范国兴:只见耶稣

证道经文:太17:1-9     

 1过了六天,耶稣带着彼得、雅各和雅各的兄弟约翰暗暗的上了高山,2就在他们面前变了形像,脸面明亮如日头,衣裳洁白如光。3忽然,有摩西、以利亚向他们显现,同耶稣说话。4彼得对耶稣说:“主啊,我们在这里真好!你若愿意,我就在这里搭三座棚:一座为你,一座为摩西,一座为以利亚。”5说话之间,忽然有一朵光明的云彩遮盖他们,且有声音从云彩里出来说:“这是我的爱子,我所喜悦的,你们要听他!”6门徒听见,就俯伏在地,极其害怕。7耶稣进前来,摸他们,说:“起来,不要害怕。”8他们举目不见一人,只见耶稣在那里。9下山的时候,耶稣吩咐他们说:“人子还没有从死里复活,你们不要将所看见的告诉人。”

文字内容:

今天我和弟兄姊妹分享的内容是,耶稣基督带领门徒暗暗地上了高山,让他所爱的门徒经验到天国的信息,将真理、恩典显示给他们;不但如此,也使他们看到耶稣基督是来自于天父,有神的形像,荣美的样式。他们下山之后,耶稣基督嘱咐他们不可将所见到的告诉别人,在他从死里复活之前先把这个秘密藏在心里。

今天我们学习马太福音17章1-9节的经文。我分为三个小段落:1-3节,“荣耀的显现”;4-7节,“天上的启示”;最后两节,“属天的眼光只见耶稣基督”。

圣经告诉我们:“过了六天,耶稣带着彼得、雅各和雅各的兄弟约翰暗暗地上了高山”。(太17:1)我们要从这节经文当中找出时间、地点和人物。时间是过了六天,怎么来算过了六天,从哪天开始算?对照16章最后一节,圣经说:“我实在告诉你们:站在这里的,有人在没尝死味以前,必看见人子降临在他的国里。”(太16:28)当耶稣基督带着门徒在该撒利亚腓立比的境内,耶稣基督问门徒说:“人说我人子是谁?”(太16:13)西门彼得说:“你是基督,是永生神的儿子。”(太16:16)耶稣基督马上称赞他说:“西门巴约拿,你是有福的!因为这不是属血肉的指示你的,乃是我在天上的父指示的。我还告诉你,你是彼得,我要把我的教会建造在这磐石上;阴间的权柄,不能胜过他。我要把天国的钥匙给你,凡你在地上所捆绑的,在天上也要捆绑;凡你在地上所释放的,在天上也要释放。”(太16:17-19)

当彼得真正认信耶稣是基督是永生神的儿子之后的六天,耶稣基督再一次带领三位所爱的门徒,暗暗上了高山。通过这三个门徒让我们一起来思考,他们三人成为门徒的核心,耶稣基督特别花时间、用爱心不断地去栽培他们,也正是他们带领门徒建立了教会。这是神的恩典,这是神的重托,因为神给谁多就向谁多要,谁多得就向谁多取,这是天国的定律。在此我们看到这三位门徒还没有尝死味以前,已经看到荣耀的显现,因为更深的认识才能带进更深的启示,更深的祝福。他们真正认识到耶稣基督的身份,认识到耶稣是基督是弥赛亚,是神的儿子,所以耶稣基督才带领他们登上高山。也就是说,耶稣基督知道谁能承受、领受、得到这份启示,这不是人所配得的,乃是神的怜悯和恩典带领他们走上圣山

当耶稣基督带领他们登上高山之后,就在他们面前变了形像,脸面明亮如日头,而且衣服洁白如光。这就是耶稣基督本来的形像。当我们读到启示录的时候,可以看到他荣美的形像,这也正是耶稣基督没有道成肉身之前真实的身份。所以,他启示给门徒,让门徒在没有死之前就看到荣耀基督的形像。这是何等大的恩典!何等大的福分啊!耶稣基督在没有道成肉身之前,以赛亚书53章形容他说:“他无佳形美容”。其实耶稣基督道成肉身,他是完全的神,也是完全的人。这是我们信仰的核心。

紧接着的第3节,忽然有摩西、以利亚向他们显现,同耶稣说话。第一个出场的人物是耶稣,其次而来的是摩西和以利亚。为什么是摩西、以利亚向门徒显现?摩西是律法的代表,以利亚是先知的代表。但是他们都不能与神的儿子相提并论。摩西死在摩押地,是神将他亲手埋葬了,可以预表我们死而复活的基督徒,代表我们得胜者。以利亚是活着升天,被旋风接上天去,他活着不见死就升天,可以预表等候耶稣基督再来的圣徒,可以理解为我们不见死到神那里去。

为什么他们同耶稣基督一同显现呢?其实这正说明了先知和律法所指向的就是耶稣基督,先知和律法都是为耶稣基督做见证的,并且耶稣基督也是按照律法的记载、先知的预言降生,及至时候满足,为女子所生,且生在律法以下。

那么,耶稣基督到底在谈论什么事情?路加福音9章30-32节:“忽然有摩西、以利亚两个人同耶稣说话;他们在荣光里显现,谈论耶稣去世的事,就是他在耶路撒冷将要成的事。彼得和他的同伴都打盹,既清醒了,就看见耶稣的荣光,并同他站着的那两个人。”(路9:30-32)在此我们看到摩西、以利亚在和耶稣谈论的是耶稣基督将怎样去世的事,耶稣基督在耶路撒冷将要成就的事,那就是还要面对十字架的事情,他要走十字架的道路。由此带给我们一个信息,我们弟兄姊妹在一起要更多谈论什么呢?谈论十字架的事情,谈论福音的核心,谈论神看为重要的事情,谈论怎么为耶稣基督受苦,谈论怎么为耶稣基督背十字架,因十字架永远是神旨意的核心。所以,我们的教会必须要有十字架,不但是有形的十字架,而是我们每一个人天天背起十字架跟从主。

我们看到当摩西、以利亚向门徒显现说话的时候,路加福音特别记载,在这个时候,门徒们晕晕沉沉要睡觉,既然清醒了,这两个人就要走,就在这个时候,彼得对耶稣说:“主啊,我们在这里真好!你若愿意,我就在这里搭三座棚:一座为你,一座为摩西,一座为以利亚。”(太17:4)这是第二个小的段落,“天上的启示”。我们从中看到,彼得的心情十分激动。但是根据马可福音的记载,当时门徒极其恐惧不安,不知道说什么话才好,于是,彼得才说:主啊,我们在这里真好。描写出彼得愿意停在圣山之上,停留这种属灵的启示之中,愿意多留住摩西和以利亚,从某种程度上来说,他不愿意下山,因为下山他们就要面对十字架,要面对祭司长、法利赛人。其实,耶稣基督带领门徒上山的目的,是为了让他们更好地下山去面对十字架,面对将来。我们礼拜天聚会的目的也不是要住在教会,乃是要面对接下来的生活;当我们累了疲惫了,再到神的面前加油、休息,刚强壮胆,去面对未来的路程。这就是神设立圣日的恩典所在。

在这个地方,我们看到彼得说他想搭三座棚,其实是在征求耶稣的意见,意即“你若愿意,我就动手建造”,说明他的灵命在长进,但是他也走入了误区,他说要搭三座棚,他认为给摩西搭了,就得给以利亚搭,也得给耶稣搭,公平对待,不怠慢一个。其实这两个人只是神的仆人,怎么能跟耶稣基督等同呢!有时我们在生活中也不免将属灵的伟人、长者或宗教领袖与耶稣基督相提并论。求神怜悯我们!我们必须让耶稣基督在我们的工作、生活和信仰之中,凡事居首位,掌王权。因为他是万王之王,万主之主,唯他配得享受这样的尊崇。

就在彼得这样建议的时候,“说话之间,突然有一朵光明的云彩遮盖他们,且有声音从云彩里出来说:‘这是我的爱子,我所喜悦的,你们要听他!’”(太17:5)耶稣基督并没有直接回答彼得。我们的神是天地的君王,天是他的座位,地是他的脚凳,造多大的房子,他能住进去呢?彼得的问话和天上的声音刚好形成了对比,天上的声音也是在纠正他想法的幼稚可笑。

耶稣基督既然带领三位爱徒登上圣山,他们为什么还有自己的想法和建议,要活出自我,而没有让耶稣基督做主?我们要聆听神的声音,我们要降服在神的面前,这是属天的恩膏,属天的教训。正如在耶稣基督受洗的时候,从天上有声音说:“这是我的爱子,我所喜悦的。”(太3:17)今天又增加了一句话:“你们要听他,因为他是我的爱子,是我所喜悦的。”

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