积极向善的思潮与势力。比如:拜金主义、享乐主义、纵欲主义、功利主义。如果说前两者是对付我们人性中罪性的幽暗,那么属灵争战的后两者却是对付我们群体世界的罪性势力。换句话说,执政的和掌权的更加指向我们个体的人性中的幽暗,而管辖这幽暗世界的则更加指向被罪性浸染的社会文化。我们处处可见这个被罪性浸染的文化现象,人们急功近利地追求物质的享受,抛却道德良知、仁义亲情;追求感观的刺激,比如:集体性游戏、三角恋、婚外情、同性恋、暴力镜头等等。在潮流文化的污染下,一些缺乏道德主导意识的人,逐渐失去了真正的美善观、价值观、荣辱观,被一些不负责任的媒体大加渲染,传统的礼仪道德被彻底否定,不管它是否符合人们的基本伦理规范,只要是大众接受的,只要是时髦的东西,似乎都成了大家追求的目标。传统的道德观念被抛弃,被践踏,时尚成为人们对美的唯一标准。在没有信仰的真空里,只要是法律无法追究的,人们都不在为自己的行为负责,没有价值,只有刺激,在某些文化现象中,百分之五十一就是人们的标准,没有绝对,没有实在,只要有百分之五十一的人接受,它就会成为人们的权威和准则。在不少年青一代的观念里,美丽就是性感,性感就是运用一切手段可以对异性产生性的吸引力,不需要自责,不需要负责任,性可以成为利益和欲望的工具,性可以弃绝爱。为了物质的利益可以出卖一切;为了满足物欲可以不择一切手段。

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  1. 2013-06-14 22:13:38

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