棕树节景象

棕树节(Palm Sunday),基督教「圣周」(HolyWeek),为纪念主耶稣骑驴进耶路撒冷,是耶稣受难周的开始,即耶稣为完成上帝的旨意,应验先知的预言,骑驴进入耶路撒冷前,群众手持棕树枝夹道欢迎,将衣服铺在地上,迎接主耶稣进城的主日。从这一个主日礼拜天开始,我们信仰的对象,拿撒勒人耶稣展开了祂最伟大的七天,并通过这七天向世人证明了祂就是上帝的儿子、弥赛亚、救主、基督。

棕树节景象耶稣临到耶路撒冷轰动全城,众人在城外一路集结欢迎他,簇拥他们认定的犹太王。然而在欢乐、光荣进城的过程中,其实隐藏着对耶稣错误的认知与期待。犹太人心中所盼望的君王和他们面前的基督有着巨大的差异。耶稣并没有如他们所期望的那样成为拯救以色列的君王,带领亚伯拉罕的子孙摆脱罗马铁蹄。相反,在经历了欢呼之后,祂却在一片唾弃声中,走向了苦难的十字架。

耶稣骑驴驹进城,以行动的方式纠正人们的误解,因为赋有君王身分的人骑马是为征战,骑驴则表示和平、胜利。耶稣选择以没人骑过的驴驹为「交通工具」,以得胜之王,和平之君的姿态进城,正实现旧约先知撒迦利亚之预言:「锡安的民哪,应当大大喜乐。耶路撒冷的民哪,应当欢呼。看哪,你的王来到你这里。他是公义的,并且施行拯救,谦谦和和的骑着驴,就是骑着驴的驹子。」(撒迦利亚九章9节)

和散那欢声雷动

前行後随的众人喊着说:和散那,归於大卫的子孙!奉主名来的是应当称颂的!高高在上和散那!(太21:9)

和散那 !(O Lord, save us! ) 

时光倒流一千年,同样的“和散那”是苦苦求救,切切盼望的呻吟声。请听诗篇118∶25-26:耶和华啊,求你拯救!耶和华啊,求你使我们亨通!奉耶和华名来的是应当称颂的!我们从耶和华的殿中为你们祝福!

今天,“和散那”却是赞美和喜乐的欢声,因为救主就在我们中间!

枝的海洋

       棕树节景象   
[民众]就拿着棕树枝出去迎接他,喊着说:和散那!奉主名来的以色列王是应当称颂的!(约12:13)

为什么是棕树枝?

诗篇说:义人要发旺如棕树,生长如利巴嫩的香柏树。(诗九十二12)

启示录说:那些从大患难中被提到神宝座前的得胜者,都身穿白衣,手拿棕树枝称颂神。(启7:9-10)

主耶稣这样凯旋地进入耶路撒冷并非去戴荣耀的冠冕,乃是去接受十字架的苦杯。这十字架的苦杯正是他进入荣耀的道路,也是凡要与他同享荣耀的人所应走的道路。棕树的生命力特别强,即使到了严寒的冬天,它仍青翠发旺,象征旺盛和得胜。棕树枝代表得胜、喜乐、荣耀的标志。

「义人」在旧约时代是指那些敬畏神、遵行律法、远离罪恶、专心寻求神的人,如约瑟、约伯。

在新约时代,乃是指那些因信主得称为义,常常靠主行义、活出义之生活的人,也就是靠着主过分别为圣的生活、热心事主的敬虔人。

真哪哒香膏之爱

    棕树节景象第一个棕树节的前一天,主耶稣来到伯大尼,在那里马利亚以一斤极贵的真哪哒香膏抹主的脚,又用自己的头发去擦,屋子里就充满了膏的香气。主耶稣说∶“这香膏是为我安葬之日用的。”(约翰福音12∶1-8)

此时此刻,耶稣明知进城是慷慨就义,门徒却只想在权力上比高下(路加福音22章24节以下),有的大概只想跟着作官(20章20节以下),对于耶稣所传上帝国的福音,根本不感兴趣。至于众人,各有所需,有的希望耶稣就是那位带领他们反抗罗马政府的弥赛亚;有的是等着看耶稣的神迹,企图吃饼得饱、病得医治。有的则是以伟大宗教的信徒自居,骄傲的认为耶稣不过是拿撒勒这个小地方的先知(11节)。

然而这个女人却献上了她的泪和爱。

这位拿撒勒的木匠勇敢的走向死亡,成为了被宰杀的羔羊,祂的血被真正的上帝子民涂抹在自己生命的门楣上,并显于末日上帝永恒审判的时刻,最终,基督信仰者因对基督的信仰,将走出埃及,进入永生。

基督的来临,使信仰的真实性完美凸显。而这一切是始于祂荣进圣城。

耶稣基督走入了圣城耶路撒冷,走进了每一个信徒心中的耶路撒冷。祂使历史有了价值,也使生命变得真实。祂从两千年前走来,从永恒向我们走来,带我们走入永恒。

我们需要做的便是拿起手中的棕树枝。挥舞!因为,奉主名来的是应当称颂的,高高在上和散那!

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  1. 2012-07-06 18:29:07

    感谢主,主啊,我也愿意得着棕树 和香柏树这样的生命。

  2. 2012-07-06 18:25:31

    我也想加入

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