范国兴:基督释放了我们

弟兄姊妹平安!我们在基督耶稣里是被释放的,每一个人都是自由的人。但是,总会有很多弟兄姊妹问我说:“我听到某某姊妹讲,在海淀教会不得救。我应该去哪儿?我问:“她告诉你去哪儿?“到她家去。我说:“那就去吧。他(她)说:“我又不放心。今天早上第一堂结束以后也是这情形,又有一个姊妹找我说,有一个弟兄专门开车到她家,要为她全家受洗,说是只有由他施洗,才能得救。最近两三个月,我经历的这样的事情太多太多。有一次,在聚会点,我讲完道之后,一位姊妹说:“范牧师,我特别喜欢听你讲道。我说:“感谢主,荣耀归于神。她接着说:“有一位姊妹是从天上来的,她就是基督吧?她为谁祷告,谁得医治。如果你让她为你按手,你可能会讲得更好。我说:“上帝的恩典够我用了,上帝的能力也够我用了。我对她说:“我们每一个人要持守自己已经有的。

       基于这两三个月我所观察到的,所以今天上午我要和弟兄姊妹分享这段经文:“基督释放了我们,叫我们得以自由,所以要站立得稳,不要再被奴仆的轭挟制。(加5:1)
       一、神为我们成就的救恩——基督从罪和律法中释放了我们
       刚才刘聪传道为大家读了两处经文,第一处经文我们可以作为参考,它描述的是耶路撒冷会议。当时,有很多人说,外邦人信主必须要受割礼,否则不能得救。而雅各、彼得等使徒说,为什么将以色列人都担当不起的重担放在外邦人的身上呢?他们既然凭着信心接受了洗礼,所以,“只要写信吩咐他们禁戒偶像的污秽和奸淫,并勒死的牲畜和血。(徒15:20)
       同样,在加拉太教会也是如此。保罗说:“基督释放了我们,叫我们得以自由,所以要站立得稳,不要再被奴仆的轭挟制。保罗在写这封书信的时候,加拉太教会正面临两大危机,第一个危机就是在信仰上偏离了纯正的福音,第二个危机是在行为上偏离了真道。正如刚才我们所读的使徒行传记载的:有些人从耶路撒冷下来,到保罗所建立的外邦教会说,“你们必须要受割礼,甚至将福音更改了。于是保罗写信给加拉太的信徒说:“我希奇你们这么快离开那藉着基督之恩召你们的,去从别的福音。那并不是福音,不过有些人搅扰你们,要把基督的福音更改了。(加1:6-7)这些传异端的人也承认救赎之工来自基督,但是,在后面他们补充一句说,如果想得救,还必须受割礼。这就在基督的救恩之上,加上了人的遗传、人的行为,如法利赛教门的人所说:“你们若不按摩西的规条受割礼,不能得救。(徒15:1)
       很多传异端的人所传的往往和“得救挂钩,说:你们不做这个不得救;你不用他的受洗方式不得救,你不在他那里聚会不得救……有些信徒就被吓住了:哪儿得救就往哪儿去吧。异端就是用这种方法来吓唬我们。我们从保罗的信中看到,归信基督不久的加拉太弟兄受到了诱惑,受到了迷惑,开始纷纷有人要行割礼了。于是,保罗针对教会里的这种弊病指出,是基督释放了我们。这句话有这样两层意思,首先,它表明的是,我们所得的自由并不是藉着自己的行为所得到的,乃是耶稣基督白白地赐给我们的。其次,也让我们想到,唯有耶稣基督是一位有能力使我们得释放的救主,除此之外,天下人间没有赐下别的名,我们可以靠着得救(参徒4:12)。基督释放了我们,他藉着童女所生,降生在犹太伯利恒的马槽中,就是要释放那些一生因怕死而为奴仆的人,就是要释放你,释放我们。可是,有很多所谓的律法主义者要捆绑我们,给我们很多的不自由,甚至要将十条诫命搬出来,要将犹太的600条律法搬出来,使我们藉着行为去称义,这就是所谓的回到过去的挟制之中、辖制之下。
       保罗说,我们感谢神,使我们藉着主耶稣基督已经得胜了。得胜就是已经向死亡、向黑暗宣布我们得胜了。我们是耶稣基督已经释放了的。弟兄姊妹,当我们谈到“释放这两个字的时候,我们感到很荣幸。我们是被释放的;当我们谈到“释放这两个字的时候,让我们想到,我们过去的身份是什么,也能想到我们现在的光景又是什么。弟兄姊妹,“释放能表现出我们过去的地位是什么。我们原本是被捆绑的,在罪恶之下作奴仆,在律法之下受辖制。比方说,年轻人一见面往往会问:“你忙不忙、“你累不累?回答的人会说:“忙死了、“累死了。有人分析这个“忙字——竖心旁加个“亡字,就是我们的心已经接近死亡了。说“忙还不够劲儿,而是“忙死了;“累还不够,而是“累死了。
       弟兄姊妹,我们活在生活的压力之下,有外在的压力,还有内在的压力。有人说,在北京压力很大,不光是住房面积很小,生存空间也小。同样,我们活在这末后的世代也是如此,罪恶如同洪流一般袭击着我们,逼迫、引诱也在笼罩我们、诱惑我们。活在这种捆绑之下,如何靠着耶稣基督得到自由是相当重要的。我们活在自己的情欲之中,如眼目的情欲,肉体的情欲和今生的骄傲。此外还有疾病、健康的问题……这一切都使我们累得喘不过气来。父老弟兄姊妹,我们说,这个世界如同网络一般。这个网络不单指网吧里的网络,这个世界本身就像一张网一样,在网着你,使你没有自由。作为基督徒,难道你不想读经、祷告吗?你想。但它网着你,让你起不来。难道你不想爱神吗?不想火热吗?你想。但是,有很多事情缠累着你的心。我们看到,这一切在缠着你,在网着你,你就热心不了。同时,也让我们看到,“释放是耶稣基督所为我们成全的救恩大功。正如哥林多后书1章10节保罗说:“他曾救我们脱离那极大的死亡,现在仍要救我们,并且我们指望他将来还要救我们。感谢神,耶稣基督成为我们的救赎主,他过去曾救我们,现在依然救我们,将来仍然救我们,这就是我们所相信的我们的救赎主。他是过去、现在、将来给我们自由的神。
       父老弟兄姊妹,当我们谈起基督释放了我们,我们想到是灵里的释放和肉体的释放。谈起“释放也许很抽象,我们就想到圣经有这样几个例子——
       第一个例子,记载在出埃及记,以色列民从埃及为奴之地走出来,上帝藉着摩西的手,带领他们走出为奴之地,进入迦南流奶与蜜之地,这是一种肉体的释放。他们不再是奴仆了,在迦南美地,他们是主人,是自由的人,是享受属灵福分的人。可以想到,不但他们肉体释放了,心灵也释放了。
       第二个例子,在马可福音中记载了一个瘫子的故事:耶稣基督在一个房子里讲道,有四个人抬着一个瘫子来见耶稣,因为人多,不能近到里面,于是,他们就把耶稣所在的房子,拆了房顶,把瘫子连所躺卧的褥子都缒下来。耶稣基督见他们的信心,就对瘫子说:“小子,你的罪赦了。“拿你的褥子回家去吧。(参可2:1-12)在这里,耶稣基督并没有先上前摸一摸,给瘫子“医治一下,乃是说,“你的罪赦了。因为,捆绑我们的,就是我们的“罪。当我们的罪得到赦免之后,“拿你的褥子回家去吧。——弟兄姊妹,这是一种身、心、灵的释放,内心自由了,身体也自由了。
       第三个例子,是使徒行传中保罗和西拉的见证,他们因为传福音被下在了监狱之中,两脚上了木狗。半夜里,镣铐虽然锁着他们的手,锁着他们的腿,但是,他们的心依然是敞开的,他们向神大声赞美。圣经说,此时,锁链全都松开——肉体的自由;监门全都打开——全方位的自由。(参徒16:16-40)由此让我们联想到,上帝给我们的自由,就是身、心、灵的自由,不是只有肉体的自由,而没有心灵的自由,乃是全方位的自由。
       我们说,基督耶稣释放我们的最大目的,就是让我们得到自由。弟兄姊妹,什么是自由?可能你认为,我想干什么就干什么,没有人管我,我是自由的。这种所谓的“自由,是一种低层次的自由。我想吃什么,想买什么衣服,没有人管我,这不叫真正的自由。匈牙利有一位诗人裴多菲说:“生命诚可贵,爱情价更高。若为自由故,二者皆可抛。他这首诗给一百年之后的年轻人带来很大生命的改变。他写这首诗的时候刚好是在蜜月期间,匈牙利也正在遭受暴乱、起义,于是,他写出这一壮丽的、自由的人生诗篇,给我们带来了很大的启发。但是,我们说,他所渴望的自由也不是真正的自由。
       真正的自由在原文圣经当中带有一个冠词,是唯有基督徒才拥有的自由,唯有耶稣基督所给我们的自由才是真正的自由。这种自由,乃是不再因着罪的辖制使我们去犯罪,也不再因着罪的权势不得不去犯罪,这是耶稣基督所赐给我们的自由。所以主耶稣基督对犹太人说:“你们必晓得真理,真理必叫你们得以自由。(约8:32)使我们得自由的是真理。耶稣基督说,他就是真理,就是道路,就是生命。(参约14:6)耶稣基督又说,“所以天父的儿子若叫你们自由,你们就真自由了。(约8:36)弟兄姊妹,基督耶稣里的自由,不是所谓的自由,不是一点点自由,乃是真自由,是我们身、心、灵的自由。这种自由就是我们从罪恶的捆绑之中释放出来,而不是“自由地去犯罪。不可将耶稣基督所给我们的自由当作放纵情欲的机会。所以,真自由包括内在的和外在的。马丁路德在论到基督徒的自由时说:“基督徒是全然自由的众人之主,不受任何人管辖。基督徒是全然顺服的众人之仆,受任何人管辖。他最后说,上帝的儿子若叫你们自由,你们就真自由了。说我们自由,我们是最自由的,说我们不自由,我们是最不自由的。
       我们由此看到,律法是捆绑人的,只有恩典是给人自由的。正如加拉太书3章24节说:“律法是我们训蒙的师傅,引我们到基督那里,使我们因信称义。并不是说律法不好,律法乃是我们训蒙的师傅,如同我们幼儿园的老师一样。律法将我们带到神的恩典之中,如果没有律法的引见和帮助,我们很难到基督面前。只因为今天有了律法带领我们,作为我们训蒙的老师,我们才能来到神的面前享受神的恩典。正如麦敬道老牧师所说:律法要求一个没有力量的人付出努力,若他不能展示这力量,便受咒诅,但是福音赐力量给一个没有力量的人,若他显露这力量便蒙祝福。律法要求一个没有能力的人去行出要他做的事情,他肯定行不出来,就必定受咒诅。耶稣基督知道我们没有能力,他却将恩典给予一个没有能力的人,使他靠着神的恩典刚强起来,将荣耀归与神,平安归与我们。这就是恩典和律法的区别。
       二、基督徒的责任
       弟兄姊妹,刚才我们所分享的是经文的上半节:“基督释放了我们,叫我们得以自由,在下半节经文,圣经告诫我们:“所以要站立得稳,不要再被奴仆的轭挟制。这半节经文主要讲述基督徒的责任是什么。前半节告诉我们,耶稣基督已经为我们成全的事情,已经为我们完成的救赎大功;后半节是告诉我们,我们的责任、我们的义务是什么。基督耶稣既然为我们完成这样伟大的救赎,使我们得以自由,使我们享受今生、来生的恩典,那么,我们的责任是什么呢?是要站立得稳,不要再被奴仆的轭挟制。
       1、要站立得稳
       要站立得站立得稳有这样两层意思:一是让我们在福音真理上坚定不移,不去跟从别的福音,二是要重视所蒙的救恩。在这里所讲的“站立得稳乃是指不要因敌人比我们强大而撤退,去选择一条容易走的道路,要站立得稳。因为当时有异端的搅扰,今天也同样不例外。
       弟兄姊妹,也许你们会接触到许多传异端的人,牧师较难接触到,因为他们不愿意找牧师。前面我提到的那位姊妹对我说,圣经的话都是指着那位“从天上来的姊妹说的。我回答她:“肯定不是,圣经的话是指着耶稣基督说的。又有一位姊妹来到教堂,一开门就说:“牧师啊,我今天晚上想住在教堂。我说:“现在都四点多了,你赶快找地儿吧。她说:“我要住在教堂。我说:“你是从哪里来的?她看看我说:“你不知道我是从哪儿来的吗?我说:“真看不出来。她说:“我是从天上来的。我吓了一跳,说:“你叫什么名字?她说:“你再想一想。你不认识我了吗?我怎么都想不起来,生怕是哪一位多年不见的亲戚来北京找我。我说,我想不起来。她说:“你好好想想。我说,我真想不起来了。她说:“我的事情都在经卷上应验了。我说:“你太亵渎神了。既然你是从天上来的,那你今天晚上回天上去好了。
       弟兄姊妹,在海淀教堂我们遇到很多这样的事情,不足为怪。因为基督耶稣说,“将来有好些人冒我的名来,说‘我是基督’……说‘基督在这里’,或说‘基督在那里’……假基督、假先知将要起来,显大神迹、大奇事,倘若能行,连选民也就迷惑了。(参太24:5-24)弟兄姊妹,我们每一个人要持守自己所得的福音。
       此外,对福音我们还要有持守及见证的责任。正如保罗说:“我为这福音奉派作传道的,作使徒,作师傅。为这缘故,我也受这些苦难,然而我不以为耻。因为知道我所信的是谁,也深信他能保全我所交付他的,直到那日。(提后1:11-12)弟兄姊妹,这给我们带来多么大的安慰和鼓励。保罗说,我知道所信的是谁,对于我们,你知不知道你所信的是谁?你相信不相信上帝能保守你所交付他的?弟兄姊妹,这就是我们所相信的!我们要站立得稳,站立不稳就被异端拉走了,站立不稳就全军覆没了。
       在圣经当中也有失败的例子,他们原本是自由的,但是因为没有站立得稳,就失败了,跌倒了。比如,我们的始祖亚当,他本来在伊甸园是最自由的,正如耶和华上帝说,“园中各样树上的果子,你可以随意吃,多么自由!全部的自由!“只是分别善恶树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。(创2:16-17)当时,上帝对人只有一条禁令,比十条诫命要简单多了。只需将一条记住了,盯牢了哪棵树上的果子“不可吃就行了。但是,亚当和夏娃为了得到“最后的自由,错误地认为,在伊甸园就我们两个人,为啥还有这个条条框框呢?他们为了争取“最后的自由,却失去了全部的自由。
       弟兄姊妹,在我们的生命中有很多类似的禁果、雷池,你不要逾越。我们要求神来帮助我们,怜悯我们。对于年轻人来说,也许你要注意好你的情感问题;对于一个年长的人来说,也许在你的工作、名利、地位问题上需要注意。愿神保守我们,让我们在自己的情感上、生活上,工作岗位上站立得稳。加尔文在论到亚当、夏娃时说,亚当如果愿意的话,很可能站立得稳,因为,他的堕落是由于他自己的意志,他的意志可左可右。没有坚忍不拔的精神,很容易就堕落了。弟兄姊妹,我们信神就必须依靠神,在你最软弱的时候,站立不稳的时候,求神帮助你。对于弟兄来说,要举起圣洁的手,随处祷告;对于姊妹来说也是如此。只有这样,才能靠着上帝的恩典站立得住。
       圣经还有一个比喻告诉我们,一个儿子本来是自由的,却沦为一个浪子。那就是路加福音15章告诉我们的:一个人有两个儿子,老二对父亲说,父亲呀,我在家里不太自由,我已经长大了,你将我应得的那份产业分给我吧。于是父亲就给他,他拿着这些资产就到远方任意地浪费去了,成为了一个浪子。(参路15:11-32)弟兄姊妹,今天这些对于我们来说,都是美好的经验,应当珍惜。我们再追想一步,这个浪子回来之后,他的父亲接纳了他,依然给他儿子的名分和地位。但是以后他不能再出去流荡了。上帝接纳了这个老二之后,今天他会不会又说,父亲呀,我在家里感觉这两年又不自由了,能不能让我再出去?——他应该珍惜父亲的恩典。父老弟兄姊妹,我们都是如同浪子一样被上帝寻找回来的,要在神的家中珍惜这份自由。有些姊妹找我交流说,“我感到信主之后,一点都不自由了,我做生意不能用以前那个做法了,我卖菜的秤也换了,我与我的亲戚、我的父母相处,都要注意言行了,我感到太受约束了。我说,“姊妹,感谢主,这就是你的自由。有一位弟兄说:“牧师啊,你会不会开车?我说:“我会。他说:“其实路上设这个红绿灯很麻烦,注意这些东西很麻烦,如果没有红绿灯,什么灯都没有,多自由啊,随便开。我说:“如果那么自由的话,也许你从教堂还没回到家就被人撞了——都自由了嘛。当你遵守交通法规的时候,交通法规能带给你自由,因为人人都在遵守。上帝给我们的律例典章也是如此,他要引导我们到神那里去,引导我们走上义路。
       2、不要被奴仆的轭挟制
       圣经接下来告诉我们说,不要再被奴仆的轭挟制。什么是奴仆的轭呢?轭是放在牲畜颈项上的木具,使它完全按照主人的意思去劳役。牲畜在轭下完全没有自由。同样,人在律法之下也是没有自由。在此所讲述的奴仆的轭是律法,进一步就是指割礼。保罗告诉加拉太的弟兄姊妹说:“若受割礼,基督就与你们无益了。(加5:2)也就是说当你们接受了福音之后,你们再回到割礼之中,基督就与你们无益了。难道保罗反对的是割礼吗?不是,保罗自己也受了割礼,正如他自己所夸的,我第八天受割礼(参腓3:5),不但如此,他也为提摩太行了割礼(参徒16:3)。但是保罗在这里的意思乃是说,加拉太的弟兄姊妹若照着犹太的假师傅所主张的,以割礼为得救的条件之一,那就等于说,把“行律法加在“得救的条件上了,在基督的救恩之外,加上了人的行为,这样,基督就与他无益了。正如有人会告诉你说,姊妹,受洗不能保证你得救,你必须要会说方言才能得救。方言就成为割礼了。如果有人告诉你,姊妹,你必须要做什么什么“事才能得救,这已经是在基督的救恩之外加上了人的因素,这就成为异端了。
       父老兄弟姊妹,我们在神的面前,看到保罗这样讲述说:“要站立得稳,不要再被奴仆的轭挟制。保罗尤其针对割礼强调说:“原来在基督耶稣里,受割礼不受割礼全无功效,惟独使人生发仁爱的信心才有功效。(加5:6)不但如此,在加拉太书6章15节他还说:“受割礼不受割礼都无关紧要,要紧的就是作新造的人。
       但有弟兄姊妹把这句话给“演绎出歧义来了。有一个姊妹信主好几年不受洗,我说,“你为什么不受洗?她说,“受洗不受洗无关紧要,要紧的就是要作新造的人。我说,“这句话大概不是从圣经上来的吧。她说:“有,有圣经原句。我说,“你帮我找。她就找到加拉太书6章15节,一看,“哦,原来不是。原来是受割礼不受割礼无关紧要,不是受洗不受洗无关紧要。这就是人篡改神的话语,就这么一篡改,就把人的意识给搞乱了,她就不想受洗了。相反,弟兄姊妹,耶稣基督告诉我们说:“信而受洗的必然得救,不信的必被定罪。(可16:16)同样,耶稣基督也告诉门徒说:“你们要去使万民作我的门徒,奉父、子、圣灵的名给他们施洗。(太28:19)
       弟兄姊妹,由此我们看到,洗礼是相当重要的。我经常会给将要接受洗礼的弟兄姊妹们讲。我说,信表明你已经信靠主了,你还需要洗礼再印证一下,在众人面前宣告一下:你已经得救了。在神人面前你宣告一下。我在大年初一将会讲一篇道,叫“一台戏,告诉我们,基督徒受洗的日子,就是你作为公众人物的日子。你受洗当天,已经向魔鬼、天使、世人、上帝见证你是一个基督徒了。你已经公开身份,要开始演这场“戏了。
       父老弟兄姊妹,“受洗对于我们来说相当地重要,所以我们说,基督的救恩,已经救我们脱离了罪和律法的奴役,使我们灵里得以自由,身心得以自由。基于这种有福的情形,我们要在基督耶稣的自由当中站立得稳,以免再沦落到长期受压迫的环境当中,如同以色列人再回到埃及去,如同我们再回到自己的过犯、罪恶当中。对于一个已经蒙恩得救的人,已经放弃自己私欲邪情的人,不要再回去了。有个弟兄说,“范牧师,我迷恋于网吧,请你为我祷告。我就为他祷告。后来他跟我交流说,“牧师啊,大概有半年了,我感到自己已经好了。上个礼拜六我打电话给他,他说,“我又回到网吧里去了。我说你要站稳了,你要再站不稳,我就不知道怎么为你祷告了。你要站稳。上帝拯救我们,是他的恩典,但你不要把救恩当作放纵情欲的机会。
       我前几天从网上读到这样的故事。有一个男孩子,从小跟着妈妈长大,因为5岁时就失去了父亲。母亲是个很优秀的母亲,是个农民,靠种几亩地、捡破烂来养活这个孩子。这孩子学习也相当好,小学在镇上上,初中、高中在县城上,大学考到北京的一所名校。前两年学习相当好,一直是前三名,每一次把成绩单寄回去,妈妈感到很欣慰,感到她在家里所做的,所付出的劳苦都值得了,因为儿子长大了,学习成绩又好。可是第三年,这个孩子迷上了网吧。上午上课,下午溜到网吧去,晚饭也在网吧里解决。几个月后,就欠了网吧2000块钱,网吧老板说你赶紧还上,不还上我就到学校告诉你们老师了。这孩子感到有麻烦了,赶紧往家里写信说,“妈妈,学校要征收一笔费用,2000块钱,请你给我寄过来,如果不寄过来,可能就要被开除了。妈妈一听开除,就很着急,赶紧筹钱。筹了几百块钱,不够,向亲戚又借了几百,还不够。眼看日期就要到了,他妈妈就到镇上的卫生所献了一磅血,用卖血的钱,筹上给孩子寄来了。这孩子把这2000块钱给了网吧,他也一直告诫自己说,不要再玩了,不要再玩了。可是,没过半个月又迷恋上了,两个月之后,又欠了一、两千块。又得跟妈妈要:“妈妈,这一次学校又要……费用了,请你再帮我筹1500块钱。妈妈感到很诧异,前两年怎么没有花过这么多钱?现在怎么屡次花钱?妈妈很生气,于是坐火车来北京到学校找他。到了宿舍没见到他,问他的同学,同学说,他最近好像老是上网吧去,晚上十点多钟才回来。他妈妈就等,从下午两点等到晚上十点钟他才回来。看到妈妈知道那些事情了,他也没有办法隐瞒了,只能说:“妈妈,真对不起,前2000块钱就是我欠网吧的钱,我向你保证,我以后再也不玩了。他妈妈说:“前2000块,有1000块也是我的献血钱,其他是我捡破烂换来的。咱们家没有什么积蓄,就指望你学好,回报国家,回报社会。儿子听完之后很受教育,尽管网上没有再写后来发生的事,但是,我相信这个孩子会珍惜这个恩典。
       在座有很多作父母的,我相信,我们都希望我们的儿女成材,不要浪费光阴。同时,我们思想神的恩典也是如此。救恩是浩大的,但是我们不能将神的恩典当作放纵情欲的机会。父老弟兄姊妹,当谈到这里,我们要想一个问题:作为一个基督徒,如何才能站立得稳?基督释放了我们,给我们自由,我们今天如何才能站立得稳?这个问题留给大家。
       我提醒大家,要有坚定的信心,要警醒祷告,完全依靠神的恩典。此外,我也建议你将加拉太书读上几遍。我最近几天,越读加拉太书越感到信心加倍。多读几遍加拉太书,我相信对弟兄姊妹是有帮助的。但愿上帝的话语怜悯我们,使我们每一个人珍惜神的恩典。每当我读到这些经文的时候,我总会存有两种心情。第一个是一个感恩的心。我珍惜神给我的恩典,珍惜上帝从创立世界以前就拣选我成为他的儿女,使我有自由、喜乐。第二个就是恐惧、战兢的心。我要牢牢地持守已经得到的,要牢牢地保守好上帝在基督耶稣里所给我的真自由。但愿每个弟兄姊妹,我们同心协力,彼此代祷,在这末后的世代,做一个光明的使者,做一个自由的人,珍惜神的恩典。阿们!

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