边文爱:福哉——虚心的人

证道经文:太5:1-25   

 

 

1耶稣看见这许多的人,就上了山,既已坐下,门徒到他跟前来。2他就开口教训他们,说:3“虚心的人有福了,因为天国是他们的。4哀恸的人有福了,因为他们必得安慰。5温柔的人有福了,因为他们必承受地土。6饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足。7怜恤人的人有福了,因为他们必蒙怜恤。8清心的人有福了,因为他们必得见 神。9使人和睦的人有福了,因为他们必称为 神的儿子。10为义受逼迫的人有福了,因为天国是他们的。11人若因我辱骂你们,逼迫你们,捏造各样坏话毁谤你们,你们就有福了。12应当欢喜快乐,因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知,人也是这样逼迫他们。”13“你们是世上的盐。盐若失了味,怎能叫它再咸呢?以后无用,不过丢在外面,被人践踏了。14你们是世上的光。城造在山上,是不能隐藏的。15人点灯,不放在斗底下,是放在灯台上,就照亮一家的人。16你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,便将荣耀归给你们在天上的父。”17“莫想我来要废掉律法和先知;我来不是要废掉,乃是要成全。18我实在告诉你们,就是到天地都废去了,律法的一点一画也不能废去,都要成全。19所以,无论何人废掉这诫命中最小的一条,又教训人这样作,他在天国要称为最小的;但无论何人遵行这诫命,又教训人遵行,他在天国要称为大的。20我告诉你们:你们的义若不胜于文士和法利赛人的义,断不能进天国。”21“你们听见有吩咐古人的话,说:‘不可杀人’,又说:‘凡杀人的,难免受审判。’22只是我告诉你们:凡向弟兄动怒的,难免受审判(有古卷在“凡”字下添“无缘无故地”)。凡骂弟兄是拉加的,难免公会的审断;凡骂弟兄是魔利的,难免地狱的火。23所以,你在祭坛上献礼物的时候,若想起弟兄向你怀怨,24就把礼物留在坛前,先去同弟兄和好,然后来献礼物。25你同告你的对头还在路上,就赶紧与他和息,恐怕他把你送给审判官,审判官交付衙役,你就下在监里了。

 

 

文字内容:

 

 

 

 

 

 

 

 

 

马太福音第五章是非常美的一段经文,在这章经文当中更美的是耶稣基督在世的时候将宝贵的恩典和祝福留给了我们。当我们看这段经文的时候,每一位弟兄姐妹的心里都会得到莫大的安慰和力量。

经文一开始就讲到:“耶稣看见这许多的人”。到底有多少人?没有办法去数,因为耶稣基督开始传道的时候,耶稣医治了许许多多有疾病的人,被鬼所附的人。这些人都紧紧的跟随着耶稣。这一次耶稣又看着这许多的人上了山,坐下来就开始教训他们。虽然是教训,更不如说是耶稣基督将天国的宣言告诉他们。这一坐相是犹太人当中有威望的人,要发布一条重要的教训和信息的时候所一贯的姿态。所以,耶稣基督坐下来要宣布天国的宣言的时候,同时也是非常重视,非常严肃的将这样的信息告诉这许许多多的人。

马太福音第五章三节的经文说:“虚心的人有福了!因为天国是他们的。”当耶稣在教训门徒的时候,他使用的是亚兰语,也就是希伯来文,它和中文的语法是不一样的,在原文当中这个字意是感叹语气。福哉!虚心的人。也可以说是有福啊!你们这些虚心的人。因为天国是你们的,你们已经得到上帝非常大的祝福,已经得到了上帝的国度。

原文当中的虚心是贫穷的意思。在原文当中这个字意有四个步骤在不断的进展。开始的时候,是单指贫穷的人。第二步就是因贫穷而无影响力、无权力、无帮助、无势力的意思。一个贫穷的人在地上就不会有任何的影响力,也不会拥有属世的权利,也没有任何的势力可言。更进一步,就是因为没有影响力而受人践踏和压迫,受到一些生活中不公平的待遇。最后用来形容因为在地上没有任何的依靠,没有任何的财产,也没有任何的权力可靠而完全来到上帝的面前,信靠上帝的人。希伯来文当中的这个“虚心”描述的是一种谦卑无助、完全信靠上帝的人。也就是在灵里面是一个贫穷、缺乏、心里干渴,愿意从神那里得到帮助的人。

在诗篇当中,有不少的经文用“贫穷”这个字来描述那些谦卑无助、完全相信上帝的人。诗篇第34篇6节,诗人这样说:“我这困苦人呼求,耶和华便垂听,救我脱离一切患难”。  上帝垂听困苦人的呼求。诗篇第68篇10节说:“神啊!你的恩惠是为困苦人预备的。” 诗篇第72篇4节讲到:“ 他必为民中的困苦人伸冤,拯救穷乏之辈,压碎那欺压人的。”这里也是讲到耶和华是为以色列民当中困苦的人伸冤的上帝,并且拯救他们脱离那欺压他们的人。诗篇第107篇41节说:“他却将穷乏人安置在高处,脱离苦难,使他的家属多如羊群”。诗篇第132篇15节“我要使其中的粮食丰满,使其中的穷人饱足”。这些经文让我们看到的就是上帝要将一切的恩典、恩惠、帮助,一切丰富的食物都赐予民中这些困苦的人。也让我们看到上帝爱世人,他是为那一些困苦的人伸冤的上帝,为那些有缺乏的人补足的上帝。这些人在地上没有人重视他们,但是当他们无依无靠,呼求上帝的时候,神就会垂听他们的呼求给与他们帮助。

除此之外,新约圣经同样也记载了不少的人,他们来到耶稣基督的面前,存着一颗谦卑和受教的心,愿意接受耶稣基督的帮助,更愿意接受耶稣基督做他们个人的救赎主。这些来到耶稣基督面前的人都得到了耶稣基督的帮助。

路加福音第十九章1至10节,记载了一个财主撒该。有一天,他想要看一看耶稣,但是他个子比较矮,看不到,于是就爬上了一颗桑树。耶稣路过的时候,看到了这个可爱的财主撒该,就对他说:“撒该,快下来!今天我必住在你家里。”他急忙下来,欢欢喜喜地接待耶稣。经文第8节讲到,撒该站着对主说:“主啊,我把所有的一半给穷人;我若讹诈了谁,就还他四倍。”这个撒该虽然是财主,但是我们可以看到他心灵当中需要的不是钱财,他所有的财物可以得到满足,他的内心当中是空虚的,他需要上帝,他需要看到耶稣。当他看到耶稣,耶稣向他说话的时候,他得到了一种从神而来的安慰,更得到了一种靠着钱财无法得到的东西,这种东西乃是促使他能够将自己的财物一半分给穷人,并且这个东西能够给予他力量,让他能够在耶稣的面前和众多人的面前承认了自己是一个罪人,并且展现出:“我若讹诈谁,就还他四倍”这样的一种信心和一种决定。地上没有任何力量可以使一个人能够承认自己是一个罪人,更没有任何力量能够使撒该做出决定将自己的财物一半给穷人,并且讹诈了谁,还他四倍。除非耶稣基督的力量。当耶稣听到撒该这样的决定的时候,耶稣说:“今天救恩到了这家,因为他也是亚伯拉罕的子孙。人子来,为要寻找拯救失丧的人。”(路19:9)  
    这是一个财主,但是他有一颗谦卑的心,他愿意接受耶稣基督,他愿意用自己的钱换耶稣基督,让耶稣基督住在他的生命当中,他愿意舍去财物得到耶稣基督宝贵的祝福,宝贵的救恩。耶稣基督当即就允许撒该:“今天救恩就到了这家,因为他也是亚伯拉罕的子孙。人子来,为要寻找拯救失丧的人。”

我们看到耶稣基督对那些愿意谦卑下来,愿意接受他的人给予祝福,这种祝福是一种立刻的祝福,不会有任何的等待。一个人只要愿意敞开心门,接受耶稣,耶稣的救恩就会立刻赐给这个愿意寻求他的人。我们每一个人都有着亲身的经历,当我们愿意谦卑我们的心,让耶稣基督住在里面的时候,耶稣基督的喜乐平安就赐给了我们。我们就可以得到一种莫大的安慰和力量。这种力量和安慰不是从世间可以得到的,像耶稣基督告诉门徒的那样,“我所赐给你们的不是这世上的平安”,这世上的平安是无法与得到耶稣基督生命的平安相比的。

路加福音八章43-48节,还记载一个患了十二年血漏的女人。这个女人患了十二年血漏,她花尽了一切养生的,但没有一个人医好他。在这样一种走投无路,无依无靠的情况下,她来到耶稣的背后,摸他的衣裳繸子,血漏立刻就止住了,她立刻就得到了上帝的恩典。耶稣对她说:“女儿,你的信救了你。平平安安地去吧!”(路8:48)耶稣基督将他的恩典赐给一个患了十二年血漏的女人,并且在她没有任何可依靠的情况下,耶稣不仅给了她医治的恩典,还赐给她一切的平安。

除此之外,圣经当中记载的许许多多因没有世界可依靠的东西而来到耶稣面前,寻求上帝的人,他们得到上帝的恩典。这一切的恩惠也就是耶稣基督来到地上的使命。当他宣告他自己使命的时候,他说:“主的灵在我身上,因为他用膏膏我,叫我传福音给贫穷的人;差遣我报告:被掳的得释放,瞎眼的得看见,叫那受压制的得自由,报告神悦纳人的禧年。” (路4:18~19)这是上帝的独生爱子,因爱世人道成肉身来到这个地上。在这个地上他要施行权柄;他要施行自己的使命;他要将一个福音的好消息,将一个恩典的祝福,赐给贫穷的人。他要释放那些被掳的人;他要将那些瞎眼的人得以看见;他要将那些受压制的人重新获得自由;他要告诉所有的人,上帝开始悦纳人,上帝开始接纳人。只要透过耶稣基督的生命,透过十字架的救恩,每一个人都可以到上帝的里面,得到上帝莫大的恩典。这个恩典不是我们所想象的属世的、属物质的恩典,而是在上帝里面所赐给我们的,世界上所没有办法获得的恩典和祝福。

所以耶稣基督在天国的宣言当中说:福哉!虚心的人。那一些认识到自己无能,虔心依靠上帝的人,天国是他们的产业。天国也是你们的产业,天国是这一些人,愿意寻求上帝的人,放下世界来依靠上帝的人的产业。那么这样的人,在他的生命当中,会执着的去追求两件事情。

第一件事情,他会远离世俗当中一切的世上的依靠,但是并不等于要我们过一种穷困潦倒的生活。因为在耶稣基督的旨意当中,他绝不会认为一个衣食没有保障、生命没有保障的人,生活在贫民窟的人,为一个有福的人。这里告诉我们的,不依靠世物。即使像撒该这样的财主,他能够甘心情愿的放下自己,放下属世的依靠,能够接纳耶稣基督,这样的人同样是灵里面贫穷的一个人,是一个有福的人,他可以得到天国的祝福。那么同时另一部分人,也许就是属世的贫穷,他没有任何可依靠的,像那个患了十二年血漏的妇人一样。无论是在属世当中有着舒服的生活,还是缺乏物质上的帮助的人,只要他愿意卑微来到上帝的面前,上帝都会将一切的喜乐和平安赏赐给这一些人。

一个灵里面贫穷的人,还要执着的追求第二件事情,就是要完全依靠上帝。因为他知道,唯有上帝才能赐给他帮助、盼望和力量,因为他再没有任何的依靠。这是我们所看到的一个灵里面贫穷的人,他在一切的事情上都是虚空,并且他要在上帝的面前得到上帝一切的祝福。

可以说世界上再富足的人,也没有所罗门在世的时候享受过的荣华和富贵。这一位极有智慧的王,享受到世界上一切荣华富贵的君王,在他的传道书当中,更多的字是“虚空”。凡事都是虚空。(传1:2)他说:“眼看,看不饱;耳听,听不足。”(传1:8)即使享受了的事情还想再享受。那么这物质上的事情是人无法去享受够的,所以在他一生当中,他看到了属世一切的事情都为虚空。但是在传道书最后的总结当中,他讲到唯有敬畏耶和华,那是一个人最大的福气。所以他说:如果不敬畏上帝,世界上一切的东西都是虚空的,是没有意义的,是不能够带给人欢喜和快乐,也不能带给人永远的平安。所以他说:不敬畏上帝,是虚空;只有敬畏上帝,才能够使你所看到的一切变得有意义。而且你所享受的一切,才能够更加的蒙上帝的祝福。在神的里面得到上帝祝福的时候,才使我们一个人生活的更加的充足。

保罗是一个很明显的例子。保罗是一个很有才华的人,他也接受过高等的教育,他是一个前途无量的年青人,但是他的生命改变了。在腓立比书三章的7~8节,保罗讲到:“只是我先前以为与我有益的,”什么事情是与自己有益的呢?我们可以说就是保罗所依靠的属世的财,属世的利。他在没有接受耶稣基督的时候,他特意拿着大祭司的文书,到各地寻找相信耶稣的基督徒,把他们下在监狱当中。当他看到司提反被杀、被害的时候,他开心、高兴。他就觉得这个力量,多么好的权利呢!多么好的一种享受啊。但是大马色路上耶稣基督向他显现,当他接受了耶稣基督的时候,这一切都改变了。他说:我现在因基督都当作有损的。那一切又能帮助我什么呢?能带给我什么呢?自己的才华,自己的聪明,自己的高等的教育,能带给他什么呢?回想起来,他说我是一个罪人,在罪人当中我是一个罪魁,然而我们得怜悯是因为上帝的恩典。当他没有认识耶稣基督的时候,他做的是什么事情呢?耶稣告诉保罗说:“你用脚踢刺是难的!”(使26:14)。做的是什么事情呢?逼迫上帝的事情。那么到现在为止,当他接受了耶稣基督,他说:我现在因基督都当作有损的,过去的一切全都过去了。我过去把那一切的事情,都当作与我都是有好处的,对我有益处的,我认为是宝贵的,但是现在因基督都当作有损的。不但如此我也将万事当作有损的,因为以认识我主耶稣基督为至宝。我为他丢弃万事看作粪土,为要得着基督.在这字里行间当作,我们感受到保罗的一种满足,内心的一种充实,生命当中的一种活力。他并没有因为传讲耶稣基督下在监狱当中而失去了活力,反而是因着耶稣基督他的生命是那样的充足。保罗在监狱当中写成腓立比书,但是这一卷书充满了保罗的喜乐。我们会想保罗从哪里获得如此大的喜乐呢?没有自由,被人抓在监狱当中,捆锁起来,不能够和弟兄姊妹相见面,而就因为传讲耶稣基督而放弃了自己非常好的前途,那么他有什么可喜可言呢?保罗自己的内心当中非常清楚,耶稣是我生命的至宝,我为他甘心情愿丢弃万事,看作粪土,为要得到耶稣基督。可以说保罗在他的生命当中,他是一个富足者,他是一个这世界当作最富足的一个人,因为他得到了一个至宝,这个至宝就是主耶稣基督。他用什么换取的呢?他用世俗当中的东西换取了这个生命的至宝,就是主耶稣基督。耶稣宣告:虚心的人有福了!一个敬畏耶稣基督的人是有福的人;一个跟随耶稣基督是有福的人;认识耶稣基督是独一的救主是有福的人;高举耶稣十架的人是有福的人。

这个福到底福在哪里?何处体现他的祝福?这一切能够带给你房子吗?能带给你汽车吗?能让你有一个好的职业吗?能够让你升官吗?圣经当中没有给我们这一些应许,但是耶稣基督所赐给我们的这个福是世界当中一切的东西,我们无从获得的一种祝福,这个福是内中藏有秘密的喜乐,一种清澈平静,不受损伤,自我满足的喜乐,完全不受生命中机遇变迁而更易的喜乐。

我相信在我们的中间有很多的弟兄姊妹,去过沙漠也上过高山,也在茫茫的大海上,体会到那一种大海所带给我们的平静,有可能我们也去过辽阔的草原。这些环境带给我们的是什么呢?是一种宁静,内心的一种享受。看到的是人的渺小,那么这种感受和你有关系吗?没有关系。是大自然带给我们的一种内心的平静。当一个人站在高山上的时候,内心得到完全的一种释放,跟你自身没有关系,那是自然带给你的一种享受。当我们看到辽阔无际大海的时候,你会感觉到内心当中的一种舒畅,和你没有任何关系,那是自然所带给我们的一种享受。当我们在沙漠感受沙漠的那一种冷或者热,所带给你的一种感觉,那不是你所可以改变的。在主耶稣基督的里面,他所赐给我们的祝福是以耶稣基督的生命而自由的,和我们自身没有任何的关系,耶稣基督给我们的祝福,只要你愿意投身在这个拥有永生生命的耶稣基督里面,这种生命,这种平安,这种喜乐就是属于你的。也就是属于我们每一个人的,所以我们更多的弟兄姊妹愿意提到耶稣基督的名,刚才在我们的51首赞美诗当中“美哉圣哉耶稣名。可以说他胜过一切,当我们提到这个名字的时候,就会让我们心情舒畅。这是永生的生命,上帝所赐给我们的,在他的里面自然而享受的喜乐和平安。也许在我的生活当中并没有平安,但只要进入到耶稣基督的生命当中的时候,就有一种平安的享受。他和我们的外界的环境没有任何关系,和你的富穷没有任何关系,而是在主耶稣基督里面上帝就把这种恩典赐给了我们。祝福也不是未来美好的一个盼望,更不是上帝给予我们极大的应许,而是现在就赐给我们的一个祝福。所以耶稣基督说:福哉!虚心的人。并不是说:你们等着吧!将来会得到莫大的祝福,天国是你们的。耶稣不是这个意思。耶稣看到那些信心渴望他的人,眼睛充满了渴慕,愿意得到耶稣基督的人。耶稣就告诉他们:福哉!虚心的人。你们已经到了这个祝福。已经到得了这个喜乐和平安,这个祝福是立刻赏赐给我们的。基督的喜乐是原始的,而且是不受任何搅扰的。耶稣告诉门徒说:我所赐给你们的喜乐是没有人可以夺去的,世间不可能夺走的喜乐和平安。

在起初教会,五旬节圣灵降临之后,我们从门徒的身上完全看到了耶稣基督天国宣言实实在在的一个体现。门徒再也没有因为环境的变化,来改变他们在耶稣基督面前来跟随主的初衷。他们一直坚定不移的跟随着耶稣基督,并且传讲天国的福音。他们这种喜乐和平安一直伴随着他们终生,直到他们为主殉道为止,彼得如此,保罗也是如此。那么这种力量谁给的呢?主耶稣基督里面的生命所得到的。这种祝福也同样是因着耶稣基督十字架上的牺牲而赐给我们的。也许这个祝福在每个基督徒的身上饱尝着痛苦和忧伤及损失之后仍有的一种喜乐,是痛苦和忧伤任何一种力量不可以妨碍的,无论是死、是生,都无法从我们的内心当中夺走。

我们生活当中,时常会有些事情让我们感到忧伤,但是在我们内心的深处,仍然是平安和喜乐。每当我们看到弟兄或是姐妹,他们带着自己的亲人以及他们的疾病来到主耶稣基督面前的时候,虽然我们是一种无奈,我们会为他们祷告。但是我们更愿意的是:所有的人能够从主耶稣基督那里,得到上帝的福,得到主耶稣的平安和喜乐。得到了这一切,他会帮助我们胜过我们身边一切的痛苦和忧伤。他会带领我们度过一切的患难,把耶稣基督的喜乐和平安一直留在我们的心里。世间可以获得的快乐,但是很容易就可以丢失。财产的变异,健康的丧失,计划的失败,雄心壮志的破碎,甚至由于气候的改变等这一切都能够把世界给予的多变的快乐夺走。但是,在复活的基督的生命里面,那一种平静不受任何影响的平安会永永远远的与我们同在!这一种喜乐,不会随着环境而改变,也不会随着我们所遇见的事情而改变。这一种喜乐和平安永远伴随在我们相信耶稣基督的人的身边,无论我们走到哪里,这一种喜乐和平安一直追随着我们。而这一种喜乐和平安就是主耶稣基督的生命,当他住在我们的心里,这种喜乐和平安就一直与我们同在。直到我们见主面的时候!我们每一个人,都需要这种喜乐和平安,都需要永生生命的主耶稣基督住在我们的心里。在约翰福音第十五章,耶稣告诉门徒说:“我是葡萄树,你们是枝子。常在我里面的,我也常在他里面。”(约15:5)这一种喜乐和平安就是生命的关系。

我们存着谦卑受教的心、委身的心,再一次回到主耶稣基督的登山宝训当中,但愿他的话语能够进入到我们的心里,让我们重新在主耶稣基督的面前不断的确立我们一颗谦卑受教的心。愿意耶稣基督一直在我们的生命当中作主作王,愿他十字架的恩典时时刻刻与我们同在。我们虽在世上过着寄居的生活,但是有耶稣基督始终伴随在我们中间,我们就会拥有这样的祝福,拥有天国的祝福,拥有平安和喜乐的祝福。耶稣基督随时随地做我们的帮助,他与我们同在,将各样的恩典和平安赏赐给我们在座的每一个弟兄姐妹。也愿我们每一个人都能够为这个祝福献上我们虔诚的祷告,我们相信这个祝福已经赐给了我们,我们每一个人都已经得到了,我们每一个人都尝过这个主恩的滋味。耶稣基督会继续将这个祝福赏赐给我们,阿们!

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