时间流逝,主爱永存

时间:2015-02-06 08:50:13  来源:恩典在线约稿  作者:骆颂恩  浏览:次T|T

经文:诗90:1-17;太6:25-34;来11:8-16。

这个世界好像旋转不停的巨轮,时间会不断地流逝,一天一天地过去了,环境与事物也都在不断地变化着,但是我们所信靠的上帝,却永不改变;“……在他并没有改变,也没有转动的影儿。(雅1:17)虽然世界上的灾难似乎在我们周围越来越多地发生着,但是上帝始终是我们每一个人永久的保障,是我们人生的港湾与避难所,因为他的慈爱永远长存;他“……是昔在、今在、以后永在的全能者。(启1:8)

神在古时怎样眷顾他的子民,今天同样也如此保守他的儿女,如同保护眼中的瞳仁,他是我们永久的帮助者和扶持者,也是我们永恒的归宿,永远的产业。

一、总结人生,爱主更深

人最宝贵的不是生命的长度,而是生命的密度;不是生命的数量,而是生命的质量。注重生命质量的人才能提高生活的质量。“数算日子有这样一首打油诗,从一个侧面道出了人生的悲喜:

“二三四岁小朋友,进进出出手拉手;

七八九岁好学生,亲亲热热也竞争;

十七八岁刚懂事,吵吵闹闹是小事;

三十而立争上游,你追我赶不落后;

四十一到心不惑,背后捅刀当面乐;

五十知命人更横,蝇头小利豁老命;

六十花甲要退休,出门见面心内疚;

七十人生古来稀,只能散步下下棋;

八十强壮人太少,有伴相扶便是宝;

九十回首感慨多,百岁老人乐呵呵!

诗篇九十篇,是神人摩西晚年的作品;他根据旧约《申命记》33章27节的颂词所描写的:“永生的神是我们的居所;他永久的膀臂在我们以下。那时候,以色列人已经过了四十年旷野漂流的日子,遭遇了许多的试炼:饥饿、缺乏、叛逆、瘟疫、战争等,但这一切都已经成为过去,成为历史了;所以在第九节中摩西向神祷告说:“我们经过的日子都在你震怒之下;我们度尽的年岁好像一声叹息。

整篇诗都在总结人生,描写人生的短暂与愁苦:“你使人归于尘土,说:你们世人要归回。在你看来,千年如已过的昨日,又如夜间的一更。你叫他们如水冲去;他们如睡一觉。早晨,他们如生长的草,早晨发芽生长,晚上割下枯干。我们因你的怒气而消灭,因你的忿怒而惊惶。你将我们的罪孽摆在我们面前,将我们的隐恶摆在你面光之中。(诗90:3-8) 诗人并且祈求神帮助我们过合神心意的生活:“求你指教我们怎样数算自己的日子,好叫我们得着智慧的心。(诗90:12)今天,对我们基督徒而言,就是不再虚度光阴,追求圣洁敬虔的生活,常常竭力多作主工,儆醒等候主的再来。

所谓,“数算自己的日子,就是我们每一个人,在每年年终的时候,总要有个结算,在总结人生时我们可以问一问自己,“在这一年中,我到底为主作了那些事?有那些事我做的不够好,需要改进;有那些事需要进一步去完善它?我的日子又是怎样度过的?新的一年又是怎样打算的?……

回顾即将过去的一年,有什么得失?无论是成功还是失败、是好事还是坏、是进步还是退步,我们是否觉得,我们得到了他的眷顾和保守?是否从心灵深处承认神是我们生命的保障,是我们灵魂永远的居所。另一方面,我们趁着还有“今日,应当多作主工,因为“黑夜来到,就不能作工了。主耶稣说:“趁着白日,我们必须作那差我来者的工;黑夜将到,就没有人能做工了。(约9:4)

“愿主我们神的荣美归于我们身上。愿你坚立我们手所做的工;我们手所做的工,愿你坚立。(诗90:17) 我们一定要明白,我们今天的工作和神永恒的计划有着密切的关系。因为现今我们的日子屈指可数,所以我们希望自己的工作有果效。我们靠着主的恩典,希望通过自己的工作能够看到神永恒的计划和荣耀。我们必须活在神美善的性情中,生命才有意义与价值。

我们无须抱怨今生今世一切不好的地方。请记住;我们要看到工作成就的这种愿望是神放在我们心中的。圣经说:“神造万物,各按其时成为美好,又将永生安置在世人心里。然而神从始至终的作为,人不能参透。(传3:11)神已“将永生安置在世人心里的意思是:我们永不能完全满足于世上的享乐和追求。由于我们是按照神的形像造的,所以我们有灵性上的饥渴;我们有永恒的价值;也只有永生的神能真正满足我们的需要。他把对完美世界的渴求安置在我们的心中,这只能在他完全的统治下才可得到满足。他让我们略微看见他创造的完美,但这仅是一瞥而已。我们无法透视将来或充分了解一切,所以我们必须信靠他,并在世上做他的圣工,殷勤地服事主。我们只有将自己全然献上事奉神,爱神,才能得到他完全的引领,行走属天的道路。

另一本意译本圣经把(诗90:1)是这样译的:“神啊,亘古以来,你是我们的帮助。神是我们永久的帮助者,我们无须为今生忧虑,只管依靠他便得帮助。

二、不再忧虑,活在当下

一只大船自利物浦开往纽约,在半途遭遇风浪,船在危险中挣扎,好象没有希望了。全船的人有叫的、有哭的、也有祷告的,但有一位老妇人显得十分镇定。有人跑过去问她:“妇人,你知道这是十分危险的风浪吗?我们也许在天亮之前就葬身鱼腹了,你为什么坦然无惧地坐在这里呢?

老妇人回答说:“我正在想着:大女儿马利在纽约,小女儿马大在几年前已蒙神接回天家了,如果船能安抵纽约,我就可以见到马利;如果船沉了,我到天家,则可以见到马大,所以不论将要看到那一个女儿,神总有她的美意,我尽可以放心。

神已经为属他的人预备了天上更美的家乡,所以这老妇人对地上的风浪毫不忧虑。

登山宝训是主耶稣论“天国子民生活的法则,非常重要!他在(太6:25-34)中教导我们:不要为明天忧虑,因为我们所信的神必定会看顾我们,供应我们的需要,他用天上的飞鸟和野地的百合花来作比喻;上帝既然看顾飞鸟、装饰百合花,也必看顾我们,作我们生活的保障。但是人生就是那么的脆弱,经不起各样的磨炼,常会软弱跌倒,当我们看到周围所发生的事情时,往往会使我们失去信心,产生忧虑,甚至让许多人感到这个世界没有安全感;许多贫穷的老年人,为生活缺少医疗、住房等保障而担忧;年轻人也常常为自己的学业、前途、事业、婚姻而担忧;而我们也常常为许多的事情寻求安全的保障……

“忧虑主要指的是一种精神状态,即“过分担心。不要“忧虑并不排斥尽责和关心,也不等于不再为自己和他人提供物质所需,耶稣在这里更没有不让我们去工作。耶稣所表达的是,和前面所说的一样,是要有主次轻重之分。这段话的基本信息是“要把握住第一位的,意即“神是第一位的,有了这点认识,对物质需要的思虑就不能来占据这主要的地位了。其实,主从来没有禁止我们为明天作计划,也没有说,不要为将来作准备,更没有说,不要“积谷防饥。他只是说“不要为明天忧虑,因为忧虑不能改善环境,改变现状,只会影响我们的生活质量,败坏我们的属灵生命,并且会使我们失去信心与盼望。

耶稣在此劝勉我们,要看重神的事,过于自己的需要;这是一个绝对不能颠倒的先后次序。当我们把更多的心思放在寻求神喜悦的事上时,神也决不会忽略我们的所需。神的恩典与供应,永远都是新鲜和够用的。我们只需尽上今天当尽的本分,把明天的难处交给他便是了。

再者,耶稣叫我们不要过忧虑的生活,因为忧虑会带来许多不良的后果:(1)会伤害我们的身体;(2)会消耗我们的精力;(3)会降低我们的工作效率;(4)会影响我们的待人接物;(5)会减低我们对神的信靠。忧虑和关注是有分别的;忧虑叫我们裹足不前,而关注则成为我们行事的推动力。

为明天计划是善用时间,为明天忧虑却是浪费时间,有时这两者的分别真是难以判断。谨慎计划是预先思考目标、步骤和进程,并且信靠神的引导;预备得好,会帮助我们减轻忧虑。常常忧虑的人却充满恐惧,觉得难以信靠神,他们容让自己的计划影响与神的关系。不要容让对明天的忧虑影响我们今天与神的关系。我们若以上帝为我们的永久保障,就应该完全信靠他,并把自己人生的主权交给他,听从他的命令。正如大卫凭着信心宣告说:“耶和华是我的亮光,是我的拯救,我还怕谁呢?耶和华是我性命的保障,我还惧谁呢?(诗27:1) 恐惧和忧虑是一道黑影,能罩住我们并将我们监禁在我们自己里面。我们每一个人都曾一时或不时成为恐惧和忧虑的囚犯。这恐惧和忧虑就是害怕拒绝、误解、易变、生病或死亡。但救主的亮光能救我们,使我们征服恐惧和忧虑。我们若要驱赶恐惧和忧虑的黑暗,就当回想大卫的见证:“耶和华是我的亮光,是我的拯救,我还怕谁呢?耶和华是我性命的保障,我还惧谁呢?

旧约的那鸿先知也曾如此说:“耶和华本为善,在患难的日子为人的保障,并且认得那些投靠他的人。(鸿1:7)“敬畏他的一无所缺。(诗34:9)我们若“认定他,他必指引我们的路(箴3:6),直到永生。

三、信心历程,永恒归宿

在希伯来书11章8-16节中,我们看到了亚伯拉罕的信心历程,他承认自己在世上只不过是客旅、是寄居者,他不断地迁移他的帐棚,为要找一个更美的家乡。“帐棚是游牧民族所居住的地方,是暂时的,也是不断迁移的。保罗在哥林多后书第5章中论及基督徒的身体也好像帐棚一样,我们在这帐棚里生活,在这帐棚里叹息劳苦,这帐棚有一天也会被拆毁,但在基督救赎的恩典中却有永存的房屋。

诚然,基督徒的盼望,是深信将来神早已为我们预备了永生的天家,而不是目前在地上的物质生活。我们却羡慕一个更美的家乡,就是在天上的。保罗说:“我们原知道,我们这地上的帐棚若拆毁了,必得神所造,不是人手所造,在天上永存的房屋。我们在这帐棚里叹息,深想得那从天上来的房屋,好像穿上衣服;倘若穿上,被遇见的时候就不至于赤身了。我们在这帐棚里叹息劳苦,并非愿意脱下这个,乃是愿意穿上那个,好叫这必死的被生命吞灭了。……所以,我们时常坦然无惧,并且晓得我们住在身内,便与主相离。因我们行事为人是凭着信心,不是凭着眼见。我们坦然无惧,是更愿意离开身体与主同住。(林后5:1-8) 今天,如果我们对来世可以坦然无惧,这便是我们的喜乐。

保罗把我们的肉身比作“地上的帐棚,和将来“复活的身体,就是 “神所造的,不是人手所造,在天上永存的房屋作一对比。清楚地表明我们现在的身体使我们叹息,但当我们死后,却不是没有身体,我们将会有新的躯体,使我们永恒的生命更加完美,而这个复活的身体需要我们凭信心忍耐等候的。所以,我们应当以亚伯拉罕为我们信仰生活的榜样,凭着信心仰望天上那更美的家乡。

“这些人都是存着信心死的,并没有得着所应许的;却从远处望见,且欢喜迎接,又承认自己在世上是客旅,是寄居的。说这样话的人是表明自己要找一个家乡。他们若想念所离开的家乡,还有可以回去的机会。他们却羡慕一个更美的家乡,就是在天上的。所以神被称为他们的神,并不以为耻,因为他已经给他们预备了一座城。(来11:13-16)

旧约中的信心伟人,他们正在寻找在天上的家乡。当确实地知道我们在世上是客旅、是“寄居的,世界不是我们永久的家,也非我们永久居留之处(参彼前1:1);故我们不应过分追求地上的物质与财富,以免忘却神的命令。经文中所列出的信心伟人,在离世前都没有得到神所应许的东西,但他们没有失去对天家的盼望。许多基督徒因为在信主的时候,他们的需要、欲望、期待、要求没有立刻实现,便感到灰心、气馁,失去了忍耐的信心,甚至想离神而去。当我们看目标似乎遥不可及时,或许也会失去信心。应当向这些信心英雄学习,他们虽然在离世之前仍未看到信心的果实,却仍然继续信靠神(参见来11:36-39)。

主耶稣说:“你们心里不要忧愁;你们信神,也当信我。在我父的家里有许多住处;若是没有,我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方,就必再来接你们到我那里去,我在那里,叫你们也在那里。(约14:1-3) 这是关乎永生天家的宝贵应许。

保罗在他的书信中,曾多次勉励我们,“要顾念看不见的……看不见的才是永远的。(林后4:18)“求上面的事。(西3:1)并且告诉我们:“离世与基督同在,因为这是好得无比的。(腓1:23)虽然,没有人完全知道“天堂是怎样的,但新约圣经《启示录》最后一章,就让我们一瞥天堂的美景,在那里是光明的居所。虽然无法用言语来描述,但对基督徒来说,却是真实的,因为在那里有基督与我们同在。“天使又指示我在城内街道当中一道生命水(生命水是永生的象征。)的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。在河这边与那边有生命树,结十二样果子,每月都结果子;树上的叶子乃为医治万民。以后再没有咒诅;在城里有神和羔羊的宝座;他的仆人都要事奉他,也要见他的面。他的名字必写在他们的额上。不再有黑夜;他们也不用灯光、日光,因为主神要光照他们。他们要作王,直到永永远远。(启22:1-5)

在世上我们没有一个“永久的居所,但是在天上我们却有上帝为我们所预备的“永存的房屋。(林后5:1)这就是基督徒荣耀的盼望,我们就是存这样的盼望而活着。虽然,我们不知道何时离世归天,但是,我们若经常有“结算的生活,即活在基督里面,这样,便可以坦然无惧地随时见主的面,向他交账。

我们若真正相信神已经为我们预备天上更美的家乡,我们就得承认如今在世上只不过是客旅,是寄居的;你若相信主还要再来接我们,那么我们就不会陶醉于今生,也就不会迷恋于眼前。为了希望进入神的国,那怕经历许多艰难也是乐于承受,力求有生之年以荣神益人为己任。

曾经,一位信徒去访问圣徒约翰·卫斯理:“假如你知道明天就会去世,今天这一天你将如何度过?

约翰·卫斯理摸摸他的胡子,慢慢地说:“喔,我首先要作晨祷,然后去某地讲道,这是很早就约好的……晚上去马丁家作客,他说他会等着我,彼此聊天,我们一起祈祷。晚上十点我回房间休息,此前我将泡一壶茶,去看看庭院的门关好了没有……

“请等一等。那信徒打岔说:“这不都是您平常的生活方式么?

约翰•卫斯理: “为什么这一天要与别的日子不一样呢?

那信徒说: “那可是您人生的最后一天呀!

约翰•卫斯理:“对我来说,每一天都可能是最后一天。

“上帝不让人知道死期,只要叫人时刻准备着死。(伯尔多纳语)。既然每一天都可能成为一生中的最后一天,所以每一天都应当努力做好每一件事。

(*传7:2)“活着的人应该常常提醒自己,死亡在等待着每一个人。(现代中文)

我们不知道明天将会遭遇什么?但是我们却深知谁掌管明天,也深信他的同在与眷顾。正如大卫在(诗23:4)所说的:“我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害,因为你与我同在;你的杖,你的竿,都安慰我。有一天,当我们走完人生的旅程时,基督会差遣天使接我们回到天父的家中,与基督同在,直到永永远远。故此,上帝才是我们永恒的保障!

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