约翰15章的枝子

问:约翰福音15 章2 节,"凡属我不结果子的枝子,他就剪去……" 怎样解释?是否说信耶稣得救后若不结果子,就会再灭亡?

答:主耶稣在约翰15 章1 至8 节所讲的葡萄树与枝子的比喻,重点在于教训门徒要常在主里面,保持与主亲密交通而"结果子更多";所论的是关乎生活方面如何"多结果子",不是生命方面如何得救。在这段中,主耶稣先以结果子与不结果子作为已否得救的判别(不是能否得救的条件),然后在4 至8 节中再指示门徒,"常在我里面" 乃信徒在生活上结果子的条件。

在此,"凡属我不结果子的枝干,他就剪去……" 这两句话,要先弄清楚"结果子" 和"属我" 的涵义,才易于明白:

(一)本节中"凡属我……" 的意思是广义的,包括信徒和一切受他栽培而"不结果子" 的人-- 屡次有可以真诚信主得救的机会而拒绝的入。因本节经文本身已将"不结果子的枝子" 与"凡结果子的",都包括在"属我" 之列。(按狭义来说,只有信徒才是属主的,但按广义来说,万有都是属主的;正如按狭义言,只有事奉主的人才可以说是主的仆人,但按广义言,连不认识神的巴比伦王也被算为神的仆人(耶25:9,43:10)。

并且,将本节之下半-- "凡结果子的,他就修理干净……" -- 与下节-- "现在你们因我讲给你们的道,已经干净了" -- 互相对照,可知门徒们就是属于"结果子的" 枝子的那等人;这样,"不结果子的枝子" 当然不是门徒,而是另外的人了。所以这"属我" 的意义,是包括信徒和一切常受属灵的栽培却未真正决志信主的人在内的。

按当时而论,"不结果子的杖子" 暗指那些拒绝主的犹太人和十二使徒中的犹大。他们虽然常受神的教导,却仍然不信基督,是应当被剪除的枝子。

(二)本节(约15:2)中"结果子" 的意思,就是真诚的悔改而信靠主。正如施洗约翰责备法利赛人说:"你们要结出果子来,与悔改的心相称。" 与悔改的心相称的信心就是最初步的"结果子"。主在太13 章指出,那种能结出子粒来的"好土" 的心田,也就是诚实相信的那等人,而不是"暂时相信" 的人(路8:13);而所谓结出子粒来就是信而得救的意思。并且本节首句既说"……不结果子的枝子,他就剪去",显见这"不结果子" 的枝子是不信而灭亡的人。则"结果子的枝子" 当然是指信而得救的人了。

另一方面,从本节下半节:"凡结果子的,他就修理干净,使枝子结果子更多",显见那结果子更多的枝子,乃是那些确能"结果子"、再"修理干净" 之后的枝子。在此,"结果子" 与"结果子更多" 显然是两步不同的经历。"结果子更多" 应指信徒在信主得救之后,接受真理的修理而更多方面地荣耀神说的。这样,"结果子" 指信而得救的经历,正合乎这里的次序。(注意:在这几节中,主耶稣屡次用"多结果子",以代表信徒在生活上荣耀神(2、5、8 节)。

(三)再者,主既在本章第3 节中明确地分别出哪些门徒是属于结果子的枝子,并且已经"干净",准备结果子更多的了;于是从第4 节开始,主便反复申述要常在主里面的重要,以指导信徒如何多结果子。4、5、6 节都是这个中心思想,强调常在主里面便多结果子,不常在主里面便不能结果子,并且成为毫无用处的。

其中第6 节:"……就像枝子丢在外面枯干……" 应注意"就像" 并非"就是",是形容相似的情形,不是相等的情形。这种讲法和主在太5 章13 节的讲法-- "你们是世上的盐;盐若失了味,怎能叫它再咸呢?以后无用,不过丢在外面,被人践踏了。" (参可9:50;路14:34)。 盐怎能不咸呢?盐是不能不咸的,不咸便不是盐,乃是毫无用处的东西。照样,信徒怎能不常在主里面呢?不常在主里面,就绝不能结果子,而且毫无用处,就像枝子丢在外面枯干,只可供人当作枯枝焚烧罢了!所以这第6 节乃是一种寓意的讲法,从反面加强上两节的意思,说明信徒常在主里面的必须-- 这是信徒要在生活上多结果子的绝对条件;否则在生活上就会像不咸的盐一样,完全失去作用。

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