永远的聘约

何西阿书这卷旧约先知书,提到以色列旧约时期的社会问题,虽然已经事隔两千多年,书中描述的一切,却仍存在于现今的世界,诸如:家庭婚姻关系的破裂,以及男女关系的混乱,所以从这卷书来思想神对我们这世代的百姓、教会和世界的心意,是再适合不过了。一、遍地淫乱中的家庭1. 仇敌的诡计──崩解人类的家庭
 
「当乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家作犹大王,约阿施的儿子耶罗波安作以色列王的时候,耶和华的话临到备利的儿子何西阿。耶和华初次与何西阿说话,对他说:你去娶淫妇为妻,也收那从淫乱所生的儿女;因为这地大行淫乱,离弃耶和华。」(何一2)何西阿处在一个淫乱的世代,而淫乱正是撒但借以崩解人类家庭的绝佳诡计。家庭是国家的基础,家庭一旦被瓦解,整个社会就垮了,国家更是分崩离析,何西阿就是生长在以色列分裂成为南国和北国的时代。旧约的先知大部分都属于南国,因为南国有耶路撒冷、圣殿和祭司,就信仰的角度来看,南国的属灵光景比较好,北国比较黑暗和混乱,而何西阿就是被神兴起的北国先知。「我必从我民的口中除掉诸巴力的名号。」(何二17) 北国之所以陷落于信仰的黑暗里,是因为崇拜巴力,其实巴力是迦南地的原始崇拜。士师记提到,摩西对以色列人三申五诫,勉励他们要单单敬拜耶和华,但是以色列人才进迦南没多久,就跟着当地人崇拜巴力。巴力崇拜包括男女神明的组合,男的叫巴力,女的是巴力的妻子,叫做亚斯她录。这种偶像崇拜的观念认为,每年土地枯干的时候,代表巴力的死亡,而隔年,当巴力的妻子亚斯她录哭泣的时候,巴力就会从死里复活,并且带来雨水,雨水的影响力非常大,因为雨能滋润大地,大地被雨水滋润之后,才能长出青草和谷物,牛羊吃草肥壮,所以巴力崇拜就是人类追求丰盛和富裕的象征,这种情况一直持续到以利亚时代。 本文来自基督网 以利亚是在列王记时代,被神兴起来对抗巴力崇拜的先知,他在迦密山与八百五十个巴力先知相对抗,那样的抗衡环节中,表面上看起来是在争执一件事,就是筑坛后各向所信仰的神祷告,看哪一方的神会降下火来烧祭物,结果当然是以利亚赢。但是在其背后以利亚向巴力先知挑战的是,如果他不祷告,天就不下雨。以色列人一直都在迷失里,不知道耶和华才是真正降下恩雨的神,以利亚一祷告,天门就打开,雨从天降,清楚证明降下透雨的是创造万有的耶和华,而不是巴力。可是以色列历史走到尽头时,他们还是陷在巴力崇拜的淫乱中,以不正确的关系和方式,获取想要的丰盛。杨牧谷先生所写的注释书《受伤的恋者》,是我看过关于何西阿书最好的注解。书中提到巴力崇拜深深影响整个以色列社会,当时认为当庙妓就是尽宗教义务,所以不少女性到偶像的殿中当庙妓,而男性就跟这些庙妓结合,这就是何西阿书一开头所说的「这地大行淫乱」的实际情况。巴力崇拜对以色列所造成的杀伤力,除了偶像崇拜之外,更带来极大的淫乱。「耶和华初次与何西阿说话,对他说:『你去娶淫妇为妻,…于是,何西阿去娶了滴拉音的女儿歌篾。』」(何一2、3)很多解经家认为,上帝是圣洁的,怎么可能叫何西阿去娶淫妇呢?还有人说,歌篾是结婚后才变成淫妇的。但是很可能在那个时代,持守贞洁的人不多了,所以何西阿在这种淫乱的社会中建立家庭,就只能娶歌篾为妻。

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2. 何西阿的三个儿女「这妇人怀孕,给他生了一个儿子。耶和华对何西阿说:『给他起名叫耶斯列。因为再过片时,我必讨耶户家在耶斯列杀人流血的罪,也必使以色列家的国灭绝。』」(何一3、4)耶斯列是一个地名,在北国的平原上,是一个古战场,耶户为了自立为王,就在耶斯列除灭亚哈王的家族,虽然神并不喜欢亚哈家,可是耶户的过度杀戮,却惹来神的愤怒,因为神不喜悦杀人流血的罪。没多久,「歌篾又怀孕生了一个女儿,耶和华对何西阿说:『给她起名叫罗路哈玛(就是不蒙怜悯的意思)』」(何一6) 「路哈玛」是蒙怜悯的意思,「罗」是不的意思,很多解经家说,上帝在暗示何西阿,这孩子有可能是歌篾在巴力庙中行淫所生下的孩子,不是他的亲生骨肉,借此指责当时的以色列是一个行淫的民族,信仰上更是淫乱,使得以色列的百姓失去神的怜悯。「歌篾给罗路哈玛断奶之后,又怀孕生了一个儿子,耶和华说:『给他起名叫罗阿米;因为你们不作我的子民,我也不作你们的神。』」(何一8、9)「阿米」是我民的意思,也就是我的百姓,所以「罗阿米」的意思是非我民,不是我的百姓。神再一次暗示何西阿,罗阿米也不是他的骨肉,也表示以色列不是祂的百姓。

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看到圣经记载着这样的家庭历史,真令人感到悲哀,何西阿第一个孩子的名字叫耶斯列:神要讨他们流人血的罪。第二个孩子取名为罗路哈玛:以色列人不再在神面前蒙怜悯。第三个儿子是罗阿米:以色列人不是我的百姓。何西阿的家庭,可说是当时世代的家庭范本,其实从古至今,仇敌一直用同样的计谋破坏家庭伦常及社会道德:让人不尊重自己,过荒糜的生活;不尊重贞节,有婚前性行为;不尊重生命,选择堕胎;不尊重家庭,搞婚外情;不尊重儿女,施以家暴和性侵;不尊重女性,有暴力和性侵。二、伤痛中的丈夫其实何西阿的伤痛,正反应出神自己内心的苦楚,神巧妙地使用何西阿来阐述自己的心情。从圣经经文中,我们常看到下面的描述,上帝是以色列的丈夫,以色列是耶和华的妻子,以色列跟耶和华神所立的是夫妻间的盟约关系,那必然是个圣洁的盟约,但是何西阿那些不是他亲生的孩子,正代表以色列百姓也不再是神的子民。上帝如同被背叛的丈夫,渴望得回背道而驰的妻子和儿女,却眼睁睁看着妻小投奔巴力的怀抱。「你们要与你们的母亲大大争辩;因为她不是我的妻子,我不是她的丈夫。…我必不怜悯她的儿女,因为他们是从淫乱而生的。…因为她说:『我要随从所爱的;我的饼、水、羊毛、麻、油、酒都是他们给的。』…她不知道是我给她五谷、新酒和油,又加增她的金银,她却以此供奉巴力。因此到了收割的日子,出酒的时候,我必将我的五谷、新酒收回。」(何二2、4、5、8、9)「五谷、新酒和油」是描述这块土地大部分的出产,橄榄可以出油,葡萄可以制成酒,代表神给他们的应许之地是何等丰盛,以色列百姓却迷糊到归功于巴力,还极力追随巴力,结果只引来咒诅和神的管教。

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三、重新礼聘的婚约「那日你必称呼我伊施(就是我夫的意思),不再称呼我巴力(就是我主的意思);因为我必从我民的口中除掉诸巴力的名号,这名号不再提起。…我必聘你永远归我为妻。」(何二 16、17、19)现在有人称自己的丈夫为「我先生」或是「阮头家」,旧约时代对丈夫的称呼也有两种,一种叫「伊施」就是我夫,另外一种是「巴力」,就是我主,类似「阮头家」的叫法。虽然以色列已堕落不堪,神仍然愿意聘她为妻,将一切美物送给她,加以妆扮和修饰,恢复成圣洁和荣耀的模样,与神相匹配。1. 上帝的聘礼「我必聘你永远归我为妻,以仁义、公平、慈爱、怜悯聘你归我;也以诚实聘你归我,你就必认识我──耶和华。」(何二19、20) 神的心意是要将我们所欠缺的给我们,没有仁义的,就赐仁义,仁义就是公义;没有公平的,就赐公平;没有慈爱的,就赐慈爱,让人拥有并享受慈爱(慈爱有时被翻译成恩爱或怜爱);没有怜悯的,就赐怜悯,怜悯是因对方不足而发动的情怀;没有诚实的,就赐诚实,诚实就是信实的意思,神以信实待我们,使我们有信实。神想尽办法要补我们的不足,使我们得以与祂匹配,真是用心良苦。 本文来自基督网 可能有些信主多年的弟兄姊妹,至今仍觉得自己不配做基督徒,正因为生命中有缺乏和不足,所以神才会无条件的厚赐聘礼来提升我们,聘礼是神与我们建立永恒盟约的信物,使我们单单爱慕祂,不再与其他偶像连结,这不只是神对以色列的呼唤,更是对教会和这时代的呼求。何西阿书第三章提到何西阿去巴力的庙里,把歌篾买回来,这代表何西阿怎么买赎他的妻子,耶和华也照样怎样买回以色列。仔细观看我们所生存的这片土地,跟何西阿当时的年代是相雷同的,同样有流无辜人血的罪、同样的淫乱、同样不行公义、同样的社会问题,整个世界同样处在这种羞耻中。当初神如何礼聘祂的百姓,何西阿的家庭如何被神恢复,今日神同样会礼聘我们的国家和这块土地,我们现在所处的世代也同样会被神恢复,成为时代的标记。2. 永远的聘约神如何借着何西阿的家庭来象征祂要重新礼聘以色列,神今日也同样要重新礼聘祂的教会,让教会跟祂的爱彼此连结,好向这世代做见证说,祂要礼聘这块土地和这群百姓成为祂的子民,永恒的聘约是神对教会和国家的心意。「那日我必应允,我必应允天,天必应允地;地必应允五谷、新酒和油,这些必应允耶斯列民。」(何二21∼22)神要应允天的意思,就是天会下雨;天要应允地,就是雨从天降,地就多多滋生产物,在神的赐福中,以色列重回丰盛之地,意即以色列百姓的罪,不但蒙神的赦免,神也不再追讨他们的罪,使他们回归蒙福的位分。「素不蒙怜悯的,我必怜悯;本非我民的,我必对他说:你是我的民;他必说:『你是我的神。』」(何二23)因此,罗路哈玛变成路哈玛,罗阿米变成阿米。

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应允天就是下雨,应允地就是牲畜、五谷、新酒跟油,不蒙怜悯的会蒙怜悯,本非我民的会变成我的民,这些就是神给以色列的礼聘中的丰富,也是神给今日教会的礼聘。神借着这份礼聘表达祂的心意,就是要用祂的圣洁、荣耀、公义、慈爱和祂所有的丰盛买赎我们,使原本不足的我们变丰盛,羞耻的变荣耀,恢复尊贵的地位,使我们成为可与祂相婚配的对象。从这一段经文,我们看到何西阿书的主轴,更看见神在谈的是一个永远的信仰聘约。不论是当年的以色列人,还是今日的我们,身为真神的子民,如果信仰认知失了方向,变成错谬,受洗成为基督徒之后,又走回头路,去拜偶像,关系上失了分寸,就会面临神的管教。神管教我们的用意,不在于使我们痛苦悲哀,而是炼净我们,一旦被神管教炼净,神仍愿意将祂自己的生命给我们,当作聘礼,让我们重回与祂和人圣洁的关系,叫我们重享丰盛的生命。3. 神悦纳人的禧年「耶稣来到拿撒勒,就是他长大的地方。在安息日,照他平常的规矩进了会堂,站起来要念圣经。有人把先知以赛亚的书交给他,他就打开,找到一处写着说:“主的灵在我身上,因为他用膏膏我,叫我传福音给贫穷的人;差遣我报告:被掳的得释放,瞎眼的得看见,叫那受压制的得自由,报告神悦纳人的禧年。」(路四16-19) 基督网 禧年是一个特殊的补还时间点,举凡生命中所有的亏损都来得及被补还。被卖为奴的人,在禧年会成为自由人;被卖掉的土地,在禧年会重归物主。我们的生命在过去年日中的亏损,不管是别人加害于我们的,还是我们自己错误的选择和时代因素造成的,要相信在禧年时,都有机会求神填补我们生命中的缺口,恢复蒙福又丰盛的地位,当知上帝的心意永远向祂的百姓敞开,有一个圣洁的盟约要生发在我们中间。

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