如何辨别异端

倪柝声曾提出“十条检验基督异端的标准。他不仅指出异端的信仰常是混在最好的真理中,让人一方面接受它的真理,另一方面也进入它的异端里;而且也指出异端的严重性:只要有一点毒,就会毒死人;就如面团中只要有一点酵,就会发起来。同时,他表示,异端是很重的字眼,不能随便说人所传的是异端,必须有确实的根据。以下是倪柝声提出十条检验基督教异端的方法。希望这些标准能够帮助我们辨别异端,让信仰变得纯正。

 

关于圣经的权柄 

异端的第一大项,乃是与圣经的权柄有关。提摩太后书3章16节说,圣经是神所默示的,所有基督徒的信仰与行为,都以圣经为标准。以赛亚书8章20节说,“人当以训诲和法度为标准;他们所说的,若不与此相符,必不得见晨光。这节所说的训诲与法度,就是指圣经说的;一切都要以圣经为法度;如果有人以别的为标准,那就是异端。现在最流行的异端乃是用别的作标准,所以就有人说,教会能断定是非。有人以圣经为总则,以教会为附则。他们在圣经之外,写出好多圣经之外的附则来。凡是在圣经以外,再以任何人、任何团体为根据,说他们能教训、能断定的,就不可与之来往。在圣经之外加上的,就是异端。有人说,圣经这样说不错,但我们也有默示。这一定是异端。例如在上海有一班人研究圣经,他们说人必须认识六册的《研究圣经》(Studies in the Scriptures),才能认识圣经。这班人乃是Russellites,就是现今的耶和华见证人(Russellites,今名Jehovah's Witnesses)。他们在神的话语之外,加上别的权威。这是不对的。又如基督教科学会(Christian Science)说,他们的话与圣经有同等地位。凡把自己的话摆在和圣经同等地位的,定规是异端。人在圣经之外,不能有权柄。有一班神奇的人说,圣灵在圣经里说过话,不错,但圣灵今天也启示我们。他们不知道神的启示是一个的,是互相成就的,不是互相冲突的。一切说话的,必须与圣经已有的启示相成全才对。所以在圣经之外,再把自己放在权威地位的,就是异端。

关于基督的身位 

异端的第二项是关于基督的身位。撒但在异端中最大的目的,乃是攻击基督的身位。在圣经里主耶稣叫我们知道,他自己就是神(约一1~3),但撒但要人不承认他是神。关于主耶稣的身位,圣经给我们看见:第一,主耶稣乃是神;第二,主耶稣是神的儿子;第三,主耶稣又是神所设立的基督;第四,主耶稣是完全的人;第五,主耶稣复活时回到天上,他仍是人,他也是神,并且从那时起神又立他为主为基督。有人或者要说,他怎么又是人,又是神,又是神的儿子?这么乱,我不认识基督到底是谁。你可以对他说,圣经就是如此说。基督也说过,除了父启示的人以外,没有人能认识子。主承认他的身位是不容易知道的。异端是只承认基督身位的其中之一,而不承认其它方面。但只要抹煞以上所说其中的一项就够了,就是异端。历代以来,异端都是攻击主耶稣身位的某一点。只要抹煞他身位中的一点,便把主的工作完全抹煞了。例如有人说主耶稣不是人,这就抹煞他为人流血赎罪的工作;或者有人说他不是神,这就抹煞他有赦罪权柄的工作。攻击基督的身位,并不是说要完全抹煞他身位的各个方面,只要抹煞一方面就够了,就足够称为异端。 

人对于圣经有误解,有不可原谅的,也有可以原谅的;但对于基督的身位,非严格维持不可。虽然你不明白基督的身位的道理,但事实是那样;你解释得来也好,解释不来也好,你总得承认。大多数的异端,都是攻击基督身位的某一点,这乃是撒但的大目的。在使徒约翰晚年的时候,就已经如此。如果有人说,基督是一个人,耶稣是另一个人,这乃是异端。若有人说基督死了,由死里复活之后,基督没有了,活的只是灵。这是异端。若有人说,神先造一个“道,道是他头一个创造,然后“道再创造天地和其它的受造之物,这也是异端。再者,若有人说基督是灵,是在神之下,在天使之上的一个灵,来到地上为人,这也是异端。人要将神的儿子与活在地上为人的耶稣分开;又把地上为人的耶稣,与由死里复活,升到天上的基督分开。人不承认拿撒勒人耶稣今天是在天上。人用两把刀,一把切断神的儿子与为人的耶稣是一的事实,一把切断为人的耶稣与死而复活的基督是一的事实。这就是异端。撒但就是喜欢把基督的身位搞乱了。约翰一书3章8节说,神的儿子显现出来,为要除灭魔鬼撒但的作为。如果人不承认耶稣是神的儿子成为肉身来的,这就是说,他不承认主除灭魔鬼的工作。所以一个人破坏基督的身位,就是破坏神的计划。 

约翰二书7节说,凡不承认耶稣基督是成了肉身来的,这就是那迷惑人的。人相信地上的基督是人,但不相信他是神成为肉身来的,这就把神的儿子和地上的人切断了。10节是严重的话,这是满有爱的约翰说的,他说,“若有人到你们那里,不是传这教训,不要接他到家里,也不要问他的安。11节说,“因为问他安的,就在他的恶行上有分。爱主的人,必须爱护基督的身位。约翰一书4章1节说,“一切的灵,你们不可都信;总要试验那些灵是出于神的不是;因为世上有许多假先知已经出来了。2节和约翰二书7节相同,不过是反过来说。3节与哥林多前书12章3节相同,说到不认耶稣,就不是出于神的。不认耶稣,就是说,不认他为主耶稣。耶稣基督成为肉身,乃是降生的一段,耶稣基督是主,乃是在荣耀里的一段。耶和华见证人会乃是说,耶稣死了,没有复活;他们说耶稣钉十字架三天之后,圣神基督耶稣(Christ Jesus the divine)出生了。这是异端,这不是解经的不同。凡把主耶稣的身位分开的,就是异端。里端总是把主耶稣的身位切断了,许多异端都是破坏主耶稣的身位。

关于人的罪

 

有些异端是要把罪取消。圣经清楚地说到人有罪。圣经所说人的罪,有两个意思:第一,人有罪的行为,这是人在行为上的罪;第二,人得罪神,这是人在神面前的罪。这两种在圣经里都是罪,也都是事实。有人或者品性好,但在神面前仍然有罪。任何道理推翻这二个罪的事实,就是异端。有人从哲学来证明人没有罪,或者从科学研究人身体的内分泌,来证明人没有罪,如基督科学会,耶和华见证人会等。这些都是异端。因为如果说人没有罪,这就取消了救赎,也就不需要救主了。这样,我们所传的福音就是虚谎的了。所以凡是推翻人有罪的事实的,就是异端。 

关于基督的救赎 

圣经里明说,我们的罪是靠主耶稣的血来洗净,基督的救赎乃是圣经的真理。基督的福音有二要件:第一,基督的身位;第二,基督的工作,就是为人流皿赎罪。缺其一就没有基督的福音。在关于基督的救赎这件事上,人受撒但的指示,心思想一些旁门左道,到了不得了的地步。人想要推翻主耶稣的工作,有人就从罪里想方法,他们说人是没有罪的,这自然就废去了基督的救赎。另有人在血里想方法,他们不承认基督所流的血是为赎罪,这样也拒绝了基督的救赎。这就是彼得后书所说的,人不认买他们的主(彼后2:1)。这乃是异端。 

关于永远的审判

有人相信主耶稣的身位,相信主耶稣的工作,相信人有罪,也相信基督的救赎,但他们推翻永远的审判。他们藉两种关于死的教训,把永远的审判推翻了。第一,他们主张说,人死了乃是睡觉,身体睡觉,灵魂也睡觉;身体再没有感觉了,灵魂也没有感觉了。到主复活时,就醒过来;今天的死不过是失去一段时间。但主认为死后是有感觉的。主在十字架时,对一个同钉的强盗说,“今日你要同我在乐园里了。主在路加福音16章说了一个故事。这故事说到拉撒路和财主,他们明显是有感觉的。圣经说人死是睡了,这是指人的身体睡了,不是指人的灵魂睡了。人这样主张,是要把罪的结果减轻。这乃是异端。第二,有人又说第二次的死不是永远的刑罚,乃是完全毁灭了,或沉沦了,就是人完全没有了。但在圣经里,“毁灭这字与酒袋破了的“破字是相同的,酒袋破了,但还在,并不是没有了。基督说人能够杀身体,不能够杀灵魂(太10:28);又说在火湖里,虫是不死的,火是不灭的(可9:48)。沉沦的人乃是永远在火湖里受苦,这是神的话。这证明人死了,不是完全没有了。人如果想取消第二次的死,就是异端。这样的说法,乃是不宝贵基督救赎的工作。 

关于神迹医治的事

圣经中的神迹奇事,许多是为医治的,这些乃是神的记号。世上有些异端,也用许多神迹奇事来吸引人。主曾预言说,当他再来的日子以先,有许多神迹要迷惑我们(太24:24)。在异端里有一大部分是为医治。他们吸引人的就是病得医治。我们要小心得医治和超然的事。圣经里的神迹和超然的事,乃是圣灵藉人行出来的;而圣灵是承认耶稣是主的,他是为主作见证的。一个人有信心,有神的话,也相信神的话,奉主的名为病人祷告或抹油,这是对的。但在异端里,行超然事的人,不相信病和死的存在;他们说死和病都是欺骗。但希奇的是,他们自己也死。基督教科学会不相信老、病和死。艾迪师母(Mrs. Eddy)死后,有笑话发生,因为她在遗嘱中有遗产留给人,后来有人到法官那里说她没有死。但法官说这不对,如果艾迪师母没有死,教会来拿款,这遗嘱不生效力;若说艾迪师母死了,那么她说人无病、无痛、无罪、无死的道理就不对了。我们不要专信医治,和神奇的事。病是有的,有的病是因天然的律,有的是因撒但的攻击,有的是因有罪。所以一面我们相信有病、有死;另一面我们相信超然的事乃是由圣灵随意行出来,圣灵是承认基督为主。但世上许多希奇怪事,也有人信。我们必须小心提防分辨。

 

 

关于预言 

有许多人相信主的再来。至于他再来的日子,主说没有人能够知道,连天使、人子都不知道。这是关于主再来的日子的基本原则。有人相信主在1874年已经来了,就是耶和华见证人会所相信的。那是耶和华见证人会的创始人罗素(Russell)传的,他的接续人Joseph Rutherford接下去传的道,也是这样说。不过,奇妙的是,他们看见主的再来,我们没有看见。他们说,现今已经是在千禧年里了,所以有打字机、电话、汽车等科学的发明。又有人相信主耶稣在1844年已经进入天上的至圣所里。又有人说在1918年,基督会再来。圣经有两处说到一日顶一年,就是民数记14章34节,和以西结书4章6节。于是有人根据民数记14章34节说,一切预言的年日都是一日顶一年。但神是说,在那一次的事上才一日顶一年,并非每件事都是那样。所以按照一日顶一年的算法,来算基督再来的年日,乃是错的。但以理书70个7可能是以年算的之外;其他的,一日就是一日。若有人说一日顶一年,那么千禧年就是三十六万年了。有人也许又说,短的顶长的,长者就不必顶。为这些事辩论,乃是令人厌烦的事,我们不必听。凡是以日顶年来计算基督再来的年日的,都是异端。 

关于活人与死人的来往 

按照申命记18章9~13节、利未记20章6节,神是绝对禁止活人与死人来往。在路加福音里,主说到财主在阴间里,求主叫拉撒路到活人之地去,主不许。死人是在阴间里或乐园里,不能回到活人之地。叫死人回到活人之地,或是活人与死人交往,乃是交鬼的事,圣经是绝对禁止的。

 

女巫就是和鬼相熟的女人。一个女人只要和一个鬼相熟,那样的女人就是与邪灵熟悉的女人。所以女巫交鬼,其实乃是一个鬼假冒许多人的灵魂。交鬼的人所交的,并不是人的灵魂来,其实乃是鬼来。圣经里只有撒母耳记上提到灵魂从阴间上来的事。撒母耳死后,灵魂被招上来,他责备扫罗(撒上28)。圣经里没有别处提到扫罗为同而死,只有历代志上10章末二节说,扫罗乃是因交鬼,所以神叫他死。摩西的律法也禁止女人交鬼,女人交鬼要用石头打死。所以若有人交鬼,也是异端。

关于女人作教师

 

 

提摩太前书、哥林多前书14章,启示录2章都说到,神不许女人作教师。任何教派若以女人起头,或者以女人为首领,或者女人的地位和男人相等的,就大有可疑。世界上主要的异端,过半乃是女人发起的。加基督教科学会的艾迪师母、安息日会的白师母(Mrs. White)。圣经说到罗马教,也是说由女人耶洗别的教训来的。 

关于主再来的事

 

 

异端的原则就是,主作什么事,撒但也作什么事。譬如主医病,撒但也医病。对于主再来的事,异端也是叫人混乱。例如有人说某天某时某地去等主来,结果不来,就叫人对于圣经里关于主再来的事不理会,或者轻看这事。撒但就是喜欢把一个不名誉的东西摆进来,把主再来的真理弄毁了。主的确快再来了,许多人更注意预言。因此,今后在预言上,还会生出许多异端花样来。如果有任何教派预言说,某时到某地去等候主再来,那就是异端。若有人说,他是两个见证人之一,或者是三个吹号的天使之一,你不要相信。任何人说,他就是圣经里所说的某个人,你不要信。主说,人要说,“基督在这里……基督在那里(太24:23)。你不要相信说那样话的人。这乃是虚谎的事。 

我们除了追求作启示录3章非拉铁的教会之外,不可信别的。人说他是启示录或但以理书中的某某人,那就是异端。我们不要接受。末后的日子,异端要增加,所以我们必须核对一下。你们不要好奇,或者想去试一试;这样的好奇总是叫灵性受损,若去试一试,等于试吃毒药。以上十条,若有人犯了一条,总是异端,你们要和他们断绝来往。 


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