柔和谦卑的侍奉--肖淑纯100711

 诗篇67:唱诗317首318首、太11:29“我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式,这样,你们心里必得享安息”。“你们当以基督耶稣的心为心。他本有神的形像,不以自己与神同等为强夺的;反倒虚己,取了奴仆的形像,成为人的样式;既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上”(腓2:5-8)。 一、像主有柔和谦卑的心 ——一切跟随我们主耶稣基督的人,都接受了一个“传福音给万民”的命令。这福音是生命之道,我们不但需要用言语来传扬,而且还要在我们的生活中,将这生命之道彰显出来。柔和谦卑是我们与神相交、与神同行的必要条件(弥6:8)受造之物在造物主的面前,一旦失去柔和谦卑,就会产生刚硬和骄傲,至终成为叛逆。蒙恩的人,即使到了天上、在永世,仍要在父神和羔羊面前,谦卑俯伏敬拜,归荣耀于神。 在旧约圣经里,我们看到神的忠仆摩西。他遵行神的命令一丝不苟,绝不允许以色列人有任何越规行动。外表看来他好像很严厉,大权独揽,看不出有柔和谦卑的品格。然而神亲自为他作见证说:“摩西为人极其谦和,胜过世上众人”(民12:3)。经过的许多大大小小的事上,摩西总是绝对听从神的吩咐,从来不自作主张,无论是面临危机,还是遇到百姓的抱怨反对,摩西唯一的态度是俯伏在神面前,听候神的吩咐。这就是谦卑。只有具备这个态度,才能与神同行。 大卫说:神啊!求你为我造清洁的心,使我里面重新有正直的灵”(诗51:5,10)。在<列王记>和<历代志>中,我们也看到,有的君王一旦蒙了祝福,国势强盛,就心高气傲起来;接着神的忿怒和责罚就临到他了。但他若觉悟到这点,立刻谦卑认罪,耶和华的怒气就转消了。就连亚哈这样罪大恶极的以色列王,当他谦卑的时候,神对以利亚说:“亚哈在我面前这样自卑,他还在世的时候,我不降这祸,到他儿子的时候,我必降这祸与他的家”(王21:28-29)。

在全本圣经中,凡在神面前自高的,必降为卑;凡自卑的,没有不蒙神的怜悯的。这样的例子太多了!神的仆人必须有柔和谦卑的心,才能真正服事神。
二、以自我为中心—— 在人堕落的天然生命中,没有柔和谦卑,相反的只有刚硬和骄傲。只有神知道,被造之物失去对造物之主应有的谦卑,其结果是何等的可悲!神曾因此失去了一位被造之时完全美丽、智慧、大有能力的天使长----失去谦卑也就没有顺服,也就不能与神和谐相处,也就必然产生背逆,要想强夺神的荣耀,与神同等,结果成为不义----这就是撒但的由来(结26:11-17;赛14:12-15)。亚当、夏娃受了撒但的欺骗,神失去了亚当,亚当也失去了乐园,与神的生命隔绝了。多少原先被神重用的仆人,一旦失去了谦卑,有了骄傲而不悔改,结果也只有被神撇在一边。何等可惜!何等值得警惕! 主耶稣:还在地上的时候,亲自带领十二个门徒与他自己常在一起。主给了他们许多教导,包括登山宝训和各种比喻。主也给了他们榜样,要他们彼此相爱,像主耶稣爱他们一样。但是门徒之间起了纷争,纷争的中心内容是门徒之中谁为大。为此,主把小孩子带来教训他们说:“凡自己谦卑像这小孩子的,他在天国里就是最大的”(太18:4)。 “逾越节以前,耶稣知道自己离世归父的时候到了。他既然爱世间属自己的人,就爱他们到底。吃晚饭的时候,[他]离席站起来,脱了衣服,拿一条手巾束腰;随后把水倒在盆里,就洗门徒的脚”约13:这件事对使徒彼得的教训特别深刻。多年之后,他给信徒写信时还特别提到:“你们众人也都要以谦卑束腰,彼此顺服”(彼前5:5)。 为什么主爱门徒到底是以替门徒洗脚来表示呢?因为只有保持谦卑才能蒙保守到底。主仆慕迪说:“谦卑的人是蒙主保守最多的人。”我遇到不少弟兄姊妹,极大多数说到他们的软弱时,总是表现出沮丧、无可奈何的样子,不少还要求我为他们的软弱祷告。我自己也是这样,多么盼望自己能够永远刚强,不要软弱!虽然我们会说,自己是一无所有、一无所能、一无所是,以表自己的谦卑,但在内心的实际里,真是这样吗?为什么我们有时被人藐视,特别是被弟兄姊妹藐视、不够被人尊重的时候,会如此敏感?受人称赞时,又禁不住心中暗暗欢喜呢?谦卑不是装出来的,也不是故意做得出来的;只有在你与神灵交时,你看见了神的圣洁、公义和荣耀时,才会像先知以赛亚那样说:“祸哉!我灭亡了!因为我是嘴唇不洁的人,又住在嘴唇不洁的民中,又因我眼见大君王万军之耶和华”(赛6:5)。

三、 柔和谦卑是神的性格—— 若说神也是谦卑的,因为我认定神是至高无上、荣耀的神,赞美和敬拜的,怎能表现低微,被藐视,若说主耶稣也是神,可我们的主耶稣却是谦卑温柔的,我想那可能是主道成了肉身,成了人,他站在人的地位上向神表现是谦卑的;从他的神性来说,他是至尊荣耀的。柔和谦卑也是属神的一种美德与性格。正如神是圣洁、公义和荣耀的一样,我们的神也是柔和谦卑的。 我们坚信神是圣洁、公义、至高、至尊贵、极其荣耀的,一切受造之物都要将冠冕放在神的脚前,感谢、称颂、敬拜坐宝座的父神和羔羊,这是毫无疑问的。但是神的爱是不自夸、不张狂;乐意舍去一切来俯就罪人。经上说:“因为那至高至上、永远长存、名为圣者的如此说:‘我住在至高至圣的所在,也与心灵痛悔谦卑的人同居,要使谦卑人的灵苏醒,也使痛悔人的心苏醒’”(赛57:15)。神爱我们,他离开天上的宝座,道成肉身,降卑成人,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。这难道还不足以表明神的柔和谦卑吗?主耶稣给门徒洗脚,也表明神的谦卑侍奉:“你们称呼我‘夫子’,称呼我‘主’,你们说得不错,我本来是”(约13:13)。可是主替门徒洗了脚,这不是主的谦卑吗?神因为爱我们,才肯降卑为人。<诗篇>113篇说:“谁像耶和华我们的神呢?他坐在至高之处。自己谦卑,观看天上地下的事”(诗113:5-6)。我们若因主耶稣道成肉身、成了人子,就将他看作和神分开,也是错误的。在主耶稣基督里的,没有一样东西是不出于神的。人看见了人子,就看见了神,子与父原为一。 从我们主耶稣身上所表现出的品格,也就是神的品格。“他是神荣耀所发的光辉,是神本体的真像”(来1:3)。谦卑在神看是非常宝贵的品格。从主身上表现的谦卑的品格,也是荣耀的神的品格。我们感谢神,如此尊贵荣耀的神肯谦卑自己来拯救我们,并且愿意和我们同住,我们岂不应当更谦卑自己,以感恩的心与主同行吗?

四、属灵生命成熟的标志 ——彼得:是主所重用的一个使徒。他性格正直、刚毅。当主呼召他的时候,他毅然撇下一切跟随了主。可是在开始的时候,他很自负,门徒中间争论谁为大,肯定有他在内。在主对门徒说当晚他们“都要跌倒”的时候,彼得:很自信地说:“众人虽然跌倒,我总不能”(可14:27,29)。结果彼得在主被卖的那夜,鸡叫以前三次不认主,大大地跌倒了。但在五旬节以后,他被圣灵充满,主借着他行了许多神迹奇事,他传福音引领成千上万的人归向主耶稣。但他却从未因此表示自己了不起,他行了这些大事也从不归功于自己(徒3:12-16)。 后来他到了安提阿教会,因为看见从雅各:那里来的犹太弟兄和外邦人弟兄分开吃饭,遭了保罗当面的批评。彼得没有对保罗产生成见或与他争论,倒在<彼得后书>称保罗是亲爱的弟兄,充分肯定保罗所写的书信。还有,彼得受圣灵引导到哥尼流:家里去传福音,后来受到耶路撒冷教会那些守割礼的弟兄的指责。我们看见彼得所表现的真是柔和谦卑。他顺从神,用温柔的态度向他们述说整个事情的经过,最后说:“我是谁?能拦阻神呢?”(徒11:1-18)。从“我总不能”变成“我是谁?”是彼得属灵生命成熟的标志。
保罗:对主忠心耿耿,但他年轻的时候,忠心刚强有余,而柔和谦卑不足。为了传道带不带马可,他和巴拿巴闹翻了;但到了保罗晚年写<腓利门书>的时候,字里行间却处处都流露出基督的柔和谦卑。为了马可的事,他在<提摩太后书>中作了纠正(提后4:11)。保罗在晚年属灵生命更成熟了。 因为柔和谦卑是我们属灵生命成熟的表现和标志,因此我们可以这样说:谦卑的性质是属灵的,不是属肉体的;肉体可以假装谦卑,但实际上还是骄傲自大、自以为是、自信。肉体里没有真谦卑,所有刚硬、骄傲、嫉妒、纷争、自高自大、自夸、张狂,都是属肉体,不是属灵的。 真正属灵的人,他们的心应该和主的一样,是柔和谦卑的。如果我们碰到的不是柔和谦卑,反而是刚硬、骄傲的灵,这人就处在十分危险的情况中,真要为他恳切祷告,求主特别怜悯了。真的属灵,应该是越属灵越谦卑!慕安德烈弟兄说:属灵人最显著的特点乃是:谦卑。我们来到神面前,要有一颗柔和谦卑的心,我们就会在万事上只愿意顺服神,遵行神的旨意;不管别人怎样看待我们,我们的心仍能享受安息。因为一个柔和谦卑的心能够与神和谐相处,与神合而为一,也能与众弟兄姊妹在基督里合而为一。凡是心怀不平,让忿怒、怨恨存在心里的,就必失去心中的爱,失去与主和谐同住,也必失去安息。大卫在迎接耶和华的约柜进入大卫城的时候,身穿细麻布的以弗得,在耶和华面前极力跳舞。他的妻子米甲从窗户看见了,就从心里轻视他,并向大卫说了蔑视他的话。大卫对此毫不难受。他对米甲说:“这是在耶和华面前;耶和华立我作以色列的君,所以我必在耶和华面前跳舞。我也必更加卑微,自己看为轻贱”(撒下6:16-22)。 弟兄姊妹们,我们在事奉主的路上,圣灵要带领我们走的,必然是一条十字架的小路。路上不会是鲜花盛开,有人夹道欢迎,而是荆棘丛生,到处有仇敌拦阻攻击。但是在这条路上,你可以经常遇到主。主将亲自引领我们与他同负一轭,他要除去我们心中的所有忿恨不平、忧虑烦恼,以他的柔和谦卑来安抚我们的心,使我们也有同样柔和谦卑的心与神同行。

古圣奥古斯丁说:“成圣之道有三,一是谦卑,二也是谦卑,三还是谦卑。”

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