北京有牧者系统讲授信仰告白中“救恩论”内涵

神藉着耶稣基督向罪人所施行的救恩是基督信仰的根基和核心。对于每一个基督徒而言,深刻的理解救恩论,是信仰中非常重要的基石之一。 在刚刚过去的中秋节中,北京海淀区一家庭教会从信仰告白出发,系统的再次给弟兄姐妹讲解神论、基督论、圣灵论和教会论等,之后又在最后的环节中从“我信罪得赦免这句告白重新回顾了救恩论的整个脉络和重要的精髓部分。 牧师说:“你如果能很准确的把握到人是怎样的人,你就会比世上一切哲学家更加的厉害;如果把握到救恩是怎样的救恩,你就会比一切道德家更加的坚固。他强调说,在救恩论方面我们每个基督徒要牢记“唯独耶稣,唯独恩典,唯独信心,唯独圣经,他反复说到,我们一定要依靠神的恩典, 罪得赦免的需要:人陷入罪中无法自救 ——起初创造的美好:人是神的形象 为什么我们需要救恩?为什么我们需要罪得赦免?牧师在讲救恩论的开始首先带领大家回顾了创世纪1至2章里面所记录的神起初创造世界和人类时的美好:第一天造光,第二天空气,第三天植物和陆地,第四天.....而在第六天造人的时候,神没有说一群群的造,而是只是造了亚当一个人,而且是按照神的形象造的,先是用泥土造人,接着讲生气吹到他的鼻孔里面。“神有能力一下子把很多人造出来,但是神只造一个。 “我们相信人不是进化而来的,乃是三一真神按照自己的形象和样式造的,并且造男造女,让他们生养众多遍满地面。人是神在地上的代表,人具有理性、德性、智性、感性、自由意志等尊贵的神的形象。人不仅有物性的身体,更有不朽的灵魂。人受造实在是奇妙可畏,美好无比。 人为什么尊贵?就是因为我们有神的形象,牧师强调说。对于人是“神按照自己的形象和样式造的。牧师引用圣经说主的形象“有真理的仁义和圣洁,并解释说:“变成主的形象,是品格,而不是造型。我们是物质的身体,神是灵体。这里的形象重点不指人的造型,而是与动物有别的那一个。理性、道德性、感情、宗教性、良心、逻辑思维、智慧、感性、自由意志……这些动物都没有,是人所独有的。 有很多人否定神创论,对此牧师说其实仔细分析的话会发现:““不相信人是上帝造的,不能解释人格的存在。进化论解释不通我的理性、逻辑思维怎么来了?他还从劳动本身的定义来驳斥了‘劳动创造了人本身’的流行观点,他说,“只有人有目的的活动才是劳动,没有人怎会有劳动呢?既然在人类之前没有劳动,怎么说劳动造了人呢?大猩猩、老虎找吃的等类,被称为劳动,那怎么是劳动呢?那是本能活动。 “人类以前,根本没有劳动。马克思恩格斯怎么说劳动创造了人呢?即便狮子、老虎可以劳动,那么它们怎么不进化,只有人进化?它们和人差的太远了,人可以造灯泡,它们不能。这个进化论解释不通。只有承认创造论,神造了人,并且他让人能够劳动,这个就解释得通了。 ——神想建立一个奇妙、美好、充满爱的不朽生命共同体 “上帝为什么造人只造一个?牧师说神有能力造很多人,但是只造一个是有美好的之一的。“神从一本造出万有。神希望造成一个奇妙、美好、充满爱的不朽生命共同体。就比如说神用男人的肋骨造女人也是有着美好旨意的。“用亚当身上的肋骨造的,因此他们是一体的。所以夫妻之间有一体的爱,一体的感觉....这是神摆在人里面很奇妙的东西,理论上实际上都是一体的。而且自己生的孩子,怎么丑父母看都很漂亮。 牧师幽默的讲了一个自己的例子:一个姐妹看到牧师刚出生的儿子,惊讶说“天下还有这么丑的小孩。牧师也很惊讶,看着这姐妹想“天下还有这么差的眼光。后来牧师看以前的照片,发现儿子的确很丑,但当时没看出来,正所谓“一爱遮百丑。 他说:“全人类都是一家人。神就是要这样建立一个爱的大家庭。神爱人,作为天父,叫人彼此相爱,最后让这个大家庭没有死亡、没有眼泪,大家成为一体,都很高兴。神是要整个这个爱的大家庭活在神的赐福里面。这是神最初创造人的起源。 ——亚当夏娃的堕落:令全人类陷入罪中无法自拔自救 如此起初创造的美好的世界和对人类美好的旨意,但为什么今天的世界和人类充满矛盾和痛苦?牧师接着开始讲到创世纪3章和4章中亚当和夏娃的堕落令全人类陷入罪中。 “之前神和人立约了,说园子当中那颗树上的果子不可吃。但有一天蛇来了,采用迂回战术攻击夏娃。牧师分析蛇的战术和夏娃的过失。蛇说:“上帝真的给你们讲园中所有树上的果子真的不能吃吗?牧师说这是“很厉害的出招,夏娃开始回答说,“只有园子当中的不可吃。蛇又进一步诱惑夏娃说,“你们不一定死,上帝知道你们吃的那天眼睛就明亮了。于是夏娃就被骗了,看那果子“好作食物,也悦人的眼目,且是可喜爱的,能使人有智慧。她就摘下果子吃了,接着又给他丈夫吃了。他们以为吃了这个可以变得智慧,像神一样。但是“没有变智慧,反而堕落了。
始祖亚当的堕落并非只是自己的,因为他们是人类的代表,就如一个国家的总统代表这个国家、一个公司的老板代表这个公司一样,所以始祖的堕落也让全人类陷入到罪中。牧师特别举出骄傲的罪。人陷入到骄傲,骄傲成为第一个罪,“人成为了罪的奴隶,首先是骄傲....全天下的人都认为自己是最聪明的。而且,人陷入到情欲、刚硬、自私等很多罪中无法自拔。 牧师以许多生动形象的生活中的例子来给大家看到人陷入到罪中的样子,他还说到,因为良心、道德、法律等很多的制约,所以人不敢随便的犯罪,但其实仔细看人的内心真的是满了罪恶。他问到:“如果神说现在给你一天自由,你想做什么就做什么,不管做什么不定你的罪。你能干出什么来?届时,人们内心的罪恶和贪欲等都会泛滥出来,而且人人都想做上帝,让所有人服侍你。 “人犯罪堕落就是想当上帝,这是人骨子里面最想做的...上帝用法律,道德,良心约束我们,我们还这样。我们是罪人,我们靠自己能改变本性吗?我们靠自己无法改变自己的罪性。 而且,人的堕落、罪性使得人和神的关系断开,接着人从人从平安喜乐变成空虚忧虑。“当你跟神的关系打破,会陷入空虚忧虑。人敢停下来吗?不敢,因为一停下来就会崩溃;一旦安静下来,神所设立的良心会讲话。所以人不敢安静下来,于是发明跳舞,接着拉着人一起跳舞,后来又发明摇头丸……人活在空虚忧虑里面。这是人的本性。人变得无知、邪恶…… 人的灵魂也因为犯罪而变得非常痛苦,比如中国人常常说的“苦海无边、“家家有本难念的经都可以看到人知道自己因为犯罪而受苦。“中国文字说的真好,‘受苦’说是‘受罪’,正是受远离神的罪,关系通通被打破了,这是犯罪的结果。 罪得赦免的方法——神的救恩 那么,陷入罪中不能自拔也不能自救的人到底该怎么办?牧师接着带出罪得赦免的办法,也就是神藉着耶稣基督对我们的拯救。他强调说:“人类自己毫无希望。然而神充满怜悯与大爱,为我们预备了救恩。他在创世以前,就在基督里拣选了我们,有预定我们在基督里得儿子的名分,所以救恩完全是出于神的怜悯,根本不是根据人的行为,不是根据人的反应(信或不信的反应),而完全是根据神自己的美意。蒙拣选者当知道我们能信,完全是神的拣选,完全是神的恩典,我们因此只能感恩。 他反复强调我们的救恩是藉着主耶稣赐下的。““我们相信天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救,除耶稣基督以外,别无拯救.......神差他的儿子降世为人,在地上过着无罪的生活,神以他为永远的赎罪祭;基督为我们的过犯死在十字架上,义的代替了不义的,无罪的替我们成为罪,基督一次献上自己,成就了永远的救恩。从亘古到永远惟有基督是救主,除他以外别无拯救。牧师接着强调说反对向三一神以外的任何对象祷告求助,因为唯独耶稣基督是我们的救赎主。 接着,牧师又再次回到“因信得救的根本。“唯独信心,得救只出于信心。而这信心“不是出于自己,乃是神所赐的,免得我们自夸。“福音本是神的大能,要救一切相信的。牧师说到,“福音要救相信的人,只要你相信,就经历主耶稣的大能拯救。‘义人必因信得生’。 “我们是因信称义,我们因信主耶稣的名称为神的儿子,因信得永生,因信罪得赦免。我们怎么胜过世界?因信胜过世界。我们怎么打败魔鬼的?因信。一个人来求耶稣救孩子,主啊,我信,但是我信不足,求主帮助。信心小不能赶鬼,不信就不能胜过魔鬼。我们怎么打败罪?保罗说,立志行善由得我,只是行出来由不得我,我真是苦啊。感谢神,靠着主耶稣基督,就能胜过了。因为主的怜悯、赦罪,否则早就跨了。拯救完全是神的恩典。救恩论特别重要。唯独恩典,唯独信心。 牧师特别强调要持守因信称义,而并非是信心以外的得救方式,要反对那些信心以外的得救方式。并且,牧师还表示,要知道得救的信心是神给的,并非是从自己而来的,所以相信神会保守这样的信心、坚固这样的信心到底。

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