圣灵观的误区及其危害性



2、本土迷信化信仰的残留物在做怪

东方宗教文化原本充满了神秘主义色彩,这也许是人们的一种心灵渴望所导致的结果。在这种传统信仰的氛围中,人们习惯了谋求心灵感应、神秘灵交,以一种情绪化的追求满足自己的宗教需要。再加上民间鬼灵巫术的深入性、广泛性的影响,也是造成目前基督教信仰混乱的主要根源之一。

中国文化有着很强的适应性和兼溶性,基督教传入中国之后与我国本土文化有一个多世纪的磨合过程,现已基本溶合,但这种溶合优劣参半。在这样的背景下,中国基督教发展至今有了本色化、处境化特点,这是可喜的一面;但另一面则是迷信、无知、夹杂在基督教信仰中,这便是令人担忧的问题。许多基督徒、包括部分教会负责人、传道人,基础知识不足、也没有受过系统神学教育,再加之缺乏分辩能力;所以接受外来因素,误认为是基督教信仰的本来内容,新不足为奇了。

如今在某些基层教会,类似洪秀全式的“灵恩”信仰还大有人在。这些人以追求一位“鲜活”的神为目标,处处求声音、异象、异梦、异言、兆头等奇异感受,甚至重看表面现象、不惜献身让“圣灵”临格。这与灵媒有什么两样?这些怪异现象只所以存在,而且在一定范围内还有市场,其根本原因是有传统的文化基础和特定环境中的基本认同。他们常把末加入基督教以前在民间宗教中的经验拿来作基督教信仰的载体,把真神与假神作类比,认为:圣灵就象迷信中的“精灵”一样,活灵活现、有求必应、为人“服务”。这种糊涂信仰势必给教会带来混乱和麻烦。

3、由不健全神学思想所导致

两千年来基督教的发展,有意无意地时刻进行着神学思想建设。从教会初期的保罗书信到教父论战,从中世纪的改教运动到近现代的传教热潮,神学思想无不起着重要作用。随着帝国主义殖民化进程,基督教传入了中国,但不健全的神学思想也随之进入了中国教会。它就像进入羊群的狼一样,威害着广大基督徒的思想,以致影响了中国教会的正常发展。

当时进入中国的传教士之间有着悬殊的差异,有受过高深文化教育、具备渊博宗教学识和较好自身素养的高层次人士;也有基础知识不足通过临时培训而获得一些基督教知识、业务水平有限的热心者。他们进入半殖民化、半封建的中国社会后,随着环境的改变和现实的需要,各自找到了自己的位置。其结果是大部分高层次人才由传教工作转向了教育、科研、社会救助等行业,而其余人士便从事专门传教工作、以及宗教教育工作。他们中间的一部分人有意无意地传播了一些狭隘、扭曲观点,造成了目前的一些不良影响。

来华的西方人士在帝国主义殖民扩张的背景下成长起来,他们大部分人的用心是好的,但从根本上讲无力摆脱不良文化背景的影响,甚至造成基督教文化与扩张掠夺思想相溶合的“神学思想”。如解释(创九24-27)时认为雅弗的后代(西方人)、应当住在闪(东方人)的帐棚里,以此为近代扩张主义者制造神学根据和理论支持;这思想至今在一少部分信徒和传道人身上仍有影响。又如解释启示录中的前四印揭开后出现的四匹马,白马是蒋介石武装(白匪军),红马是毛泽东政权(红军、红旗)等,这种讲法最早也是源与境外,再经过我方一些愚昧无知的“传道人”误传、谣传、加工、形成了一些错误的神学思想,以至造成了不良的末世观。局部信教群众的“官办教会”联合礼拜不属灵论调大多与这类思想有关。

再着,近代传进来的基督教都有着宗派背景,不同宗派有着不同的神学思想,这些神学思想中的不健全因素对中国教会的现状产生了一部分不良影响。象老一代教牧人员的意见分歧,大多与自己的信仰背景有关系;再如,一些极端化信仰表现,一般也是来自极端宗派背景。

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