人生的真意:人与兽何异

(一)生命的五种类型

世界上所有的生物,包括人类在内,生物学家将之分为两大类--动物和植物。把“人算为所谓高等动物。其实就各种不同的生命类型来分,应为下列五种:

1.单细胞的生命:这类有生命之物,极其微小,人的肉眼通常看不见它,它能繁殖,而且繁殖力有时大得惊人,如细菌之类。

2.植物的生命:植物有体,有各种不同大小、形状、样式,但植物没有知觉,不会自己行动,虽然有时会有些微反应,如含羞草之类,但它却不知痛痒,没有情感。

3.动物的生命:有体、有魂(有知觉),能自己行动、交配、生殖,有知觉,而且有的很灵敏。大多数的家畜有情感,有的甚至略解人意。

4.人的生命:有体、有魂、有灵、有位格,与禽兽有极大的差别。下面将另详论。

以上四种是受造的生命。

5.神的生命:纯灵的,有位格,非受造的,乃自有永有的。(有关神的生命请另参神学详论,因不在本题范围。)

人为万物之灵,人与禽兽迥异,兹以下列人类组成的元素及体、魂、灵的功用来研究之:

一、人类组成的元素

人类有双重的身分,即属自然界的体,与属超然之自由的灵。关乎人类组成元素的问题甚为复杂。至论及人的组成元素中,主要的有分为两重与三重之不同,这是关于论及人分身与灵两部分和分身魂灵三部分的理论(The Theories of Dichotomy and Trichotomy)。

(1)人分身灵两部分的理论:这种理论是主张人类组成要素分两部分,即属物质部分的身体与属非物质部分的魂或灵。人分身与灵两部分之学派,认为人类是由两部分组成的,即元质的与形态的,形体的与意识的;或是物质的与灵性的,普通又分为魂与灵。当研究到赋予人类有机体物质的生命能力或属乎世人的性格及意识时,这人类非物质的部分即叫作魂;当研究到赋予人类的理智或道德行为有关世人的信仰时,即叫作灵。司强博士(Dr.Strons)将人类的非物质部分比作在房屋楼上,可自窗户向两个方向看去,就是向着世界与向着天堂两个方向。

(2)人分身魂灵三部分的理论:这个理论是说人类由三种要素所组成,即有理智的灵,动物的魂和身体。许多圣经经文,尤其是在新约中,解释人的本质共有三种,如使徒保罗在祷祝中说:“又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守……完全无可指摘。(帖前五:23)一般都公认这是解说人类本质的组成之概论,并为古代教会普遍的引用,是柏拉图哲学派(P1atonic)所推演之理论。

有些经文似乎是承认人类本质的组成,是分为身与灵两部分的理论。但是一般的公认及圣经中更明显的引据,皆是人类的本质,为身子与灵与魂三部分所组成的理论。而且时常把身魂灵三者相提并论,总认为是组成一个完全之人的总合体。

二、体、魂、灵的功用

体的功用:体是物质的、有形的、具体的表现,是眼可以看,手可以摸的。体的功用就是物觉。有了体才能具体的感觉到真实物质的存在,体若消失了,有形的物质的表现便感觉不到了。

魂的功用:魂的功用是自觉与他觉。魂是指非物质的、却有较低能力与活动的那部分,所以我们说,魂是使人有意识的,但魂也有些与禽兽相同的地方,有兽性、有食欲、有想象、有记忆、有悟性。人与禽兽都有魂,都有自觉与他觉的意识,知道这是属于我的,别的不能来干犯;人与人、或人与禽兽、或禽兽与禽兽,彼等间均能发生情感或是恶感。人因为还有灵性,所以与禽兽相比,虽同有魂的功能,但人却比禽兽又有许多不同点,有许多高出禽兽的,是禽兽所没有与不及的。

灵的功用:灵的功用是有神觉。灵是使人与神发生关系的,也是能理解灵界一切的;并能分辨是非。人的灵是指人非物质的、却有较高智能的那部分。灵具有理性、良心、自由意志等各项能力。使之与禽兽迥然有别。所以要理解认识灵界的神,并与神发生关系,必须以灵去体验。因为神是灵,灵是不能以物质的肉体触摸感觉到的。

(二)有灵的活人

前章曾述及“人按化学元素分析起来,不过是一些氢、氮、石灰、硫磺、铁、镁、磷、脂肪、糖、盐和水等物质所组合而成的一个东西。从这些原料分量价值来说,最多值美金一元半。人身上分析出来的物质虽是这些东西,但这些物质东西却不能随便加起来成为一个人。人体的物质分解开来值美金一元半,但美金一元半的物质却不能随便凑在一起,而造成一个人。可见人之价值绝不在乎这物质的含量。人具有无穷的价值,因为人是神的杰作,赋予神的形像;有圣洁、公义、慈爱、信实等本性。人又是按照神的样式而造的;神是圣父、圣子、圣灵三位一体的独一真活神;人是灵、魂、和身体三合一的活人,是神创造的杰作。身体是血肉物质、化学元素、价值微小至极的躯壳,但人内里的灵魂,却有无限的价值。

“活人:死的物质躯壳没有多大的价值,也没有什么意义。人若是死了,别人皆掩鼻而过,没有人要保留一具尸体而不埋葬。没有人喜欢拥有一具尸体,看为宝贝,乐于亲近。尸骸若不及时埋葬,则臭气四溢,后果堪虞。人死了,一切价值就都过去了,最多给人留下一个影像。盖棺定论,说这人之死轻若鸿毛,抑重如泰山;遗臭万年,抑留芳千古。不管历史如何写法,不过留下一页史实。但对那物化的人是毫无知觉、绝无意义的,可见人贵乎“活。人之“活又不是像机械的动。活是动的,但动的不一定是活的。机械之动是被动的、规律化的、刻板的;人之活是自主的、有适应作用、活泼的。“活的情态和意识,又是把人和下等动物的价值划分清楚了。人“活得清趣美妙,“活得意识高尚,绝非其他动物所有。人就是贵乎这美妙高尚的“活。

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