基督徒婚礼讲章

    在《圣经》的第一卷书《创世记》的开始,提到神的创造,他用六天创造了光,空气,海洋陆地,植物,光体,天空和海洋里的生物,陆地上的生物,最终创造了人。人在所造之物中是独特的,唯有人是按着神的形象和样式造的。

    神对他的创造极其满意,神看所创造之物是“好的”。唯有在上面的经文中,第一次用到了“不好”这个词。神认为什么“不好”呢?答案是神说:“那人独居不好”。亚当并没有埋怨独居不好,是神主动认为“不好”。“不好”有很多方面的含义,在这里所讲的“不好”是指“不完整”、“不完美”的意思。所以神要为他造一个配偶,就是夏娃。无论在历史中还是今天,有一些人想通过禁欲的方式讨神的喜悦,在这些人的看法中,性是低下的,独身的生活高过婚姻的生活。但这并不是神的心意。从这节经文可以看出,婚姻是神主动设立的,是美好的。除了少数有独身恩赐的人,神是愿意人都进入到婚姻当中。

     在18节下半句“我要为他造一个配偶帮助他”,“帮助”这个词 

容易叫人联想到“助手”,可能因此觉得夏娃只是助手,本身没有地位,但这不是经文的原意。在圣经旧约原文希伯来文中,“配偶”的意思“与他并排”,“相对”,“相等”。所以这个帮助者的地位并不高过或低过亚当,他们互相补足,成为完整。圣经说:“照主的安排,女也不是无男,男也不是无女。因为女人原是由男人而出,男人也是由女人而出,但万有都是出乎神”(林前11: 11-12)。意思是在神的安排中,男女要互相配搭,两者不可或缺。男人需要女人,女人也需要男人。女人当初是以男人的肋骨而造,后来男人由女人孕育而生。让人明白男女在受造方面的平等,一切生命的源头来自神,男和女都是他照着自己的形象而造。在人类漫长的文化(包括中国文化)中,强调“男尊女卑”,“夫唱妇随”,丈夫走到哪里,妻子就跟到哪里,要求妻子放弃自己的理想,一生只是为了丈夫。但不能将人的传统当作圣经原本的意思,在基督教信仰当中,“男女平等”观念的提出,对千百年妇女极其低下的地位产生了根本性的冲击。若对此感兴趣的,可阅读北大出版社出版的《基督教对文明的影响》。所以在神所设立的夫妻关系中,男女在地位上平等,没有高低之分。

    21-23节讲到神从男人的肋骨造了女人,神没有用尘土造夏娃,象用尘土造亚当一样。为要强调夫妻骨肉相连,相守相属的契合关系。在神所设立的各种关系中,夫妻的关系是人间最亲密的关系。

    24节提到夫妻要离开父母,二人联合成为一体。“离开父母”,并不是不爱父母,不孝敬父母的意思,而是说夫妻从进入婚姻后,要将配偶的利益放在首位,甘愿离开自己“原有的家庭”,跟另一半组建新的家庭。在基督教婚礼中,有个仪式是“点燃同心烛”,就是用此来表明这个意思。“离开父母”还指割掉与父母之间的“脐带”,在经济、生活和心理等方面,不再依赖父母,真正长大成人,负其自己组建之家庭的责任。

    夫妻成为一体除其无间的亲密性,还包括性生活要发生在婚姻之内,婚姻制度是一夫一妻的意思在里面。婚姻的关系是彼此忠诚委身的关系。

   总结上述,婚姻是神主动设立的,是美好的;在神所设立的夫妻关系中,男女在地位上平等,没有高低之分;夫妻的关系是人间最亲密的关系;婚姻的关系是彼此忠诚委身的关系。这些是神创造人时设立的婚姻制度,是神对他创造的所爱男女的美好心意。

    可惜人之后的犯罪破坏了神与人之间,人与之间,人与物之间的关系。夫妻的关系变为妻子恋慕(原文是控制)丈夫,丈夫管辖妻子的关系。缺乏安全感,还有自我保护意识,使夫妻双方争得婚姻中的领导权,想控制另一方。这种情形在无数个婚姻当中出现着。

    因着爱,神藉着他儿子的死和圣灵的重生,来改变人跟神之间,跟人之间和跟物之间的关系。

   在新约《以弗所书》中关于夫妻关系的教导是:

5:22  你 们 作妻 子 的 , 当 顺 服 自 己 的 丈夫 , 如 同 顺 服 主 。 

5:23  因 为 丈夫 是 妻 子 的 头 , 如 同 基 督是 教 会 的 头 。 他 又 是 教 会 全 体 的 救 主。 

5:24  教 会 怎样 顺 服 基 督 , 妻 子 也 要 怎样 凡 事 顺 服 丈 夫 。 

5:25  你 们 作丈 夫 的 , 要 爱 你 们 的 妻 子, 正 如 基 督 爱 教 会 , 为 教 会 舍 己 。 

5:26  要 用 水藉 着 道 , 把 教 会 洗 净 , 成为 圣 洁 , 

5:27  可 以 献给 自 己 , 作 个 荣 耀 的 教 会, 毫 无 玷 污 皱 纹 等 类 的 病 , 乃 是 圣 洁 没 有 瑕 疵 的。 

5:28  丈 夫 也当 照 样 爱 妻 子 , 如 同 爱 自己 的 身 子 。 爱 妻 子 , 便 是 爱 自 己 了。 

5:29  从 来 没有 人 恨 恶 自 己 的 身 子 , 总是 保 养 顾 惜 , 正 像 基 督 待 教 会 一 样。 

5:30  因 我 们是 他 身 上 的 肢 体 。 ( 有 古卷 在 此 有 就 是 他 的 骨 他 的 肉 ) 。 

5:31  为 这 个缘 故 , 人 要 离 开 父 母 , 与妻 子 连 合 , 二 人 成 为 一 体 。 

5:32  这 是 极大 的 奥 秘 , 但 我 是 指 着 基督 和 教 会 说 的 。 

5:33  然 而 你们 各 人 都 当 爱 妻 子 , 如 同爱 自 己 一 样 。 妻 子 也 当 敬 重 他 的 丈 夫。 

 在这段经文,用夫妻关系表明着基督与教会的关系。夫妻是成为一体的关系,因为基督与教会是成为一体的关系。在这个关系中,基督是教会的头,教会是基督的身子。基督爱教会,为教会舍己;教会顺服基督。所以丈夫是妻子的头,要爱自己的妻子,保养顾惜妻子,为其舍己;妻子要顺服敬重自己的丈夫。

 这段经文对夫妻双方的挑战都很大。对作丈夫的要求是爱妻子,在这短短一段中,强调了三次丈夫要爱自己的妻子,且是如同基督爱教会一样爱自己的妻子;爱自己的身子一样爱自己的妻子;如同爱自己一样爱自己的妻子,这是一种舍己的爱,这个难度相当大!对妻子的要求是顺服自己的丈夫,这也颇有挑战性,尤其是对当今社会的女性。前面我们已经说过,男女在地位上是平等的,在属灵方面也是如此(加3:28)。只是在人的各种关系,要有秩序和合一,就必须要有领袖,在国家、社会、职场、家庭等各方面都是如此。在婚姻关系中,神设立了丈夫为头的次序。夫妻的价值均等,角色并非全然相同。夫妻关系的焦点是丈夫和妻子的本分,而非权利。圣经论到丈夫和其他场合领袖的责任时,告诫他们不可滥权渎职、专横独断,叮嘱他们履行责任,尊重对方的权利;妻子的顺服也不是盲目服从,或是压抑自己(这类的顺服极不健康且无价值),而是从内心存敬重丈夫的态度,如同顺服主。在不同的角色分工中,丈夫要尽自己的本分,妻子也是。如果丈夫忽略了自己爱的责任,一味用权利辖管妻子,要求妻子顺服,那他将很难得到妻子的心;如果妻子抗拒顺服,一味指责丈夫爱自己不够,那她也很难得到丈夫的心。对于经文的教导,如果听到后变成对对方的挑剔和不满,那就违背了经文的原意。经文教导我们夫妻本分的最高标准是什么,但并不停留至此,而且让夫妻双方靠着神在彼此生命中的改变,靠着圣灵的大能,心存谦卑并不懈追求,越来越深地品尝神所设立婚姻中的和谐与美好。在此我们祝愿新郎和新娘主内携手,靠主共享婚姻的丰盛,天长地久,永结同心!

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