人生的真意:生命的意义与生活的目的

(一)生命的意义

世上的人都有生命。但是凡有生命的,岂限定是人?生命所在皆是,大者为巨鲸伟象,小者若螟虫菌芝,同样有生命的表征与实质,谁不呈现欣欣向荣的生机?眼前的一切生命,都是可以看见,可以听到,也可以摸触的实体。这是生命的现象,可以感觉的存在。古人云:“天之大德曰生。神有好生之德,所以神创造万有的时候,便创造生命,使生命充满在万有之中,并且借着生命的繁衍,延续了生命自身至永远。但是生命自身的繁衍,只能维持生命本身的存在,不能叫存在的生命产生什么意义。换句话说,生命的延续乃是顺着神的自然律而进行,不能创造生命的价值,使生命显得有意义。因此我们知道,繁衍多少世代的猴子,如今“依然故猴,没有奇迹出现而能使它成为人类的近亲;再加上时间以往倍数,到头来它们仍然在森林里爬行、采果、交配、生殖,仅此而已。正如圣经所说:“水中地上以及空中要滋生繁多,各从其类。(参见创世记第1章)。由此可知,万有万象都循着神的规范而行,丝毫不得逾越。

人的生命也是神所创造,但是有生命的人却成了神创造的杰作,因为人的生命与其他受造之物不同,有神所恩赐的灵气。一般动物靠看肉体活动,过的是属肉体的生活。人则不然,虽然也有肉体,需要生活,但是灵性成为肉体的领导,人的灵性与肉体合一,所以一旦灵性失落,则人与禽兽的分别几希矣!灵性使人从肉欲中升高,排脱一切耽于物欲的诱惑,使人的心灵中时常呈现原有属天的景象,这就是始祖犯罪之前的美善经验,耶和华的同在和显现,实际上是属灵的知觉与看见。诗人所谓:“因为在你那里,有生命的源头,在你的光中,我们必得见光。(诗36:9)也是指示内在的灵感。在箴言第14章27节又指出:“敬畏耶和华就是生命的泉源,可以使人离开死亡的网罗。这句话更是对我们属灵的生命而言,提醒我们属灵人的生命,不可与神须臾离,否则灵命便会颓然丧失!始祖亚当可引为鉴戒。

人既是有灵性的生命,就必须仰赖生命的灵粮,才得滋养长大。虽然人如不得食物,肉体终必饥饿至死,所以人一方面要为肉身而营生,另一方面又不可轻看灵命的长进。前者是暂时的、被寄附的躯壳而已;后者是永恒的,是来自神、归于神的灵魂。因此人于日常物质生活以外,又须有灵性的生活。主耶稣对此有一段非常透彻的训示:“我实实在在的告诉你们:信的人有永生。我就是生命的粮,你们的祖宗在旷野吃过吗哪,还是死了。这是从天上降下来的粮,叫人吃了就不死。我是从天上降下来生命的粮,人若吃这粮,就必永远活着。我所要赐的粮就是我的肉,为世人之生命所赐的。(参约6:37-51)这是主耶稣在迦百农会堂里教训犹太人的话。但是世人不明白这生命之大道理,连跟随他的门徒也茫然不解。于是主耶稣不得不再剀切地宣示道:“……叫人活着的乃是灵,肉体是无益的。我对你们所说的话,就是灵,就是生命!原来主耶稣的话语就是我们灵命的粮食,他一再宣称他的肉真可吃,他的血真可喝!因为他本来就是生命之道,道成肉身,临到世间,为的是要供应凡是属他的人灵命需要,并且把生命之道显明出来。(腓2:12-16)

惜乎世人对生命的真谛茫无所知,只凭着肉体所见能听能接触的一切,估量自己生活的内涵。对于衣食住行追求争取,不惜任何手段,力争上游。我们固然不反对生活物质的享受,因为万有为神所创造,赐给人类经营管理与使用,只要运用正当的方法获得的一切,都可享用,万有之中,真是取用不竭。但是一个人如果完全为求取肉体物欲的满足,便忽略了属灵方面的长进与造就,在他的人生过程当中,生命便失掉了真义。人岂是行尸走肉一般的可怜可鄙?难道人是只懂得生活享乐的动物?我们若能冷静听听主耶稣向我们一再的劝告,必能了解生活与生命的涵义,他说:“不要忧虑说吃什么?喝什么?穿什么?……你们需用的这一切东西,你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义,这些东西都要加给你们了。所以不要为明天忧虑,因为明天自有明天的忧虑,一天的难处一天当就够了。(太6:31-34)我们生活上的一切必需,神是知道的,必定按时供应的,但是最重要的是寻求属灵的国度和神的义,这是关乎我们永恒的灵命,我们必不可本末倒置。为了生活一时的享受,而抛弃生命的永恒福气,人虽至愚,何至于此!主耶稣警告世人说:“得着生命的,将要失丧生命;为我失丧生命的,将要得着生命!又说:“人若赚得全世界,赔上自己的生命,有什么益处呢?(太10:39,16:26)这些生死得失的教训,值得三思。

从前孔子曾坦诚承认他对生死的问题不能尽知,他说:“未知生,焉知死。这是一种严谨而负责的人生态度,所谓“知之为知之,不知为不知。能如此坦诚表自,才是一位追求真知者。西哲亚里斯多德倡行灵魂说,认为所有的生命都是从无生命的物质直接转变而成的,而控制这一“死一“生的契机之主宰,则为灵魂,但是灵魂从何而来,他却没有交代!可见中外哲人的智慧也属有限,尽管他们知言善辩,体验丰富,随意写些冥想或心得,便可传诵于千百载,可是对于生命的真谛,给我们后代的传授,却是如此的迷糊不清!只有主耶稣基督,他是生命之主(参见约14:6),他指示我们一条生命的道路(诗16:11),使我们人生转变一个新方向,借着他的死和复活,让所有信他的人,都得与他的生命合一。正如歌罗西书第3章1至4节所说:“所以你们若真与基督一同复活,就当求在上面的事,那里有基督坐在神的右边。你们要思念上面的事,不要思念地上的事。因为你们已经死了,你们的生命与基督一同藏在神里面。基督是我们的生命,他显现的时侯,你们也要与他一同显现在荣耀里。主耶稣和我们全人类的生命的关系,实在太密切了。

因此我们若说生命的真谛是追求与基督合一,并达成表彰基督的目标,实不为过。歌德有首诗颂赞人类的“自由意志云:“生命诚可贵,爱情价更高,若为自由故,二者俱可抛。其实人若了解生命、爱情、自由……等的真实涵义与价值,同时知道这一切与主耶稣的密切关系之后,就必同意我改上诗为:“生命诚可贵,爱情价更高,若为耶稣故,二者俱可抛。“自由诚然非常重要,“不自由,毋宁死这句口号是人类心灵的呼声,多少人为它抛头颅,洒热血!读近代人类历史,为自由而引起革命的怒火,真令人怵目惊心!无可否认的,人类的自由受尽捆绑与束缚;但审思其所以致此的原因,实由于人类自身的罪性。因为罪恶存在世界,世界就充满许多不合理的现象,人成为罪的奴隶。试问哪里可得自由?革命何日可以完成?人类何时真正还我自由?只有主耶稣向全世界所宣示的生命之道最为牢靠,他说:“你们若常常遵守我的道……你们必晓得真理,真理必叫你们得以自由!(约8:31-32)。所以我们若能得着耶稣基督,便能成为一个完全的自由人!我们的生命亦才可算丰盛且具有意义。

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