人生的真意:人与人之间

(一)基本观念

世界上一切战争祸患,皆因人与人之间各种问题而发生。前面我们曾略为提及,因为人常是以“自我为中心,于是各种复杂问题便接踵而来。虽然有时人们也会高呼“人人为我,我为人人的口号,但却不一定做得到。“人人为我是事实,而“我为人人常是相反的,只知“我为自己。因此,如何能使各人不为自己而为人人呢?除非我们对人与我之间的基本问题正确的认识和观念。并要寻求可行和当行的方法。孔子曰:“己所不欲,则勿施于人。这是起码的人我相处之道,最少不至引起冲突,制造纠纷。虽然孔子也曾说过“夫仁者,己欲立而立人,已欲达而达人积极性的为人之道,但既被认为“仁者之事,“凡人就不易做到了。其实这并非有什么难能之处,像耶稣基督曾劝告世人说:“你们愿意人怎样待你们,你们也要怎样待人。这岂不是近情合理,谁也可以做得到的吗?这也不是理论,只要有“推己及人之心,就会把人与我之间的距离缩短成为“人我无间地“人就是我“我属于人了。

关于人与我的关系,应有三个基本的正确观念:

一、先有人,后有我:无疑的,当我没有出生之前,已有了许多“人。父母只是许多人之中的两个,是靠那许多人的养活、教育、帮助,才能长成、自立、结婚、生孩子。因此我们除了感谢父母养育之恩以外,也应当感谢许多帮助父母的人。先有人,后有我;先有许多的人,才能生长我。

二、我先受惠于人:再无疑的,我是赤身露体来到这世界上,如果出生那天没有助产医生和护士,母亲和我也可能因难产而死亡。剪断肚脐带的剪刀,包裹婴孩的纱布等等,无一不是别人为我预备好的。就是母亲,如果没有长奶的东西吃,我也会因自幼奶水不够而先天不足,后天失调;更不论以长以教,事事先受惠于人,乃有今日。

三、人群大,我身小:更无疑的,先我而在而加惠于我的是一个大团体,而我只是孑然一身而已。彼大我小,彼尊我卑,天经地义,无可否定。那末,尊大为长,以小事大,自亦理所当然而不能不自谦了。

人与人之间,有两方面的关系:一是横面的关系,如兄弟朋友同事;一是纵面的关系,是上下尊卑之间的关系。一个人若能把纵的关系维持得好,则他对于横的关系自必良好。例如:一个人能孝亲,则必爱其同胞。一个人目无尊长,自必无法无天。圣经记载,敬畏神的人自必远离恶事。经上记着说:“在白发的人面前,你要站起来,也要尊敬老人;又要敬畏你的神,我是耶和华。这里显示,敬老是由于敬神出发的;敬老是建在敬神的基础上。因为敬畏神,人才看见人的地位和尊严,人才会互相尊重,同情互助。

反之,在一个不信神的社会里,在唯物主义者的心目中,人不过是工具而已,而老年人已失去生产的能力,是社会的消费者,是一个废物而已。人已经失去了人性的尊严与地位,人不过是国家生产的机器。人不是神所创造的,只不过是高等的动物。试问,在这样的社会里,只讲矛盾斗争、利用,怎能产生人与人之间的真正关系呢?孝亲与敬老的基础早已铲除净尽了,即使尚有所谓“孝亲、敬老、亲爱、真诚等类的事,也不过是资本主义与宗教思想所剩余下来的东西,迟早也必会逐渐消失的。

所以从宗教的立场来讲,要建立人与人之间的良好关系,必须先建立神人之间的基础。没有这基础,则任何公共关系不见得都是真诚的,可能是人的一种手注和做作而已,大家还是加以防范才对。写了这许多,总不及耶稣基督的话有意义、有权威、有启发,耶稣曾说:“你要爱主你的神;其次,要爱人如已。再没有比这两条诫命更大的。爱是命令的总纲,爱是联络全德的。

耶稣本人不但沟通了神人之间的关系,他也树立了人与人之间公共关系的楷模。他为人的宗旨乃是:“因为人子来,并不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要舍命,作多人的赎价。固然我们不能够全做到像耶稣,但若能抱定“乃是要服事人的宗旨,那末什么“人与人之间的良好公共关系都会建立起来了。

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