在关系中祈祷

时间:2016-06-04 08:16:40  来源:讲章分享  作者:刘黎明  浏览:次T|T

约伯记42章9-10节说:“于是提幔人以利法、书亚人比勒达、拿玛人琐法,照着耶和华所吩咐的去行,耶和华就悦纳约伯。约伯为他的朋友祈祷,耶和华就使约伯从苦境转回,并且耶和华赐给他的比他从前所有的加倍。

        在这里,有一件非常奇妙的事情,也是在我们生活中往往容易忽略的事情——那就是祈祷。圣经说,约伯为他的朋友祈祷的时候,神就意外地使约伯从痛苦、患难中回转过来,这真是一件非常奇妙的事情。还有,约伯的三个朋友按照神的吩咐,在约伯面前献了燔祭。本来燔祭应该是献给神的,可是神特意说:“到我仆人约伯那里去,为自己献上燔祭(伯42:8)。当他的朋友这样做的时候,神就悦纳了约伯的祈祷。约伯祈求神赦免他朋友的罪,神就真的赦免了这三个人的罪。

在这个祷告中,约伯没有直接为自己祷告,也没有直接为自己的某一件事情而祈求,但结果是神祝福了为其他人的事情而祷告的人——约伯。这是我们在习惯性的祈祷中往往容易忽略的事情。我们总觉得自己的时间太紧张了,事情的压力太大了,如果有闲下来的时间和心情时,我们再为身旁的人和邻舍祷告吧。然而,当我们挤出了一点点时间后,还是想着先为自己的事情祷告。

在我几十年的信仰生活中,当我为国家、社会和他人祷告的时候,我常常只是泛泛地祈福。如果所祈祷的人或事物和我没有冲突,我就特别愿意为这些事情祈祷。然而我们今天所要看到的约伯是一个为和他有隔膜、有冲突的人来祈祷的人。

我们知道,主耶稣来到世上以后,用自己的身体拆断了神与人、人与人中间隔断的墙。没有一个人不希望当自己来到神面前的时候,能体验到一种在地如天的生活。无论在哪里,只要信了主,都愿意体验一种与原来不同的生活,享受一种和睦的、人与人之间畅通的、自由的、心情舒畅的生活,这也是神要赐给我们的生活。

我们今天主要分享的就是关于约伯的祈祷——在一种关系中的祈祷。

首先,我们看看是什么事情引起了约伯在关系中的祈祷,从而得到了神完全的祝福。并且,这个完全的祝福不仅仅祝福了约伯一个人,也祝福了与约伯有关系的所有事物和人。约伯的祈祷畅通,四通八达,在它所能达到的地方没有任何的阻隔。

一开始,敬畏耶和华的约伯不知道为什么突然间遭遇了患难。这时,他的朋友前来看望他,他们很肯定一个事实——约伯犯罪了。他们要求约伯悔改,并说“你要不悔改,这个罪就一直刑罚你。可是约伯是一个实事求是的人,他说,无论我怎么想,怎么找原因,怎么回忆,我也不认为所遭遇的患难是因我自己的罪所造成的,因为还有撒但从中作梗。

撒但认为人敬畏神无非是为个人的利益。他不相信在这个世界上,在神所创造的人当中,在神忠心的仆人当中,会有不为个人的利益而敬畏神的人。他说,如果一个人到了非常紧迫的时候——比如神拿去他的财产、夺走他的身外之物,甚至彻底地毁灭他,他便会远离神。撒但自认为他的这个推论、认识肯定会成功,肯定会得胜。

可是,神使约伯遭遇患难的目的又是什么呢?神就是要在撒但面前,证明神智慧的价值。神要赐福给人,要拯救人。神所用的智慧、方法是可以在人的身上最终要实现一个圆满的结果,神的救赎的方法是可以成功的。主耶稣在旷野受试探的时候,也是要说明这样的一个很尖锐的问题。

现在约伯也是。约伯在那个时代是敬畏神、远离恶事的人,是神所肯定的完全人,没有再比他更完全的了。神愿意藉着这样的环境来考验约伯,不是考验约伯对他的信任、忠心,而是考验约伯的智慧,看约伯用什么样的态度来反应、去面对这突如其来的、人根本就没有办法测透的、从灵界引发的患难。结果约伯的反应对了。他若是不知道原因,他就不会像三个朋友那样去胡乱地猜想。最后,事实证明了约伯并不是为了暂时的好处才去敬畏神,事情的结果证明了神智慧的价值。

约伯受苦——从灵界引发的患难,引出了约伯的三个朋友和约伯之间的一场辩论。他们一直在争论,直到神出现以后,才得以澄清。约伯的三友犯了无知的罪,不仅加重了约伯在痛苦中所受的伤害,并且他们在需要被帮助的约伯面前,也混乱了神的旨意。

首先,我们看一下约伯:神跟他说,你要为你的朋友祈祷,尽管他们确实是伤害了你,尽管他们在神的面前犯下了固执的、不可饶恕的罪,尽管他们用无知的言语使神的旨意暗昧不明。这是一种什么样的罪?可是他要求约伯说,当你为你朋友祈祷的时候,我就会因着悦纳你的祈祷而赦免他们。

当神这么要求约伯的时候,约伯和神之间并不是特别的畅通。他没有犯罪,为什么和神之间有阻隔呢?尽管约伯和三友不一样,可是,还是与神有阻隔的。约伯的阻隔是他内心的一种苦毒、一种痛苦。这种痛苦是三友将莫须有的事情强加在约伯身上,使约伯在漫长的黑夜中,得不到任何一点帮助和力量。神向约伯掩面,在这种境况下,你是帮不了约伯的,不帮也就罢了,为什么反倒火上浇油呢?所以说,约伯有痛苦,他的痛苦不是不肯赦免三友,而是他没有力量赦免他们。就像我们一样,当你在你自己的环境中遇到一件事情,虽然这件事已经过去,可是它造成你内心的伤害,没有人能够帮助你挪走。这种伤害会因着你的愤怒、痛苦,渐渐地消耗你里面的能量,一直在你里面延续下去,形成你自己生命中的一部分。约伯痛苦、委屈,我们遇到这种处境也会产生这样的情绪。不是说约伯的痛苦不对,而是这样的痛苦不应让它无止境地延续下去。如果这种情绪无止境地延续下去的话,也会转化成一种罪——就是没有能力来宽恕别人的罪。

圣经说:“你们各人若不从心里饶恕你的弟兄,我天父也要这样待你们了。(太18:35)在此,耶稣讲了一个比喻,一个王把他的仆人叫来算账。第一个仆人来的时候,他发现那笔账目太大了,一千万两银子,这个仆人苦苦地哀求,主人就赦免了他。这个仆人出去以后,见到一个同伴才欠了他十两银子,就抓住他的喉咙把他下在监里。当主人听说这事后,就非常愤怒,就把这个仆人抓回来交给掌刑的人,直等到他把账目还清(参太18:23-34)。我们想,恐怕他是永远也还不清了。在圣经里,神就是这样地要求我们——你得到赦免的一个主要的缘故,就是在你的里面没有隐藏的、不赦免别人的情绪。你要完完全全地赦免在你生活中每一个令你不满意的人,宽恕他们,不在心里面恨恶他们。

约伯是一个那么敬畏神的人,他甚至肯舍去他的生命也不愿使神受到亏损,这样的一个人,他难道不想跨出这一步吗?他想!可是他现在就在这样的困境中。那么,他是怎样跨出这一步的呢?

我们看到,约伯能跨出这样的一步,还是神帮助了他。像我们刚才说的,通过他为他朋友祈祷而得到赦免的。

约伯怎样祈祷?如果我们在生活中遇到这样的事情时,我们可能会想“反正这是神的命令,那我就祷告吧。可是,祷告的时候,我们不能百分之百地说服自己。在圣经中,彼得告诉我们:“万物的结局近了,所以你们要谨慎自守,警醒祷告。最要紧的是彼此切实相爱,因为爱能遮掩许多的罪。(彼前4:7)

“爱这个字,听起来太熟悉了。你所处的环境不是你自己和某一个人的关系——妻子和丈夫的关系、父母和儿女的关系、你和你邻舍的关系,不是的。表面上,只是你俩的事情,其实不是的。它关系到神整个的工作,因为你是在神整个的一环紧套一环的工作中的一个环节。彼得从这个角度来看,指出我们应当如何用爱来遮掩可能要萌发的一些罪和不义,使它能够被消化、被消除。也就是说,让我们能够谨慎自守——心意镇定地、情绪冷静地来看待事情,这就是谨慎自守的含义。

爱确实是很宝贵的。在人与人的关系中,哪种爱是牢不可破的?——母爱。我指的不是主耶稣和我们的爱,而是人与人之间的爱。一个孩子从出生,一直到七十岁,他的母亲已经八九十岁了,还是那样能包容他,能够把一切给这个孩子,甚至计划死后还要留下什么,虽然母亲也很穷。她不会有任何挑剔的思想——你看你,这么大了还不能够维持你自己的生存。她也不会有任何的埋怨。是什么使这种关系永远也不会破裂,也不会发生冲突呢?就是爱。

在生活中,爱不仅能使你去爱别人,能使你的私心化小,也能够解除你和别人关系的阻隔——这也是我们自己的需要。其实,当你去爱了,你才是第一个受益人。

记得有这样一个真实的故事:有一个男孩,由于他父亲的下属出卖了他的父亲,他父亲就生气地把下属开除了。这个属下要报复他的父亲,可是又没有能力,于是,就来报复这个孩子。有一次,他在路上把这个小孩(一个刚七岁的小孩)殴打致残。虽然这个属下后来进了监牢,可是这个孩子的一只眼睛瞎了。这样的一种残疾,给他以后的生活带来了多么大的困难啊。可是,当这个孩子二十多岁的时候,他找到已经刑满释放的父亲的下属。他发现,父亲的下属已经是一个非常凄苦的老人——没有房子,亲人们都离他而去。他只是在一个楼道斜梯的角落里,铺着一堆草,那是他的住处,他就在那个地方度着余生,他连一个乞丐还不如。这个孩子找到老人以后,就接他到自己家里一起生活,他要陪伴、照顾那个老人。有人问这年轻人,我们真不理解,你不报复他也就罢了,为什么还要接他到你家呢?他说,我如果不这样做的话,我就不知道在以后的几十年中,我的生活会是一种什么样的情景。只有我这样做了,积存在我内心里面的伤害才可以彻底地被解除。

约伯与神之间的阻隔,就是这种内心的伤痛。这种痛苦也许是一种愤怒、仇恨、消极、报复。事情的缘由可能不一样,所发生的情况也不一样,可最伤害的就是他本人。另外,约伯的痛苦就影响了他和神的关系。神愿意约伯恢复到一开始那种与神畅通的关系、圆满的关系中。神认为约伯的这种痛苦,也是一种不完全的生命。

我们再看,神后来为什么要让约伯的三个朋友在约伯面前献上燔祭?我们知道,人犯罪后,就会来到圣殿,来到神面前悔过。我们认为,这就是最好的。可是,神说不行,你们向我献燔祭、悔过的时候,要让约伯看着,在他的面前做这事。只有这样,我才不按你们的过犯刑罚你们。我因悦纳约伯的祈祷,所以赦免你们。

有时,我们在神面前承认我今天哪儿错了,对不起谁了,我说了一句话伤害了谁,或者做了一件事愧对他……他也许知道,也许不知道,但我的良知发现了。主啊,请您赦免我吧,我以后一定要防止这事再发生。这是你在神的面前的表白,可是那人不知道。可见,神要求三友这样做是很正确、很符合实际的。

其实,神缺什么呢?神只是要让我们认识到一个真理——人与人之间的阻隔直接影响到个人与神之间的关系。不论你在世上出现什么情况、发生任何事情,如果你与人之间不畅通,会直接影响你与神之间的关系。往往我们触犯神,也是因为在环境中触犯了人,在处理事情中做错了。好像一条江河永远也不会阻塞。如果有瘀泥的话,工人会去把泥沙挖出来,水流还可以跃过瘀泥,漫上来,甚至漫到河岸上来流。容易阻塞的地方是哪里?就是分岔——支流的地方。人和人之间,因着任何原因所造成的阻隔,都可能使你不能与神保持一种畅通的关系,使得人生活在这种隔阂中,得不到神的同在,得不到神的祝福,甚至看圣经的时候都没有亮光。当你做任何事情时,都觉得没有平安,没有喜乐,甚至连智慧都会受影响。

我们会埋怨说,神啊,你太吝啬了,你那么有权利,你说赦免谁就赦免谁,何必让我这样受苦呢?求你赦免我,我就有平安了,求你祝福我吧。其实不是神吝啬这些,而是人自己没有放下该放下的东西,使神伸出的赦免的手,不能传递到你的生活里。

有时,我们常常苦苦地求神说,“神啊,你答应我这个吧,你为我做那个吧。其实,人应该反过来想想自己,是什么促成了我和神之间的这种状况?当你找到了原因后,那个支流就挖通了,水立刻就流过来了。

我们的神是这样的良苦用心在我们每一个人身上。他不愿意人的生活是一半快乐,一半痛苦。他愿意人完完全全地在他的旨意中得到祝福。按照他所给我们的要求和生活标准去行,使我们从中得到他完全的祝福。

从刚才的故事中可以知道,如果仅仅解决了约伯的苦痛,解决了约伯和神的关系,而不解决约伯和三友的关系,也不是一个完满的结局。

有时,我们自己就生活在一种错误的祈祷想法里面。反正我自己努力地寻求神,要把我自己做好就可以了,别人我也管不了那么多。神说不是的!神把我们安排在这个世界上,安排在这个环境中,任何一个人和他人之间都有一种实存的关系。比如说一件事情,你沉默或者你说话,都会对他带来一种后果。所以说,人跟人就是有这样一种扯不断的关系。神愿意我们的关系能够四通八达,在任何情况下,我们都不受自我的影响,因为自我影响是一种辖制。我们把自己辖制住了,而不是别人要辖制我们,也不是神要辖制我们。神可以赐给约伯比原来还加倍的财产,比原来还漂亮的儿女。可是,神不愿意单方面去拿去约伯内心的痛苦。神要约伯在他的帮助下,自己亲自面对。神会赐给约伯力量和智慧,使约伯能够真正地、彻底地解决这个问题。

最后我们看到这样一个和谐的场面:约伯、三友和神之间畅通的关系。这会使人想到主祷文里一句话:“愿你的旨意行在地上,如同行在天上。(太6:10),在此,我们看到了地上神国的缩影、地上属灵的伊甸园。愿神祝福每一个人。阿们!

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