和谐社会,爱是根基

和谐社会,不但是人类梦寐以求的理想社会,也是上帝在圣经启示中早已显明出来的旨意。上帝为亚当和夏娃预备的伊甸乐园其实就是“和谐社会、理想社会的缩影 [1]。当时,人与上帝、人与人、人与自然都是和谐的,但这一切的和谐都是在“爱中和谐的 [2]。近年来,中国基督徒的数量与日俱增。是什么原因使这么多人愿意皈依基督呢?丁主教对此进行了解释,他说:“基督徒之所以是基督徒,并不是被一套教义所说服的。而是受到了爱的感动,爱的激励,这种爱是世界上最高、最美、最好的爱,这种爱让人意识到自己有亏欠,是罪人,因而甘愿放弃一切接受基督。我们不是首先用脑袋去把教义一条条搞通的。而是在感情深处,在心灵深处,为基督的爱所吸引,所融化,五体投地地归服于基督,投诚于基督。这是一个爱的宇宙。宇宙的最根本原则、基础是爱。我们都是上帝所爱的对象,为了我们,上帝不惜付出重价。基督教是动人的,是激动人心的。他动人的地方首先不在他的教义,而在它显示了爱,高举了爱,散播了爱 [3]。有一首非常熟悉的歌这样唱到:“只要人人都献出一点爱,世界将变成美好的人间。可见,人们也早已意识到只有爱才能改变世界。但是爱却又似乎成了人们的奢侈品,是那样的不容易付出、更不容易得到。 基督教素来有“爱的宗教之美称。它是要告诉人们,基督徒不但领受了上帝赐给世人的爱,也接受了上帝“爱人如己(太19:19)、“彼此相爱(约一4:11)的命令,并且要遵守这样的命令。既让上帝的名得荣耀,又使人得益处。一、上帝与人之间的和谐,爱是根本赵紫宸先生是中国基督教历史上一位神学家 [4]。对赵氏来说,上帝是人格,是人得以进到上帝面前的钥匙。人格是人观的一个术语。如果要把人格放在上帝的身上,就需要预先假设上帝和人之间有着直接的关系。事实上,赵氏宣称,上帝和人的本质是相同的,并以之为基督教信仰的基础。“同性正是表示“性质相同。他解释神人同性,人就可以与上帝直接心灵相通。但在这种相通的事上,上帝的人格和人的人格却又是各自独立存在的 [5]。因此我们看到,上帝与人的这种“各自独立而又“同性的关系,正说明了上帝与人之间是能够和谐的。上帝是爱,这是宇宙中一切事实中最主要的事实 [6]。这个事实是在创世之初就已经向我们昭示出来的。因为上帝创造的原动力是在爱中做工,使人得蒙救赎,又使上帝和人之间得以彼此相交 [7]。上帝在造亚当和夏娃之前,用了长达五天的时间,为他们的生存做准备的工作,“上帝赐福给他们,又对他们说,要生养众多,遍满地面,治理这地。也要管理海里的鱼,空中的鸟,和地上各样行动的活物。上帝说,看哪,我将遍地上一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子,全赐给你们作食物。至于地上的走兽和空中的飞鸟,并各样爬在地上有生命的物,我将青草赐给它们作食物(创1:28-30)。上帝这样做的目的,就是要将自己与人之间的和谐关系建立起来。 可是,好景不长。这种和谐与美好因人受撒旦的诱惑而犯罪遭到破坏。然而,上帝是爱,在严厉的惩戒中又用“皮子做衣服给他们穿(创3:21),目的在于希望已经被破坏了的和谐能够得以修复。当以色列人在埃及沦为奴隶受困苦的时候,上帝看见了;受督工的辖制发出哀声的时候,上帝听见了。于是,在荆棘火焰中向摩西显现,并差遣摩西将以色列人从埃及地领出来,带入到上帝赐给亚伯拉罕的应许之地——迦南地。建立一个以神权政治为基础的国家,也是希望他们能够创建并生活在一个和谐美好的社会中。直到上帝看到全人类生活在罪恶的水深火热中无力自拔的时候,便差遣他的独生儿子道成肉身,降于人间。希望人类能够接受基督的拯救,从罪恶中获得释放,得到基督里面的真自由。从而使人类生活在一个“豺狼与绵羊羔同居,豹子与山羊羔同卧。少壮狮子与牛犊,并肥畜同群。小孩子要牵引他们(赛11:6)的美好而又永恒的国度里。在那里“不再有咒诅,“不再有黑夜(启22:3,5)。这也正是上帝的终极目的。到那时,上帝和人之间就达到了最终的和谐。根据上面所提到的这一系列的问题,无论是造人之前的准备工作,还是后来为亚当和夏娃预备皮衣、带以色列人出埃及进迦南以及道成肉身,都足以让我们看到上帝对他自己和人之间的和谐美好的盼望与期待。但我们应当明白,上帝是用“爱来支撑着这一份盼望与期待。因为“爱是上帝最根本的属性[8],“上帝就是爱(约一4:16)。 二、人与人之间的和谐,爱是根本 现代汉语对“社会的解释有两种,其中之一是泛指由于共同物质条件而互相联系起来的人群 [9]。在某种意义上来讲,这句话也可以这样理解:“社会就是“人的群体。和谐社会的内容,就包含着人与人之间(人群)的和谐 [10]。人与人之间(人际关系)的和谐是社会和谐的基础。爱又是人际关系和谐的根基 [11]。但是这爱不能只是一种情感而已,而要有爱人的实际和实践 [12]。家庭是社会里最基本、最重要的组成部分,是社会的基础。没有和谐的家庭,就不会有和谐的社会。尤其是我们中华民族,几千年来,家庭一直是社会架构的基础,是社会发展文明进步连贯性和稳定性的重要因素 [13]。如果家庭受到冲击,相信整个社会秩序也会受到冲击而崩溃。因此,处理好家庭中的各种关系就显得尤为重要。父母与子女的关系、丈夫与妻子的关系,这些都是我们要面对的。圣经在这方面有很多教导,主耶稣、圣保罗、使徒彼得都谈到了类似的问题。例如:“当孝敬父母(太19:19)、“要孝敬父母,使你们得福,在世长寿(弗6:2)、“你们做父母的,不要惹儿女的气,只要照着主的教训和警戒,养育他们(弗6:4)、“你们作妻子的,当顺服自己的丈夫,如同顺服主(弗5:22)、“教会怎样顺服基督,妻子也要怎样凡事顺服丈夫(弗5:24)、“你们作丈夫的,要爱你们的妻子,正如基督爱教会,为教会舍己(弗5:25)、“你们作丈夫的,也要按情理和妻子同住,因她比你软弱(彼前3:7)。 如果我们能够将这些教导合理的运用在家庭生活中,相信这样的家庭必是一个幸福、美满、和谐的家庭。但是我们应当晓得,这些教导的实现是不能没有爱的。例如:“孝敬,包括顺从、尊敬、爱护、使父母感觉愉快的意思在内 [14],其中就谈到“爱的因素;又如陈终道牧师在他所著的《彼得前书》的注释中,对三章七节中提到的“按情理(又做‘知识’)和妻子同住的解释是这样的:丈夫要了解妻子的苦衷,用了解和体谅的态度与妻子相处。丈夫应按“知识了解她们,不但在妻子的工作方面,也应该在她的心理和生理方面认识妻子的种种困难,予以体谅和帮助。对于“因她比你软弱这句话,他又是这样解释的:“软弱指体质方面,妻子比丈夫软弱,因而需要丈夫更多的体恤与扶助,也就是需要丈夫用爱心相待。本句原文是“软弱的器皿,表示妻子也是神的器皿,放在家庭中;既称为软弱的器皿,自当小心爱护,不可轻率 [15]。可见,“孝敬、顺服、按情理无不包含爱的成分。假如没有爱,这些教导将会成为一种说教和空洞的理论,是毫无意义的。另外,耶稣在临死前,曾吩咐门徒要“彼此相爱。相爱是人类最高的价值,好像孔子所说:“己所不欲,勿施于人(《论语•颜渊》)。爱是维系人伦社会的最高标准,爱包涵了对别人的考虑、对环境的爱护、对法制的维系及尊重。耶稣要人彼此相爱,是一种份内的责任。尽了份内的责任,可以使人与人之间的生活质素提升 [16]。 耶稣又教导我们应当“爱人如己,“爱人如己的“人是一个概念最广泛的“人。不仅包括亲人,也包括邻居、陌生人,甚至仇人[17]。因此,人与人之间的和谐也决不能局限于家庭之中,更大的范围应该是在家庭之外。在谈到人与人的关系时,圣经强调“劝人和睦的,便得喜乐(箴12:20),“使人和睦的人有福了,因为他们必称为神的儿子(太5:9),这些经文是对我们怎样促进周围人群关系的教导。不仅如此,圣经中对于我们怎样与人和好也有很多教训,使徒保罗提出“总要尽力与众人和睦“务要追求和睦的事与彼此建立德行的事(罗12:18;14:19),希伯来书的作者也强调,“你们要追求与众人和睦(来12:14)。人爱上帝,敬畏上帝就要懂得自尊自爱,同样,也要懂得尊重别人。推己及人,以爱己之心待人,以恕己之心恕人,必然带来人际关系的和谐,从而带来社会的和谐 [18]。三、人与自然之间的和谐,爱是根本 上帝造人之后,给人的使命是“要生养众多,遍满地面,治理这地;也要管理海里的鱼,空中的鸟,和地上各样行动的活物(创1:28)。“治理这地是人类科学知识和科技文明的发展依据,是神和人所立管理地球的大宪章。人一开始便赋有学习的能力,能认识环境,驾驭环境,善用资源为人类服务,不可滥用、浪费、破坏神所造的大地 [19]。 但“在基督教传统中,人在上帝之下、在自然之上的思想曾长期起着主导作用 [20]。在西方中世纪后期和文艺复兴以来的著名思想家阿奎那、培根、笛卡尔等人甚至曾否定过古代宗教中有关生态保护的思想。又因人是按照上帝形象所创造的万物之灵,所以也要在控制和支配自然上体现人类的能力。因此便将自然贬为人类的奴隶和人类开发、攫取的对象,而不尊其为‘生命之母’[21]。结果正象中国古人所说:“天作孽,犹可违;自作孽,不可活(《孟子•公孙丑上》)。人类肆意的虐待自然,自然也将给人类以沉痛的反击。自新中国成立以来,曾先后于1952年、1954年、1973年、1995年、1998年遭受了不同程度的洪涝灾害。特别是1998年,长江、松花江、珠江、闽江等流域皆发生了大的或特大洪水灾害,水灾总损失达2500亿人民币,对我国的社会经济发展和人民生活造成了严重的影响。原因何在?因为水土流失太严重,因为植被的破坏太严重,因为人类对自然的践踏太严重。不当的人类活动:乱砍滥伐,只砍不种,最后“青黄不接自己受苦。然而,就是这样惨绝人寰的血的教训,依然不能使那些贪得无厌的人良心发现。媒体上对于乱砍滥伐、任意开采、违法狩猎的案例报道仍然屡见不鲜。如果人类还是这样无休止的向大自然索取,而超过某个程度,违背事物发展的规律时,生态平衡的严重破坏、空气的极度污染、酸雨、热岛效应,这种种恶果就将随之而来。那时,人类将欲哭无泪!

 

因此,我们应当在这方面觉醒,深刻领悟上帝是爱的真理。这种“爱要求基督徒象史怀特(albert schweitzer, 法国1875-1965)所说的:“尊重一切生命;象耶稣基督所号召的“爱我们的邻舍,而“爱邻舍就包括着“爱与人类相邻的自然环境、保护自然万物,并与之构成和谐共融的生存团体、维系其具有勃勃生机的生命圈。并且“认识到人与自然中的其他成员之间有着相辅相成、彼此依赖的存在关系 [22]。其实,早在20世纪60年代所形成的“生态神学[23]就常以“上帝是爱来号召人类应当热爱大自然,以求实现自然、人类与上帝之间的统一 [24]。可见,人与自然之间的和谐,仍需要用爱来维系。综上所述,要构建和谐社会,和谐上帝与人、人与人、人与自然之间的关系是十分重要的。但上帝与人、人与人、人与自然之间的和谐又以“爱为根本、为基础。因此,我们应当明白,“一个聪明人,把房子盖在磐石上。雨淋、水冲、风吹,撞着那房子,房子总不倒塌;因为根基立在磐石上(太7:24-25)。同样,构建和谐社会,也必须立好根本、打好基础,使和谐社会不只是口号上的和谐,而是实质性的和谐。

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