爱中连结的喜乐

我赐给你们一条新命令,乃是叫你们彼此相爱;我怎样爱你们,你们也要怎样(彼此)相爱。你们若有彼此相爱的心,众人因此就认出你们是我的门徒了。」「你们若遵守我的命令,就常在我的爱里……这些事……是要叫我的喜乐存在你们心里……要彼此相爱,像我爱你们一样,这就是我的命令。」「我这样吩咐你们,是要叫你们彼此相爱。」——约翰福音13章34-35节,15章10-12,17节主耶稣在受难前赐给属祂的人一条新命令:「彼此相爱」。这句话在以上经文中共重复了5次,是跟随基督不可少的生活原则。主耶稣要求信祂的人在主里连结成一个爱的团体。藉神所赐的新生命,遵守神的话,操练基督的爱,合而为一。祂要我们成为祂的见证,同来建造一个以爱连结的,属神的国度。

 以上经文指出几项要点。首先,「彼此相爱」是一个爱的命令(约13:34上);其次,这命令是以基督怎样爱我们为爱的标准( 约13: 34下);最后,照这命令行的人会有爱的记号:被认出是主的门徒(约14:35下);不仅如此,他也必蒙赐福,得以分享基督的喜乐(约15:11下)。 由这些经文我们得到的信息是:效法基督,顺服祂彼此相爱的,得以享基督的喜乐。让我们就从以上三个重点去思想,当如何在日常生活中遵守这彼此相爱的命令?首先,我们当听这爱的命令,操练自己有一颗顺服的心。

 
一、听爱的命令,操练顺服 约翰福音13章34节:「我赐给你们一条新命令……彼此相爱。」这段经文上下文(约13:1-17:26)是记载耶稣受难之前,在逾越节「楼房上」,主耶稣向门徒说的临别训言,整个教训的特色,就是强调爱。这个字在1至12章只出现过8次,但在13至17章中却共出现了31次(注1,2104页)。这是主耶稣在受难前给门徒最后、也是最重要的一个命令:要彼此相爱!此命令具有两方面的意义: 1、新的命令——源自全权之神主耶稣说:「我赐给你们一条新命令。」为何主耶稣称它是新命令呢?关于爱的命令圣经原来就有,从某种意义来说,它是一条旧命令(见利19:18;又见太22:39-40)。但耶稣的命令却是「新」的,因为它具有: 第一,新的意义:这不只是藉文字或其他的宣告来颁布,而是藉耶稣在十字架上的死,又新又活地表现出来。基督为旧约的律法作了新的诠释。 第二,新的方式与能力:不像律法初颁布时常被遵守,时久却渐被遗忘;而是藉神的灵,将之写在信神之人的心版上,使他们不但持续地记得这命令,而且有圣灵的帮助得新的能力去行。 第三,新的经历:当信徒彼此相爱的心渐长时,他们每天的经历都将成为新的(注1,2106及2462页)。 加尔文解释说: 「这是基督的设计……使这爱的教义能更深地进入祂门徒的思想中……有新奇感,就好似说:『我希望你继续记得这命令,就像是最近才设立的律法』……不让这教义从脑中遗忘。」(注2)作主门徒的人应当遵行这新命令,将之当作生活的标竿! 2、顺服去行——乃是人的责任约翰福音13章1及15节:「他既然爱世间属自己的人,就爱他们到底。」「我给你们作了榜样,叫你们照着我向你们所作的去作。」主洗门徒的脚是爱的表现,祂要求我们模彷祂,操练爱中的顺服。这是新的、属爱的团体中每位份子的责任。 有一种解经的方法是藉着经文的结构来解释圣经,若应用其中一种重复律(注3)来研读约翰福音,您就会发现,不仅「爱」是个钥字,「遵守」一词亦然(约8:51,52,55;14:15,21,23;15:10,10,14,20,20),因曾重复11次之多。特别当主说:「你们若遵守我的命令,就常在我的爱里;正如我遵守了我父的命令,常在他的爱里。」( 约15: 10) 这「正如」一词(比较律,注3)表示祂对我们的要求:祂要我们按主遵行父的那种顺服态度遵守祂的命令(参约14:31)。 不仅如此,主的这句话也是例举律或总括律(注3)的应用,指出一项重要的、衡量我们爱主的温度计:顺服与爱是形影不离的(见约壹2:5;5:2-3)(注1)。 譬如,复活后的主耶稣曾向彼得挑战,要求他在爱中顺服:「你爱我比这些更深么?」(约21:15)这句话也是神用来对我个人献身的呼召。当时,对我来说,「这些」指的是我自己对工作与事业那颗爱好的心。神的话使我体会到自己爱错了对象,这是我在灵命道路上最大的症结。 当我们夫妇认识这一点偏差之后,就努力追求神给我俩在顺服上的操练。但没想到随之而来的却是神要求我们夫妻全时间服事祂的呼召。我们在神面前经过九个月的寻求与祷告,加上许多的印证,终于在1985年二月向神作出献身的回应(注4)。 历世历代以来神用不同的方式呼召人献身来跟从祂。但我们深信有一点也许是共同的:他们都体会到「爱与顺服」的经历—一种形影不离的关系—能超越人在灵命道路上任何的症结。 求神让我们在日常生活上操练彼此相爱:首先,效法基督,顺服祂的命令;其次,靠神的恩典,按基督爱的标准,履行人的责任。

 二、按爱的标准,履行责任约翰福音13章34节下:「我怎样爱你们,你们也要怎样相爱。」主耶稣用「也要」一词,就是以「比较律」(注3)指出这新命令所用爱的标准:基督怎样爱我们,也当成为我们怎样彼此相爱的标准。这标准看起来似乎是高不可攀的,除非藉着祂所赐的丰盛生命,依靠祂的能力去行。让我们从以下两个角度去思想:基督爱的标准与我们对爱的责任。


1、基督怎样爱祂门徒圣经说:「他既然爱世间属自己的人,就爱他们到底。」(约13:1下)我们可以从以下四个角度去体会主如何地爱属祂的人(注5): 第一,   无私的爱(约13:6-7;15:13)。主耶稣虽被称为主,却依然洗门徒的脚。给人洗脚本是一种低贱的工作,但主藉着谦卑的榜样让我们看何为无私的爱之功课,同时也阐明无我的服事原则。即使是最高贵的爱也多少含有几分自私的成分在内,在爱人时我们总会想:这爱的行动需要付出多少代价,或对自己有多少帮助?但主耶稣却从不会这么想,祂惟一的意愿就是将自己给祂所爱的人。 第二,   牺牲的爱(约13:1下;15:13)。主耶稣洗门徒脚的这项行动正表明祂爱他们到底的意愿,并指向祂所期待在十字架上的受难,成就祂为「朋友舍命」(约15:13)那种牺牲的爱。 第三,   接纳的爱( 约13: 26,38)。主耶稣爱祂的门徒,并且接受他们的本相。祂虽然知道他们的弱点与软弱,却仍然爱他们到底。真爱是「打开心门」,愿按别人缺点去爱的那种爱。举两个例子可以看得出主耶稣接纳的爱! 譬如,主虽然知道犹大会出卖祂,却持续地向他表达友谊与爱戴。在最后的晚餐上,「主蘸了一点饼递给……犹大」(约13:26),主能方便地递给犹大,表示他让犹大坐得与祂很靠近,那是上座。犹大接受的是蘸饼,却不接受主爱! 释经家巴克莱说:「爱的恳求却成了恨的动力」(注5)。卡森说:「主藉这块蘸饼向犹大表明的温柔和礼貌是值得注意的!那是与福音书中主的形像以及在犹大身上所发生的事是一致的。这蘸的饼正是一种超越的爱的最后表示。」(注6) 同样地,主在彼得身上也表明出祂接纳的爱。主预言彼得会否认祂,当彼得第三次否认主时,「主转过身来看彼得」(路22:6)。主对彼得的那一眼:不是责备,只是惋惜与同情—主的爱不容他离去—这使得「他就出去痛哭」。这是何等伟大的爱—接纳的爱! 第四,   赦免的爱(约13:38)。耶稣爱祂的门徒,以赦免的心对待他们。没有任何的失败是主不能赦免的!彼得否认过祂;主被捕的时刻门徒都背弃了祂;多马怀疑过祂,但主以赦免的心原谅了他们的盲目、不够敏感、不能领会、不易学习、小信、自大与自我中心等等的缺点。主耶稣甘心为他们—祂的朋友—舍命,为我们的罪走上十字架,这完全是基于祂那伟大的、赦免的爱。有首诗歌「主爱有多少?」(注7)正表明出基督是如何爱属于祂自己的人。 「主爱有多少?主恩有多深?祂甘愿舍命,为救人灵魂;主爱有多少?主恩有多深?每当我思想,我心感恩。天地有多么高,两极有多么远,救主的慈爱,也有多大!永恒有多么长,无限有多么广,救主的恩典,也有多深!」 任何经得起考验的爱,都必须建立在赦免的功课上。因着主这赦免的爱,最终门徒们站了起来,一同肩负起推展神国的事工,十一位主的门徒与保罗将福音几乎传遍了当时的世界。 2、我们要怎样相爱主耶稣说:「你们要彼此相爱,像我爱你们一样,这就是我的命令。」(约15:12)表面看来,这似乎是不可能的使命,但是耶稣却说:「在人所不能的事, 在神却能。」( 路18: 27) 人不能,神能!综合以上的讨论,我们在日常生活上,依靠神的恩典,可以尝试以下五方面的操练:‧依靠恩典(腓4:13)‧住在主里(约15:1-11)‧操练顺服(约14:15-16)‧对付「自我」‧学习宽容 对我们来说, 主耶稣的这条新命令是一项一生的操练。如果我们不住在主里,不支取祂的恩典,这是件不可能的使命!但感谢主,圣经的教导是「神的全权」与「人的责任」两者并重。相信基督的人有责任去操练顺服—靠神的恩典,对付「自我」,操练「打开心门, 无自我」的爱; 同时学习宽容他人,操练「闭上眼,接纳人」的爱。 自从信了耶稣后, 主不断地帮助我操练如何在生活上实施这项新命令。因着我个人的性格及生活背景,「对付自我」与「学习宽容」至今仍是我在学习爱主时最主要的功课。但神的恩典够用,感谢主,自己深深体会到已有很多的改变,更觉察到在主里顺服基督的新命令时,所得到在喜乐上的满足。这是藉着顺服基督,得以从祂支取到的「基督的喜乐」:不是地上暂时的快乐;而是一种终身能享受,一生难忘的满足!让我们听爱的命令,操练顺服;按神爱的标准,履行人的责任,并凭着爱的记号,享受神赐的喜乐。 三、凭爱的记号,享受喜乐 约翰福音13章35节及15章10-11节,主耶稣说:「你们若有彼此相爱的心,众人因此就认出你们是我的门徒了。」「你们若遵守我的命令,就常在我的爱里……要叫我的喜乐存在你们心里,并叫你们的喜乐可以满足。」主耶稣在这几节经文中给出两项结构律(注3)的关系。首先,是藉着比较律指出,若有「彼此相爱」的心,这人身上必有印记,等于主的门徒;其次,藉着因果律指出,遵守主命令的人得以享基督的喜乐。 主耶稣藉这个「彼此相爱」的新命令,叫属祂的人体会出「爱」的能力。祂要在地上建立一个爱的新约社团。藉着彼此相爱的见证,属神的人在这个众目睽睽的世界中,得以正确的生活、见证出真神,藉他们顺服的程度分享基督的喜乐! 让我们就从这两方面来看这「爱」的能力是如何的奇妙。首先,爱是连结人与人关系的万能胶。 1、爱是连结的最妙之道约翰福音13章35节:「若有彼此相爱的心……就认出……」凡人有「彼此相爱」的心就能「彼此相认」;能「彼此相认」就能「合而为一」。这正是主在受难前耶稣以大祭司身分向父神祷告的内涵。主说:「圣父啊,求你……叫他们合而为一像我们一样。」(约17:11)「合而为一」正是这一章的钥句(约17:11,21,21,22,22,23),共出现6次。让我们从两个角度来思想,为什么爱是连结的最妙之道: 首先,因为爱是神子民生活的「最高原则」。圣经中论恩赐最多的是保罗。他并没有视爱为一种恩赐,爱是圣灵所结的果子(加5:22),然而他却称爱是「最妙的道」(林前12:31)。爱超过一切,又因为爱比一切更持久。爱是使属灵恩赐发生效用的媒介。等到人们热衷追求的一切恩赐都变得无用时,神和祂所救赎之民所思所行的最高原则,仍将是爱。因为爱是永恒的(林前13:8上),恩赐不是。使徒彼得记得主耶稣在分离时所给的爱的命令,也许他也记得主如何以爱掩盖了他曾三次否认主的罪过,所以他说:「最要紧的是彼此切实相爱,因为爱能遮掩许多的罪。」(彼前4:8) 其次, 爱是神的应许得应验的凭据。神对女人后裔的应许(创3:15),藉着耶稣基督的新命令——「彼此相爱」得到应验。神赐女人后裔「爱的王国」。主的新命令要求女人后裔以爱相连结成为一个爱的团体——神的国度——其子民身上都有跟随那伟大的女人后裔——耶稣基督——得胜的特有记号。他们都成了「神家里的人」(弗2:19)。基督怎样爱祂的子民,女人的后裔也应当怎样相爱——这是一项应许的实践。 神的子民有能力「彼此相爱」!实践「爱」的标准是根据基督怎样爱门徒(约14:34下)为准;同样,从主的祷告(约17:11)看来,「合而为一」的标准也是根据父神和子神之间如何的合一为依据。应用总括律我们得到一个结论:爱与合一两者的要求都是高不可攀的,因为都是神的属性,是神的DNA,但凡属神的人,因为有神所赐的丰盛生命,有圣灵住在心中,因此就理论上来说,只要我们肯依靠神的恩典和能力,主的新命令是行得出来的。「彼此相爱」是属神的人在本质上的合一,远超过任何组织上的合一! 爱不但是连结人与人关系的最妙之道,它也是连结基督喜乐源头的管道。 2、爱是支取喜乐的凭据约翰福音15章10-11节:「你们若遵守我的命令,就常在我的爱里……要叫我的喜乐存在你们心里,并叫你们的喜乐可以满足。」在约翰福音中,「喜乐」亦是个钥字(约3:29;15:11,11; 16: 20, 22, 22; 16: 24; 17:13),因出现8次。「喜乐满足」一词也是使徒约翰常用的一句钥句(约15:11;16:24;17:13;约壹1:4;约贰12),共出现5次。应用总括律我们可归纳出另一项有关爱的心得:凭爱的记号我们可以分享到基督的喜乐——那种出自神属性上的喜乐! 顺服是支取神喜乐的凭据(约15:11)。解经学者卡森这么解释说:「基督不会将祂的喜乐当作个别独立的包裹给祂的门徒。门徒顺服祂的程度有多少,他们从祂支取喜乐的程度也就是多少。」(注6)全权之神要我们信靠祂对我们一生的安排与带领,凡依靠祂,尽上人的责任去顺服祂命令的,祂就会让他们喜乐的户头充满,我们只要凭着顺服的信用卡就可支取那属于基督的喜乐! 主耶稣在离世前赐给跟随祂的人一条神国生活的原则:彼此相爱的新命令。祂要祂的门徒:听爱的命令,操练顺服;按爱的标准,履行责任;凭爱的记号,分享喜乐。 这条新命令并不是高不可攀的,因为:人不能,神能!全权的神已给信靠祂的人有更新、属神的生命,只要依靠神的恩典与能力,遵守这新的命令是可能的!正如保罗说:「我靠着那加给我力量的,凡事都能作。」(腓4:13) 当我们顺服地去操练神的命令时,我们彼此相爱的心必会渐渐增长,每天的经历都会是新的。神应许我们跟随那伟大女人后裔的人, 凡效法祂、顺服祂、彼此相爱的,得享神家中的喜乐。基督是恩典、能力与喜乐的源头,让我们在主里彼此连结,以爱相系,不论在教会或在生活圈中依靠祂操练顺服。祂肯定会赐给我们这群女人的后裔在爱中连结的喜乐,这是使我们的喜乐得到满足的惟一道路!也是全权之神命定建造神国度的独一途径! 本文来自基督网 (转自更新传道会,原文链接。)

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