认识福音(上)

弟兄们,我如今把先前所传给你们的福音告诉你们知道:这福音你们也领受了,又靠着站立得住;并且你们若不是徒然相信,能以持守我所传给你们的,就必因这福音得救。… 我当日所领受,又传给你们的:第一就是基督圣经所说,为我们的罪死了,而且埋葬了;又照圣经所说,第三天复活了。----哥林多前书第十五章1至4节使徒保罗蒙圣灵感动,写信给哥林多教会,教导教会的真理。在将要结束的时候,忽然转而重新述说福音的意义。为甚么会有这样的转折?因为福音不是学说和理论,而是神的恩典,藉祂儿子基督耶稣临到世人,相信福音的人,生命得到改变,就影响其生活和事奉。福音的来源保罗没有说,他所传的福音是自己的发明,智慧的结晶,而说“所领受的。从谁领受呢?他更清楚的说:“我素来所传的福音,不是出于人的意思,因为不是从人领受的,也不是人教导我的,乃是从耶稣基督启示来的。(加一:11,12)福音是神的计划,经由圣灵的感动启示,人才可以明白,才可以接受。保罗曾在当时有名的学者迦玛列门下受教,通晓律法(徒二二:3),他大有学问(徒二六:24),他自己严格守律法的义,以至“无可指摘;而且不容忍错误异议,热心迫害他以为是异端的教会(腓三:6)。但是,保罗那时还没领受主的启示,所以“不信不明白(提前一:13)。 后来,蒙了神的怜悯,神施恩召他,把神儿子启示在他心里(加一:15,16),保罗才变成另外一个人,才能够相信,得了新的生命,传扬所领受的新的信息.

福音的中心:就是基督“就是基督,是说到福音的中心。有基督才有福音。没有基督就没有福音。如果有人传没有基督的“福音,那不是真的福音。福音的中心是基督,正如车毂是车轮的中心,许多轮辐都指向那中心。基督是车毂,不是许多车辐中的一条。基督不是许多圣贤好人中的一位,而是人类唯一的救主:“除祂以外,别无拯救;因为在天下人间,没有赐下别的名我们可以靠着得救。(徒四:12) 我们不能,也不须要确定道教的教主是否老子,或哪个老子,道教仍然可以存在。但是基督教绝不能没有基督。基督是不可少的。圣经说:“神的奥秘就是基督,所积蓄的一切智能知识,都在祂里面藏着。 (西三:2,3) 人如果要了解神,只有相信基督,进入基督。主耶稣基督说过:“我就是道路,真理,生命;若不借着我,没有人能到父那里去。(约一四:16)这是说, 人如果要亲近神,只有信靠基督。圣经又说:“这见证就是神赐给我们永生,这永生也是在祂儿子里面;人有了神的儿子,就有生命;没有神的儿子,就没有生命。(约壹五:11,12) 意思是说,人如果要得永远的生命,只有接受基督;因为祂是唯一永生的根源,在祂以外,只有死亡。

所以圣经介绍耶稣说:“生命在祂里头,这生命就是人的光。(约一:4) 因此,主耶稣又说:“那在黑暗里行走的,不知道往何处去。你们应当趁有光,信从这光,使你们成为光明之子。(约一二:35,36) 这是说,人如果要得知生命的意义,行光明的道路,只有信从基督。福音的根据:照圣经所说耶稣在世所行所教训的,固然是奇妙,但更奇妙的,圣经是远在祂降世前一千多年,至四百多年,时间前后亘二千年,由约四十个不同的人,在不同的地方写成的;基督在世上所经验的事,圣经上都已经先有预言;而且这不是偶然巧合,据统计,这样完全符合的记载,共有六百多处。主耶稣在被钉十字架之前,就先说过:圣经的话“必应验在我身上;因为那关系我的事必然成就(路二二:37)。在受死复活以后,在以马忤斯的路上,复活的主显现,对两个行路的门徒讲话;祂不以为他们的忧愁和惊奇是必要的。祂说得若无其事:“无知的人哪,先知所说的一切话,你们的心信得太迟钝了。基督这样受害,又进入祂的荣耀,岂不是应当的吗?祂也给门徒讲解圣经:“从摩西和众先知起,凡经上指着自己的话,都给他们讲解明白了。(路二四:25-27)

主的意思是说,祂的死而复活,本来就是最自然的事,没有甚么好大惊小怪的。因为神已经如此命定了。如果人明白了圣经,对于基督的事,对祂降世的目标,受苦受死的意义,复活的大能,必然就会完全清楚了。也就是说,明白救恩的福音之路,是明白圣经。新约圣经中记载,伯大尼的马利亚,绝无疑问的是深深爱主的门徒。但耶稣被钉十架,她既没有在十字架下;主耶稣安葬在墓中,她也意外的没有参与清早到墓地的妇女行列,预备膏主的尸体。为甚么她的表现如此冷漠?不是因为她忘了主,正是因为她记得主:在马大忙乱服事的时候,她“选择那上好的福分,坐在主的脚前留心听道(路一○:38-42);因此她在主耶稣进耶路撒冷受难之前, 她将“为 〔主〕安葬之日存留的香膏,抹耶稣的脚(约一二:3-8)。马利亚明白了圣经,就使她的行动与别人不同;别人不能了解,她也不必求别人的了解,只要作得合主的心意。圣经又记着:“基督到世上来的时候,就说:‘神啊,我来了,为要照你的旨意行,我的事在经卷上已经记载了’。(来一○:7)。当祂在世的时候,更自己宣布说:“给我作见证的,就是这经。(约五:39)如果是信口胡言,必然有人反驳。但没有人那样作。为甚么会有如此奇妙的事呢?

圣经记着说:论到这救恩,那预先说你们要得恩典的众先知,早已详细的寻求考察;就是考察在他们心里基督的灵,预先证明基督受苦难,后来得荣耀,是指着甚么时候,并怎样的时候。(彼前一:10,11)这是说,圣灵在先知的心中运行,把神所预定藉基督成就的事,早就显明,要先知用笔记载下来。因此,基督耶稣在世的一切事迹,从降生,言行,以至祂的受死与复活,没有一项是偶发事件,而是早在神的计划中。主复活以后,门徒们对这一连串的不寻常事件,感到困惑,但主耶稣说:“岂不是应当的吗?(路二四:26) 这是因为对于圣经有真实的了解,所以反应完全不同。事实上,包括人的被圣灵感动而相信,都是神整体福音计划的部分,都在神奇妙全知的预定之中。这些事,在圣经里多次的预言,而且藉实在事件来预先表明。福音的对象:为我们福音是好信息。希腊文Euangelion,拉丁文Euangelium 。我们可以看出,eu通常是“好的意思,angel是“信使,“信息,合起来是好信息。当然跟着要问:对谁是好信息?有一个好消息,是对所有的人的,就是基督耶稣的福音。福音是为谁呢?

 

很奇妙,答案竟然是“为我们!这听起来好像有些自私吧,但福音就是这样必须跟我们有个人的关系。一九四五年四月十二日的早晨,美国当时的副总统杜鲁门 (Harry S. Truman, 1884-1972) 出现在白宫,问说,他能否见总统。秘书回答说:“你就是总统!因为罗斯福总统猝然逝世了,依宪法由副总统继任。这诚然是事出意外,但对于杜鲁门来说,则是好消息。福音的代价是神的儿子受死。但对于我们来说,却是好消息。这诚然是意外,但在神没有意外的事,一切都早在祂的意中,是祂预先为我们计划好的,是超乎我们所求所想的恩典。想想看,创造宇宙统管万有的神,竟然把卑微罪污的我们,作为祂救恩计划的对象,而且付出这么高的代价!“为字是一个不显得重要的字。如果从福音的信息中除去这个“为字,对我们就毫无意义。我们是微不足道比灰尘还轻的人。但看看圣经中所记有关“为我们的字句,就发现神把我们看得非常重要。耶稣被交给人〔钉在十字架上受死〕,是为我们的过犯;复活,是为我们称义。(罗四:25)神为我们的恩典,既然是这样的长阔高深,我们怎能不永远感恩呢! 

福音的需要:罪福音是好消息。好消息以前必然是坏景况。圣经说到主为我们所作的:“祂为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤;因祂受的刑罚我们得平安,因祂受的鞭伤我们得医治。(赛五三:5)神是爱。祂爱我们。但神也是公义的,祂恨恶罪,不能不罚罪;因此,有罪的人不能亲近神,不能得神的爱。所以有罪的人要受刑罚,就是永远的灭亡。照世上的法律,人犯了罪才成为罪人,要受法律的制裁;如果只是有罪恶的念头,没有法律管得了。但在神看来,是因为人是罪人,有了罪性,思想的是罪,所以才犯罪;因此罪不仅是罪行,连罪恶的思想也是罪。圣经说:人类的始祖亚当犯了罪,“罪是从一人 〔亚当〕入了世界,死又是从罪来的;于是死就临到众人,因为众人都犯了罪。(罗五:12)罪的权势统治着人类,使人没有不犯罪的自由。人不但有肉欲的罪,更自私自利,骄傲自大;究其根源,是在于不信神,不认识神,与神为敌,而陷于无望的败坏。因此,圣经说:“世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀 (罗三:23)。又说:“罪的工价乃是死(罗六:23)。“亏缺了神的荣耀,就是达不到神要求的标准。“世人都犯了罪,是说全人类的情形都是一样的绝望,我们不能希望甚么人来帮助我们,看来只有灭亡一条路。

这样,我们才需要福音。如果在你看这篇信息的时候,有人来说:“好消息,你能读了!你一定希奇他说的是甚么话;你本来眼睛健康没病,又一向认得字,哪算得甚么好消息?相反的,如果有人不具备这两项条件,竟忽然能够读了,那不是好消息是甚么?福音是好消息。因为罪必有刑罚,是灭亡的永刑。现在,你发现我们可以不必受刑罚了,这岂不是最好的消息吗?为什么呢?因为有人替我们受了刑罚。福音的事实:主的死与复活这不是很希奇的事吗?是的,但还有更希奇的呢!谁肯为人的罪受刑罚呢?必须要有极大的爱心。圣经记着说:“为义人死,是少有的;为仁人死,或者有敢作的;惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了。 (林后五:7,8)谁能为所有的罪人死呢?没有人能,因为人人都犯了罪,各人都要有自己的问题,自顾不暇,哪管得了别人?因此,连空前绝后最聪明的所罗门王也只得说:“时常行善而不犯罪的义人,世上实在没有。(传七:20)但不必失望,在地上找不到,神因为爱我们,竟然在天上找,找到的竟然是神自己的儿子!但神是不能死的;因此神的独生爱子,道成肉身降世,成为真正的人,代替世人的罪,死在十字架上,这就是圣经所说:“神使那无罪的 〔基督〕,替我们成为罪,好叫我们在祂里面成为神的义。(林后五:21)

本来没有罪的基督耶稣,为罪人死了,使一切相信祂的,在神看来,是在耶稣里面,所有的罪得赦免,像从来没有犯罪一样。耶稣基督为我们的罪,被钉在十字架上死了,而且埋葬在坟墓中,但祂是“生命的主(徒三:15),因神的大能又在第三天复活了;“神却将死的痛苦解释了,叫祂复活,因为祂原不能被死拘禁。(徒二:24)这真是福音。福音的途径:信而持守在耶稣基督里,救恩完成了。诚实的人,都不会否认自己有罪。但有许多人的问题,是说:别人既然都如此,我又怎不能如彼?我虽然够不上完全,可是我没有他的那一种毛病!又有人想:我诚然有些错,但我也作了些好事,二者相抵之下,还可以将功补罪。更有人要:自己立志,修心养性,敦品砺行,期望能够达到至善。但是,公义的神的标准,绝对和人的标准不同。圣经说:“按着定命,人人都有一死,死后且有审判。(来九:27)是每个人要受审判。圣经又记着说:“我们各人,必要将自己的事,在神面前说明。(罗一四:12)这是说,我们不是要跟人相比,是要跟神的准衡相比,没有人能够完全。虽然你作过些好事,甚至可能比坏事更多,但是在不同的时候,作在不同的人身上,要求相抵,不但不合理,简直是笑话。第二次世界大战时,德国纳粹党残害无数犹太人的爱克曼(Karl Adolf Eichmann, 1906-1962),恶名昭著; 但是,据他的夫人说,再没有人像他那样对家庭有爱心了。当然,犹太人对她的意见自不会同意;即使他只杀害过一个人,那被害者的家人,也很难原谅的。也许这是个颇为极端的例子,但要功过相抵,显然是同样的不合理。

至于靠自己立志为善,更常常是力与愿违,其情形正是如圣经说的:“肉体之中没有良善;因为立志为善由得我,只是行出来由不得我。(罗七:18)况且圣经说过:“凡遵守全律法的,只在一条上跌倒,他就是犯了众条。(雅二:10)有谁能从来不在一条律法上错失呢?古语说:“明者不能自见其睫,勇士不能自举其身。人既然难以看见自己的过失,要靠自己作得绝对完全,更是必然完全绝望。但感谢神,祂为我们预备了救法。使徒保罗说:“你们当晓得,赦罪的道是由这人 〔耶稣基督〕传给你们的。你们靠摩西的律法,在一切不得称义的事上,信靠这人 〔耶稣基督〕,就都得称义了。(徒一三:38,39)人靠自己不能得救称义,只信靠主救主耶稣基督为我们所作成的,就得着了。这就是福音。圣经说:“得赦免其过,遮盖其罪的,这人是有福的。主不算为有罪的,这人是有福的。(罗四:7,8)怎样能得神称为义,不算为有罪呢?是信靠主耶稣基督在十字架上所流的宝血,而罪得遮盖。你们得救是本乎恩,也因着信-- 这不是出于自己,乃是神所赐的;也不是出于行为,免得有人自夸。我们原是祂的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是神所预备叫我们行的。(弗二:8-10)

 

福音的好消息,是叫无望的罪人,可以相信而得救,并且靠圣灵持守所信的道,结出善果,显明在基督里面美好的新生命,荣耀父神。原文链接:圣经网:。

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