信主之后(一)——肯定救恩

恭喜您,因为您己经愿意信耶稣,己踏出了信心的第一步——您人生中最重要的一步,从今以后,您就是一个基督徒,是天父的儿女了。决心信耶稣是第一步,以后呢?以后怎样做基督徒?怎样过基督徒的生活?这本小书就是希望提供一些方向给您,帮助您在灵性上成长。
第一件事就是弄清楚您个人的救恩问题,您要在这方面有绝对的把握。我们不要做一个糊涂的基督徒。然而,我们怎样可以弄清楚自己的救恩?我们凭什么可以确定自己是得救的基督徒呢?
一、          非凭感觉
首先,让我反面告诉您,我们得救的把握不是凭感觉。虽然一个得救恩的人会觉得非常快乐,很平安,甚至会感到很兴奋,但是,我们却不要凭感觉来作为我们救恩的证据,为什么呢?
第一,因为人的感觉会变,它会随环境,心情,身体等的影响而变化。会变的东西不能作标准,对吗?
第二,因为人的感觉不会持久。日子久了就会变得平淡,平凡。信主的初期,在感觉上很兴奋,觉得与主特别亲近。但是,信主久了,虽然主仍然是那么近,那新鲜感却不如从前了。这是很自然的,也是很正常的。有人觉得现在不及初信主时快乐,因而怀疑信仰的真实性,您看那是多么危险!
二、          非靠行为
其次,我要告诉您,我们得救恩的确也不是靠行为,虽然一个基督徒应该有好行为来荣耀主。
为什么不是靠行为呢?
第一,人的救恩若是靠行为,人就根本不需要信靠耶稣,单靠自己就可以了,对吗?但我们清楚的知道,靠自己行为得救不是圣经的教训。
第二,人的行为不完全。我们不是这方面有毛病,就是别的方面有软弱,人根本没法子完全。人若想靠行为来断定自己的救恩,他定会绝望。
三、          救恩真理
其实,人得救恩是根据真理——圣经的真理。人只要照圣经真理所指导的去行,就一定获得救恩。圣经用四种讲法教导我们去弄清楚我们的救恩。这四种讲法是同属一件事,不过是从不同的角度、层次去说明罢了。
1、得救
第一种讲法是“得救。“得救的意思是得着拯救。这是一个人处境的改变,由危险的境地被拯救到安全的境地。罗马书十章九、十两节是最具代表性的经文,它指示我们怎样可以得救:
第一,口里认
经文清楚的说:“你若『口里』认耶稣为主.......就必『得救』。可见,人得救的第一步就是要用口认耶稣是主。
“认耶稣为主,这个“主字有两个含义:一是“救主,另一是“主人。
“救主,表示承认我们需要拯救。也就是说,承认我们不能自救,需要耶稣来救。真信耶稣就是要承认自己是个罪人,被罪所困绑,落在罪恶的痛苦中,无法自救,所以需要求耶稣来帮助。
“主人,表示承认耶稣是我们的主人。已往,罪是我们的主人,我们被它辖制。已往,人以自己为主人,依自己喜好的去行,以致偏行己路。已往,人更以魔鬼为主人,与魔鬼打交道,成为魔鬼的工具。这些主人使我们行错路,使我们步向死亡。现在,我们要以耶稣为主人,因他拯救帮助了我们。我们愿意今后一生跟从他、让他引领走人生的路。
第二,心里信
经文亦清楚告诉我们:“『心里』信神叫他从死里复活,就必得救。口里认是外在的表现。心里信则是内在的情况。外在的表现加上内在的实况才是完全真实的信。再者,圣经也告诉我们信些什么,圣经告诉我们要信“耶稣从死里复活。
人死而能复活,是件不可信的事,但真正的信心,就是信不可信的事,若是很容易的事,根本就不需要信心。是吗?能从死里复活是一种大能,这大能证明耶稣就是神,因为唯有神才能有此能力。所谓信耶稣就是信他是神!耶稣从死里复活亦表示他是生命的主宰。生命的主宰胜过了死亡,也败坏了死亡的权势,因此,能释放那些一生因为怕死而为奴仆的人,并将永生赐给他们。不过,这样神奇的事人怎能信呢?
其实,这也不难。如果耶稣是神,神一定是全能的,那么,他胜过死亡,从死里复活,又有什么难呢?如果耶稣是神,他能做一些超理性、超科学、超常理的事,就毫不足为奇了,对吗?但愿您真的口里承认,心里相信,这样您就是一个真得救的人了。
2、重生
第二个讲法是“重生。“重生的意思是再生一次,是新生。这是一个人生命的改变。
一个人未重生之前,他的生命是天然的、血肉的,必朽坏和必死的。重生之后,他获得新生。这生命是属天的,是永恒的。
约翰福音三章一至十六节是最具代表性的经文。请翻开圣经看一看。人怎能重生呢?请注意耶稣怎样教导:
有一个法利赛人,名叫尼哥底母,是犹太人的官。这人夜里来见耶稣,说:“拉比,我们知道你是由神那里来作师傅的,因为你所行的神迹,若没有神同在,无人能行。耶稣回答说:“我实实在在地告诉你:人若不能重生,就不能见神的国。尼哥底母说:“人已经老了,如何能重生呢?岂能再进母腹生出来吗?耶稣说:“我实实在在地告诉你:人若不是从水和圣灵生的,就不能进神的国。从肉身生的,就是肉身;从灵生的,就是灵。我说,‘你们必须重生’,你不要以为希奇。风随着意思吹,你听见风的响声,却不晓得从哪里来,往哪里去。凡从圣灵生的,也是如此。尼哥底母问他说:“怎能有这事呢?耶稣回答说:“你是以色列人的先生,还不明白这事吗?我实实在在地告诉你:我们所说的,是我们知道的;我们所见证的,是我们见过的;你们却不领受我们的见证。我对你们说地上的事,你们尚且不信;若说天上的事,如何能信呢?除了从天降下仍旧在地的人子,没有人升过天。摩西在旷野怎样举蛇,人子也必照样被举起来,叫一切信他的都得永生。神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。
第一,从水而生
耶稣说:“人若不是从水和圣灵生的,就不能进神的国。(约3:5)从水而生是什么意思呢?最自然和最合理的解释是指洗礼而言。但是,洗礼真能使人得新生命吗?人用水洗一下或在水里浸一下就可以得新生命吗?水的能力这样大吗?当然不是!
洗礼本身没有什么法力,但洗礼所表示的意义却是重要,是人真正能重生的要素。洗礼表明清洁,被洁净。新的一定是清洁干净的。人要得新生命,就必须要清洁,要被洗干净。洗礼也表示悔改。因为在耶稣时代流行一种洗礼称为“悔改的洗礼,是由耶稣的先锋施洗约翰所推行的。这就是说,人要受洗就必须要悔改。他必须认罪,痛改前非,求神赦免。由上述两方面的意义可知,洗礼是表示人公开认罪悔改,求神赦免。这是真诚的,神也就赦免他,洁净他,新生命由此开始。
第二,从圣灵而生
耶稣的话里也提到要从“灵而生。这灵就是圣灵。从圣灵而生就是人要被神圣洁的灵再生一次。当神的灵进到人里面时,就把这人更新,这人就有了新生命。这就是圣经所说的:“他便救了我们,并不是因我们自己所行的义,乃是照他的怜悯,借着重生的洗,和圣灵的更新。(多3:5)。
原来,一个人有了洗礼而表明的悔改虽是很重要,但还是不够的。他还需要有圣灵在他里面的更新,使他里面改变。因为唯有里面的改变,才是彻底的改变,不然,他迟早会故态复萌。在此,您要认真的在神面前认罪悔改,为过往种种看得见或看不见,为人所知或不为人所知的罪求神赦免,并求神的灵在您内心改变您,使您成为一个“新造的人,有力量过新生活。
3、称义
第三个讲法是“称义。称义的意思是宣布无罪,宣布他是义人。这是一个人身份的改变。
罗马书第三章到第五章是最有代表性的经文。
圣经向我们剖白,我们本来都是罪人,是死在罪恶过犯中,是一个面对审判的罪犯,行将受刑的罪奴。那时,我们的身份是一个没有希望的罪人。圣经又向我们启示,人若愿意接受耶稣,相信这位圣洁无瑕的主是我们的代罪羔羊。他背负了我们的罪,为我们付清了罪的代价,我们的罪归在他身上。这样,这无罪的代替我们这有罪的,就是义的代替不义的,使我们成为义。如此,我们这些罪人因为耶稣代赎的原故,便被宣布无罪,被“算为义人。
4、成圣
第四个讲法是“成圣。成圣的意思就是成为圣洁,而且越来越圣洁。
这是一个人本质上的改变。新约罗马书第六至第八章是最具代表性的经文。
一个真信耶稣的人不但是地位处境上、生命上、身份上有改变,他在本质上也有改变。未信耶稣之前,你我的本质是污秽的,喜欢犯罪的。圣经说的对:“人从小时心里怀着恶念。(创世记8:21)又说:“人终日所思想的尽都是恶。(创世记6:5)
我想,您也一定同意圣经这些讲法吧!但是,当一个人真的信耶稣,接受神的灵住在他的生命里,他在本质上从此就有了改变。他不想犯罪,他也讨厌罪。不过,此后他还需要将自己身体献给主,让主的灵指导他,帮助他,靠圣灵加的力量过圣洁的生活,在这弯曲悖谬的世代,为主作美好的见证。
以上就是圣经教导我们怎样成为一个真正的基督徒,希望您重温一下,并照圣经的指示,作一个真正的基督徒。我们千万不要做一个糊涂的基督徒,害人累己。

复制给朋友:http://www.shjdj.com/fuyin/zhurijiangzhang/22125.1-kending.html

更多
------分隔线----------------------------
  • 上一篇:没有了
  • 下一篇:没有了
12
暂时 没有评论,赶快做沙发吧~~等您来评论@!
赞助商链接
相关文章
· 设为首页 · 收藏我们

上海基督教-福音传道网-传福音欢迎您 上海基督教-福音传道网-传福音欢迎您~