安息年与禧年

读经:利未记二十五章一至二十二节。

在本篇信息中,我们要来看利未记二十五章,就是论到禧年的一章。然而,这章不是开始于禧年,乃是开始于安息年。我们对安息日很熟悉,对安息年却不一定知道得很多。

壹安息年

二十五章二至七节,十八至二十二节说到安息年。这安息年不是一日的安息,乃是一年的安息。安息年的安息不仅是为着人,也是为着地。

神是安息的神。祂工作,但工作后祂就休息。在创世记,神不是独自安息,乃是与人一同安息。神工作之后,与人一同享受安息。因此在第七日,神和人都安息了。

要有禧年,神的子民必须守安息年。每七年有一安息年,乃是神、人和地都安息的一年。

安息日是指基督,安息年也是指基督。基督不仅是我们一日的安息,更是我们一整年的安息。因此,安息年是指基督在祂的丰满里作我们的安息。我们不仅需要享受祂作我们的安息日,也需要享受祂作我们的安息年;也就是说,祂不仅是我们部分的安息,祂乃是我们完满的安息。安息年给我们完满的享受基督作我们与神的安息。我们若记住这点,就会更多的享受基督。

一地要向耶和华守安息

『你们到了我们所赐给你们那地的时候,那地要向耶和华守安息。六年你要种田,六年你要修整葡萄园,收藏出产;但第七年地要有严整休息的安息,就是向着耶和华的安息。』(利二五2~4上。)安息日是为着人,每周一日;安息年是为着地,每七年有一整年,表征基督是完全安息的范围,使我们可以完满的享受祂作我们的安息。

二不可种田,也不可修整葡萄园;不可收割庄稼,也不可收取未修剪葡萄树上的果子

『你不可种田,也不可修整葡萄园;自长的庄稼,你不可收割,未修剪葡萄树上的果子,你不可收取;这是给地严整休息的一年。』(利二五4下~5。)这表征一切纯是且全是出于恩典,人一切的工作都当绝对停止。地安息时,在地上工作的劳工、农夫,也必须安息。有长的安息是好的,但这样的安息可能成为我们的试验。我们可能感到厌烦,受试诱去作一些违反神圣思想的事。我们都需要学习怎样与神同劳,也要学习怎样停下工作;只要祂愿意安息,我们就与祂一同安息。

三地在安息时的出产,要给各种人,以及牲口和走兽作食物

『地在安息时的出产,要给你和你的奴仆、婢女、雇工人、并与你一同生活的寄居者作食物。地的一切出产也要给你的牲口,和你地上的走兽作食物。』(利二五6~7。)这表征对每一个人,不论身分如何,都全是恩典。

在第七年,地的出产成了公有的。虽然地仍属于原主,地的出产却属于所有人、每一种人,甚至也属于牲口和一切走兽。这就是说,地的出产是公有的。这样共同享受地的出产,乃是真正的自由。

四在第六年神吩咐祂的祝福临到,使地出产够用三年的收成

『你们若说,在第七年我们若不撒种,不收藏出产,那我们吃什么?我必在第六年吩咐我的祝福临到你们,使地出产够用三年的收成。第八年你们撒种的时候,要吃陈粮,直到第九年;地的出产收进来时,你们还要吃陈粮。』(利二五20~22。)这表征在基督里够用的恩典,超过我们所需的三倍。

按照神的旨意,我们对一切公物都该有合式的享受。地的所有权不是大家公有的,因为地仍属于原主。大家公有的乃是第七年地的出产。在这一年,地的各样出产成了公有的,给大家享受。为这目的,神祝福地出产三倍的食物。守安息年的这个实行,将我们引进禧年。

贰禧年-五旬年

按照杨氏汇编(Young's Concordance),禧年原意为喊叫的时候。当然,这喊叫不是哀伤的,乃是欢乐的;这是欢乐的喊叫。

神知道就经济一面来说,古时候以色列人中的天然资源需要平衡。以色列人进入美地以后,他们都分得一分土地。没有一分地可以永远卖断。在禧年,每一分卖出的地都要归回原主。

在禧年以前的年日,有些人可能无法守住产业。他们因着贫穷或疾病,被迫卖出全部或部分的产业。然而,在禧年的时候,喊叫的时候,地要还给原主。这地的归回,乃是神在子民中平衡地之所有权的方 法。这样,就不可能有地主。在神的智慧里,神圣的条例、神圣的典章乃是对天然资源的平衡。这典章每五十年生效一次。我们由此可见,三十五个世纪以前,远在马克斯发明共产主义之前,神为着地的平衡,在神圣话语中已经定规。每五十年,不需要原主作什么或付出什么,地就归回原主,再次成为他们的产业。

在预表中,禧年描绘出我们这些可怜罪人的光景:我们活得越久,我们所分得神圣的分也失去得越多。因着我们有罪的生活方式,我们失去了神圣的权利。我们犯罪越多,失去的神圣权利也就越多。至终,我们把生来所继承的一切都卖掉了。我们甚至丧失了自己。我们不是将自己卖给正确的买主,乃是卖给撒但和罪。因此保罗说,『我是属肉的,是已经卖给罪了。』(罗七14下。)我们都像保罗一样,是卖给罪的奴仆;我们丧失自己的权利,给了撒但。我们不该将撒但和罪看作分开的二者。这二者乃是一。因此,我们把自己卖给罪,就是把自己卖给撒但;我们受罪辖制,就是落入撒但手里。我们这些亚当的后裔,都把神分给我们的权利卖了,甚至把自己也卖给了罪和撒但。我们对自己的光景无能为力,没有办法救赎自己。我们毫无盼望。然后,有一天,禧年来了。

在路加四章十八、十九节,主耶稣用恩言来宣扬禧年。(见路加福音生命读经第二十篇,六十四至六十九篇。)主耶稣来了,禧年也随之而来。基督为罪人成就了神完全的救赎。现今我们传扬福音,就是宣扬新约的禧年。

禧年不是五旬节,乃是五旬年。这里的原则和安息年一样。我们在别处读到安息日,但在利未记二十五章读到安息年。同样的,在别处的五旬节是一日,这里却是五旬年。

一总结于禧年的五十年包括八个安息年,乃是安息加上安息,是八倍的安息



总结于禧年的五十年包括八个安息年,乃是安息加上安息,是八倍的安息,(参利二五8,)表征神给我们那连同满足的安息,极其超越洋溢的丰满。

这五十年,开头和未了都是第八年,其间又有六个第八年。因此,这五十年中一共有八个第八年。八这数字既表征复活,这就指明禧年完全是出于复活、达到复活、在复活里、并同着复活。



禧年乃是安息加上安息,是八倍的安息,表征复活加上复活。这八倍的安息表征神给我们那连同满足的安息,极甚超越洋溢的丰满。这不仅仅是安息,乃是连同满足的安息。

二禧年的七月十日,就是遮罪日,要大发号声

『当年七月十日,你要大发号声;在遮罪日,你要在遍地发出号声。』(利二五9。)这表征禧年是基于遮罪,给所有的人宣告完全的自由。这预表应验于基督完满的救赎,为要给全人类宣告完全的自由。

杨氏汇编给我们看见,翻成禧年的希伯来文,有两个字。其一意为喊叫的时候,其二意为吹号。这种吹号实际上就是喊叫。禧年是一件欢乐以至喊叫的事。因此,禧年乃是兴奋的时候。我们许多人得救的时候,经历了这样的欢乐和兴奋。我们非常快乐,满了欢腾。我们的得救,乃是真正的禧年。

传扬福音,就是宣告禧年。我们需要前去吹号,使人可以喊叫。今天的人大都沉默。但我们若是宣扬禧年,吹出号声,他们就要喊叫。他们要学着说,『阿门!阿利路亚!赞美主!』

三要将第五十年分别为圣,在遍地向一切的居民宣告释放,那年是给百姓的禧年

『你要将第五十年分别为圣,并在遍地向一切的居民宣告释放。这一年是给你们的禧年。』(利二五10上。)十一节上半也说到禧年:『第五十年是给你们的禧年。』这表征完全满足神一切要求的责任(由五十这数字所表征)已经完成了,所以人不需要负什么责任。

人生是艰难的,充满责任,每个人都有许许多多的责任。但在禧年里没有劳苦,也没有责任,人人都是自由的,甚至不必收割。我们只要到田里去吃,没有重担或责任。我们没有责任,只有安息、享受和喊叫。我们许多人得救时,都有这样的经历。我们得救那天,得着了释放,脱离了一切重担,完全自由了。这就是禧年的经历和享受。

四各人要归回自己的产业,各人要归回本家

『各人要归回自己的产业,各人要归回本家。』(利二五10下。)『在这禧年,你们各人要归回自己的产业。』(利二五13。)这表征在新约的禧年里,信徒已经回到所失去神圣的产业,并回到他们神圣的家。

我们都丧失了神分给我们的产业。但在我们得救时,就是在新约的禧年里,我们都归回了自己的产业。不仅如此,我们已经归回了本家,就是归回了神圣的家。我们曾把自己当作奴仆卖了,失去与家人同在的权利。但禧年来了,我们就得着释放,得以归回自己的产业和本家。现在我们是富有的,我们在神圣的家里是自由的。所以,我们欢乐的喊叫,在召会聚会中向神发出欢乐的响声。这乃是真正的禧年。

五在今世及要来之千年国里的以色列人

在今世以色列全族都穷了,失去了迦南地。主再来时,那要来的千年国对他们乃是禧年,他们要归回失去的产业。他们要有一段长时间的家庭团圆,长达千年之久。

这里我要指出,利未记二十五章的七个节期共有两个总结。头一组节期是逾越节、无酵节、初熟节和五旬节,总结于五旬节,产生基督的身体。第二组节期是吹号节、遮罪节和住棚节,最显著的是千年国。这三个节期要总结于千年国。所以,第一个总结是五旬节,产生、带进召会生活;第二个总结是千年国,带进完满的禧年。

六不可种田,不可收割,未修剪葡萄树上的果子,也不可收取,只要吃直接从地里出产的

『第五十年是给你们的禧年;你们不可种田,自长的不可收割,未修剪葡萄树上的果子,也不可收取。因为这是禧年,对你们是圣别的。你们要吃直接从地里出产的。』(利二五11~12。)这表征在神的禧年里不需要人的工作;对人完全是安息,神负一切的责任。

七在买卖地时,要按禧年以后的年数计算地价

买卖地时,要按禧年以后的年数计算地价。(利二五14~15。)『年数若多,你要照数加添价值,年数若少,你要照数减低价值。』(利二五16上。)这表征我们在恩典中享受神圣的产业,乃是在神恩典的界限之内。我们所得的恩典有多少,我们所享受的禧年就有多少。我们对神圣产业的享受,是由神的恩典来量度的。

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