天使与人结合?

问:创世纪六章一至四节中的"神的儿子们"、"人的女子们"、"伟人"、"上古英武有名的人" 这些名称是怎样解释,是指着何等人?

答:以上的四个名称可照字面的意思解释,不过前两个名称-- "神的儿子们" 和"人的女子们" -- 指什么人,解经家的意见颇有出入。有人以为"神的儿子们" 指堕落的天使,"人的女子们" 就是人的女子。也有人以为"神的儿子们" 指上章亚当的后代,"人的女子们" 指该隐的后代。笔者个人接受后一说,因:

(一)主耶稣明言:"从肉身生的就是肉身,从灵生的就是灵。" (约3:6)人是属肉身的,天使则是属灵的-- "服役的灵" (来1:14);若天使能与人结合生子,所生出来的究竟是人还是灵呢?这和主耶稣所讲过的话正面冲突。

(二)主耶稣又告诉我们,天上的使者是"也不娶也不嫁" 的(太22:30)。这样,难道堕落了的天使便又娶又嫁么?这讲法有点神秘,且与中国人的人鬼奇缘一类的神怪小说很接近。

(三)虽然圣经也称天使为"神的众子" (伯1:6,2:1,38:7;诗89:6),但这些经文的"神的众子" 显然都不是堕落的天使,乃是服侍神的天使。另一方面,圣经也称亚当为"神的儿子" (路3:38),又称"承受神道的人" 为神(约10:34;诗82:6),则在此"神的儿子们" 指亚当的正统后代-- 塞特的后代-- 应当是合理的。按创世纪四章十六节至廿四节一段,特别先记载了该隐被驱逐之后其子孙在世上发展的情形;该隐是没有信心的,使徒约翰称他为"属那恶者" 的(约壹3:12),显然该隐已被剔出亚当正统后代之外。然后在第五章另记塞特的后代,而塞特乃是代替有信心之亚伯的(创4:25);并且第五章中的以诺与挪亚,都是著名的信心伟人。所以,第五章所记载的,可说是亚当有信心的子孙-- 塞特的后代。这样,我们若以这里"神的儿子们" 指塞特的后代而"人的女子们" 指该隐的后代(他们本来是与塞特的后代分开的),比较以"神的儿子们" 指堕落的天使,与人的女子们结合,生出伟人和上古英武的人,更为合理而自然。

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