讲章:三问彼得爱主否?

2016/04/09-10,复活期第三个主日

三问彼得爱主否?

李兰成牧师   

经文:约21:1-19

  按照教会年历三代经课,这个礼拜天要读的圣经是《约翰福音》21:1-19。这是耶稣复活以后在海边向门徒显现。《约翰福音》21:1-19可分两段:一、海边显现(约21:1-14);二、三问彼得(约21:15-19)。

  一、海边显现(约21:1-14)

  1、地点(约21:1-5)

  “这些事以后,耶稣在提比哩亚海边又向门徒显现。他怎样显现记在下面。有西门彼得和称为低土马的多马,并加利利的迦拿人拿但业,还有西庇太的两个儿子,又有两个门徒,都在一处。西门彼得对他们说:‘我打鱼去。’他们说:‘我们也和你同去。’他们就出去,上了船,那一夜并没有打着什么。天将亮的时候,耶稣站在岸上,门徒却不知道是耶稣。耶稣就对他们说:‘小子,你们有吃的没有?’他们回答说:‘没有。’(约21:1-5)

  耶稣在海边显现,这海叫提比哩亚海(约21:1),也叫加利利海(太4:18)。

  三年多前,耶稣也是在这个海边,有两对兄弟在那里捕鱼,就呼召说:“来跟从我,我要叫你们得人如得鱼。他们就别了父亲,舍了渔网跟随耶稣,周游各地传讲天国的福音(太4:18-22)。这两对兄弟就是彼得和安德烈,西庇太的两个儿子雅各和约翰。

  三年多之后耶稣受死、埋葬、复活了,又在这个海边,向打鱼的渔夫显现。有彼得、有西庇太的两个儿子等七人(约21:2)。他们为什么又去打鱼了呢?因为彼得提议的。在耶稣复活之后,其他的门徒看见耶稣的复活心里欢喜快乐了,唯独彼得心里有个结:他曾三次不认耶稣(太26:75),还有什么资格配得到耶稣的面前?所以彼得说“我打鱼去。因彼得是门徒的首领,所以其他人也跟着去打鱼了(约21:3)。重操旧业。

  此时复活之主再次显现(约20:4),要使这些灰心失望的门徒再次建立信心、接受呼召。不过这时的门徒在海里,整夜劳碌一无所获,也没吃的。也知道站在岸上的是谁?在黎明前最困倦最疲乏的时刻,这么早来岸边的是谁?(约21:4)

  2、是主(约21:6-7)

  “耶稣说:‘你们把网撒在船的右边,就必得着。’他们便撒下网去,竟拉不上来了,因为鱼甚多。耶稣所爱的那门徒对彼得说:‘是主!’那时西门彼得赤着身子,一听见是主,就束上一件外衣,跳在海里。(约21:6-7)。

(1)耶稣复活、升天后显现共十二次。

  第1次,显现给抹大拉的马利亚看(可16:1-ll;约20:11-18);

  第2次,随后显现给众妇女看(太28:8-10);

  第3次,同日也显现给彼得看(路24:33-34;参林前15:5);

  第4次,黄昏时向以马忏斯的两门徒显现(路24:13-35;可16:12);

  第5次,晚上向楼上的十使徒显现,当时多马不在(约20:19-25);

  第6次,八天之后,再向十一使徒显现,似乎特为多马而显现(约20:24-29;路24:36-43);

  第7次,在加利利海边向七门徒显现(约21:1-22) ;

  第8次,在加利利某山(传说为他泊山),向十一使徒显现(太28:16-20;可16:14-18。马可福音这段经文亦用于第六条);

  第9次,升天时在橄榄山向众门徒显现,解经家对此次显现的说法不一。有人以为只向十一使徒,但多数认为是向120人显现,因为主升天之后,他们从橄榄山回到耶路撒冷,在“马可楼上祈祷,路加记载他们的人数是120人(徒1:12-l5:)。但也有认为保罗所说,主曾向500人显现是在升天的时候(林前15:6;路24:50-53)。 还有人因为主耶稣是在加利利长大及传道的,他在加利利的朋友较多,那500人可能是主在加利利某山显现时的对象,即第八条所说的;

  第10次,主也显给他的兄弟雅各看(林前15:7)。这雅各以后成了教会的柱石(加2:19,这雅各不是使徒雅各) ;

  第11次,主在大马色路上显现给保罗看(徒9:1一22;林前15:8);

  第12次,在拔摩海岛向“爱徒约翰显现(启1:9、16)

  (2)这次众人在海里打鱼,终夜劳苦一无所获(约21:6-7)。

  这些渔民有丰富的捕鱼经验,但此次他们整夜劳碌一无所获(约21:3)。表示人在灰心失望中,以工作排解心中的忧愁,忧愁也没解决,工作也没做好。所以我们要有一种良好的心情、心志来工作。无论是在家,在教会都应该这样。有人说:“牧师啊,你们工作真苦死了、忙死了。我说“我们苦而不死。如诗歌所说‘我们做工虽辛苦,却能蒙天上福’。否则,做这个烦死了,做那个累死了,也气死了。但我们有良好的心情去工作,这是神给的祝福。我们有力量工作,累了就休息;工作多了,按照轻重缓急安排、不焦急。一焦急就像马大那样为着许多的事思虑烦忧,就愁烦了(路10:40-42)。

  (3)岸上有人对他们说“把网下在右边。他听了这话把网下在右边,打的鱼就很多(约21:6)。“右边在英文和“正确是同个词,代表正确的一边。要有正确的方法、正确的理念、正确的选择、正确的工作、正确的待人接物,工作就有果效。当然有些事不一定马上就到正确的境界,但吃一堑长一智,渐渐成长就知道选择正确的。

这时有个人、即主所爱的门徒约翰对彼得说:“是主。彼得一听是主,就赤着身跳进水中(约21:6-7),奔到耶稣面前来。

   “其余的门徒离岸不远,约有二百肘。就在小船上把那网鱼拉过来。他们上了岸,就看见那里有炭火,上面有鱼,又有饼。耶稣对他们说:“把刚才打的鱼拿几条来。西门彼得就去,把网拉到岸上,那网满了大鱼,共一百五十三条。鱼虽这样多,网却没有破。(约21:8-11)

  打了很多的鱼,有153条。为什么这样?有的说153条代表着整个加利利海所有的鱼种,一网就圈住这么多。也有解释153条鱼代表着各从其类(全部),耶稣呼召门徒要叫他们传讲福音,叫他们得人如得鱼一样(太4:19),圈住153条鱼意思是将来使徒传讲福音得到各种各样的人。总之这是个神迹:一网圈住很多的鱼网却没有破。他们把鱼打上岸来。

  3、早餐(约21:12-14)

  “耶稣说:‘你们来吃早饭。’门徒中没有一个敢问他‘你是谁’,因为知道是主。耶稣就来拿饼和鱼给他们。耶稣从死里复活以后向门徒显现,这是第三次(约21:12-14)。

  耶稣在岸上生了火,为他们准备早餐,叫他们把打的鱼拿几条来,耶稣烤了鱼,做了早餐给他们吃。他们享受着主耶稣给他们的关爱和恩典。可以想象:一个灰心失望的群体、整夜劳碌一无所获,本来心情沮丧得很,但到了岸上有人预备了早餐,关爱他们、等待他们,这热乎乎的早餐使他们心得安慰。耶稣是真真正正的身体复活。耶稣不但关心人们的心灵需要,也关心人们身体的需要。今天我们在教会里不但关心人们的心灵需要,也关心人们身体的需要。

  最近有位年轻人读教会前辈吴雷川先生在八十年多前写的书给我分享,书中说基督教传到中国一定要“基督教中国化,扎根在中国的文化传统中。而且基督教要在中国起到引导的作用:第一就是道德伦理方面的见证,基督教给社会做贡献要在道德、伦理、品德上有很好的修养,让人看到基督徒有好品德、好品行、好行为,才能荣耀归主,吸引众人;第二要改善人们的生活状态,生活越来越美好。八十年前中国基督教的有识之士就提出要让基督教在社会当中有贡献,要在改善人们的生活状态、改善生活观念方面有引导作用。这些观点至今适用啊。

  我们带领弟兄姊妹生活、工作、为人处事、待人接物,要有美好的表现、见证才能起到引领人的作用。不单单关心人们的心灵需要,也要关心人们的物质需要、身体需要,所以耶稣为门徒准备早餐(约21:12)。我们也有这样的感觉,有时工作都没时间吃早餐,这时有人给你端来一碗热乎乎的稀粥,这碗稀粥真好啊!这不可以用物质来衡量,对方用心,能知道这时山珍海味你没时间吃,一碗热乎乎的稀粥多有爱心啊!我们既有肉身的需要,也有心灵的需要,耶稣的话语作人生命的食粮。我们要读经、祷告、向神敬拜,是心灵的需要,这两者都需要。

  二、三问彼得(约21:15-19)

  “他们吃完了早饭,耶稣对西门彼得说:‘约翰的儿子西门,你爱我比这些更深吗?‘彼得说:’主啊,是的,你知道我爱你。‘耶稣对他说:’你喂养我的小羊。‘耶稣第二次又对他说:’约翰的儿子西门,你爱我吗?’彼得说:‘主啊,是的,你知道我爱你。’耶稣说:‘你牧养我的羊。’第三次对他说: ‘约翰的儿子西门,你爱我吗?’彼得因为耶稣第三次对他说‘你爱我吗?’就忧愁,对耶稣说:‘主啊,你是无所不知的,你知道我爱你。’耶稣说:‘你喂养我的羊。我实实在在的告诉你:你年少的时候,自己束上带子,随意往来;但年老的时候,你要伸出手来,别人要把你束上,带你到不愿意去的地方。’耶稣说这话,是指着彼得要怎样死,荣耀神。说了这话,就对他说:‘你跟从我吧!’(约21:15-19)

  1、耶稣特别地向彼得交谈、三问爱心,

  为什么要这样三问?这是主耶稣对彼得的特别关爱,因为彼得心里那个结,他三次不认耶稣,一想到曾经的自夸和失败都不好意思抬起脸来。

  (1)自夸不跌倒。当年耶稣在最后的晚餐上说:你们中间有一个人要卖我了(太26:22)。众人就忧愁便问谁会做这事呢?达·芬奇的名画《最后的晚餐》,用美术的语言表达这段圣经的故事:耶稣在中间,十二个门徒在耶稣的两边,每三人为一组,就在听到耶稣说“你们中间有一个人要卖我了的瞬间,大家表情各异:有的义愤填膺,有的拿出刀来,有的拍案而起‘你说是谁?’…。唯独有个人脸色铁青,手握着钱袋、惊恐地看着大家,那人就是卖耶稣的犹大。耶稣说“我蘸一点饼给谁,就是谁。耶稣蘸了饼递给犹大(约13:26),这是在筵席中的一个关爱、尊重的方式。但犹大铁了心要卖耶稣,他随即出去与敌人勾结了。耶稣对门徒说:“今夜你们为我的缘故都要跌倒…。彼得说:‘众人虽然为你的缘故跌倒,我却永不跌倒’。耶稣说:‘…今夜鸡叫以先,你要三次不认我’。彼得说:‘我就是和你同死,也总不能不认你!’(太26:31-35)

  (2)接下来,叛徒犹大带着人把耶稣抓捕,捆绑着解到大祭司的院里,众人审问耶稣、羞辱耶稣。彼得跟在后面看这事到底怎么样。在人们审问、逼迫、鞭打耶稣的过程里,有人说彼得和耶稣一伙的,彼得三次说不认耶稣,还发咒起誓说我不认识那个人(太26:74)。“立时鸡就叫了(太26:75)。又看到对面的耶稣近在咫尺,被捆绑着受人的讥笑、凌辱、逼迫,“主转过身来看彼得(路22:61)。当彼得和耶稣的目光一对视,“想起耶稣所说的话,‘鸡叫以先,你要三次不认我’他就出去痛哭(太26:75)。耶稣“看彼得那一定是宽容、饶恕、等待、原谅、饶恕。据说以后的彼得每次听到鸡叫,就痛哭啊。

  (3)所以耶稣在海边特别向彼得显现,三问你爱我吗?(约21:15-17),就是给彼得三次悔改的机会,你若表达爱主三次,就是三次悔改了。耶稣怜悯人,给人有悔改的机会,给人有回头的机会。光认错还不够,光表示爱主还不够,要真真正正站立起来为主工作。要做主的工作。人生难免跌倒,跌倒并不可怕,可怕的是既然倒了就不起来了。在哪里跌倒,就在哪里再起来。打倒你的不是别人,打倒你的是你自己。你自己不起来怎么办?俗语说“上帝帮助自助者。

  2、仔细读三问彼得的经文,发现有深刻的含义。

  “他们吃完了早饭,耶稣对西门彼得说:‘约翰的儿子西门,你爱我比这些更深吗?’彼得说:‘主啊,是的,你知道我爱你。’耶稣对他说:‘你喂养我的小羊。’耶稣第二次又对他说:‘约翰的儿子西门,你爱我吗?’彼得说:‘主啊,是的,你知道我爱你。’耶稣说:‘你牧养我的羊。’第三次对他说:“约翰的儿子西门,你爱我吗?彼得因为耶稣第三次对他说“你爱我吗就忧愁,对耶稣说:“主啊,你是无所不知的,你知道我爱你。耶稣说:“你喂养我的羊。(约21:15-17)

  一问彼得(约21:15)。(1)耶稣对彼得的称呼是“西门,没有称他“彼得(15节)。“西门是他原来的名字,老旧人的样子、原来的样子,而“彼得是见到耶稣之后,耶稣说我要称你为矶发,就是彼得(约1:41-43),就是大岩石的意思。在耶稣的计划中,要把软弱的“西门造就成为坚强的彼得。将来要作为主教会中的柱石。

  (2)耶稣说“西门,你爱我比这些更深吗?彼得说:主啊,你知道我爱你。表达我爱主。这里把爱“主和爱“这些放到一起比较。“这些指的是什么?圣经没有说。“这些可能是①指彼得当时的渔网、渔船、渔业、渔工这些事情,因为彼得重操旧业、下海打鱼。而耶稣招呼他叫他得人如得鱼,要跟从耶稣(太4:17)。彼得跟从耶稣,但耶稣被铺受审时彼得三次不认主,失败了。他后来,不好意思再到耶稣面前。耶稣问:“你爱我比这些更深吗?彼得说:“主啊,是的,你知道我爱你。耶稣说你既然爱我,那就做我交托给你的工作,“你要喂养我的小羊(15节),做主的工作。②“这些可能是指彼得的父母、家庭、家人。耶稣说:你爱我比这些更深吗。要爱主更深。③“这些也可能是指彼得的同伴、好友、邻居、伙伴。耶稣说:你爱我比这些更深吗?

  今天我们要思考:信耶稣的人能爱我们的工作、职业、家庭、家人吗?能爱我们的朋友、邻舍、伙伴、同事、同学、同工、好友吗?当然能!但要记住,应该是爱主更深!就是对主耶稣有坚定的爱,以主耶稣的爱让我们更加去爱家人、爱我们的职业和工作、爱我们的街坊邻居、同事同仁。如果没有对主的爱,人的爱会受影响,原来很好的朋友可能不来往了;原来很好的家庭,可能对簿公堂、形同陌路。唯独爱主爱神,神让我们心地更加宽大、爱心更加广大,就会为主作荣美的见证,爱主更深。这是第一次询问。

  (3)耶稣说“你就喂养我的小羊。小羊就是幼小的羊、稚嫩的羊,可能连小羊吃奶的机会都不多,牧人要把小羊抱在怀里、特别关照。我们不要说喂羊了,有人带小孩子也是累得不得了。有的母亲带孩子真是很辛苦,到了晚上连话都不想说了;有的祖母、外祖母、祖父、外祖父带小孙子(女)、外孙子(女),抱着孩子,孩子能跑了、一不注意跑到外面去了,老人在后面追回,一天喂饭、做事下来两条腿沉重得都不想抬了。有的人就说自己的妻子没工作,其实丈夫在外面上班,妻子在家里从早上起来就为家人预备早餐,把孩子带好送去上学,然后上街买菜做午餐,再打扫卫生整理房间、浆洗衣服,晚间伺候家人吃饭,辅导孩子作业,照顾孩子睡觉,到深夜十二点还不能休息,天天如此。再也不要说妻子没工作了,乃要说妻子是二十四小时工作,没有休息天,随时随地,做教师又做保姆又做厨师。耶稣要叫彼得“喂养主的小羊、悉心呵护。你说这个简单,给它草、料、给它水,吃就吃,不吃就算。这不叫牧养,你要用心牧养、呵护。

  二问彼得(约21:16)。

  (1)耶稣第二次问:西门你爱我吗?彼得说:主啊,是的,你知道我爱你。

  (2)但我们想一想,在彼得里面好像有两个“我:一个是心里的、圣善的、美好的“新我;另一个是肉体的、原来的、天然的我、“老旧人的我。耶稣曾说今夜你们为我的缘故都要跌倒,彼得说:“主啊,我就是和你同死也不能不认你,这是他心里的意愿,真正事情来到他就失败了,三次不认耶稣。这也是耶稣说的“你们心灵固然愿意,肉体却软弱了(太26:41),我们常有灵与肉之间的交战。也像保罗说的:我们的里面有两个律,我所愿意的善我不去做,我不愿意的恶倒做出来,我真苦。(罗7:14-25)内里的“两律交战就是我们人性里公与私、正与邪、对与错、善与恶的交战。彼得里面的“我要爱耶稣,但肉体软弱了。

  现在耶稣说:西门你爱我吗?这个“你是指心灵的你呢,还是指肉体的你呢?彼得说“主啊,是的,你知道我爱你。这个“我是心灵的那个我呢,还是肉体的我呢?每个人都拍着胸脯说:主啊,我愿意怎样怎样,但真正做的时候很难,就是“知易行难。这需要彼得认识,把外面的“旧我渐渐渐地钉死在十字架,让里面的“新我越来越成长,然后真的能够心口合一、里外一致,你说的和你想的就能做出来了,否则只是豪言壮语,但行出来,自己都觉得惭愧。  

  (3)耶稣这时说:“你牧养我的羊(16节)。第二次表达爱主,就做主交托给你的工作,牧养主的羊,不要再跌倒躺着不起来了,赶快站立起来工作。

  三问彼得(约21:17)。

  第三次耶稣问:西门,你爱我吗?彼得因为耶稣第三次问你爱我吗就忧愁,他说:“主啊,你是无所不知的,你知道我爱你(17节)。彼得为什么忧愁了呢?原来,耶稣用的“爱是两个词,前面那个“爱是神圣的、伟大的、高尚的大爱、圣爱,原文是“阿嘎佩欧(或译“爱加倍),是崇高的爱;到了第三次耶稣用的是另外一个“爱,是人间的友情的爱,这个“爱就比较低。彼得明白过来:主啊,我真是不配啊!别说那种伟大的“爱、崇高的“爱、为你舍命的“爱去爱你,我连人间朋友的“友爱都没做到,我曾三次不认你啊,何敢再言爱主啊!彼得知道自己做的不够,就忧愁、难过、痛哭。但耶稣说:“你喂养我的羊。在这种情况下彼得虽然软弱、不够,主耶稣依然把使命交托给他,要他为主工作。彼得的爱心不够,主耶稣帮助他让他成长。

  3、再次呼召(约21:18-19):

  耶稣说:“我实实在在的告诉你:你年少的时候,自己束上带子,随意往来;但年老的时候,你要伸出手来,别人要把你束上,带你到不愿意去的地方。耶稣说这话,是指着彼得要怎样死,荣耀神。说了这话,就对他说:“你跟从我吧!(约21:18-19)

  在耶稣的带领、帮助、造就之下,彼得的爱从原来连朋友之间的爱都达不到,那么弱小的爱,慢慢成长到“大爱,越来越宽大、高尚,最后达到了为主舍命流血的爱,他跟主到底,为主倒钉十字架,牺牲在罗马。在耶稣的计划里面,把软弱的西门造就成为坚强的彼得。

  我们听了主问彼得“你爱我比这些更深吗?实际也在问我们。我们表示要爱主,虽然吾爱再小、起点再低,只要你表示爱主,这是方向正确了,在主的带领下、造就下就会爱心增长、信心增长、生命成长、品德也成长,为主作美好的见证。在教会里做的工作是主的工作,我们本职的工作、爱岗敬业,家庭的工作、爱护家人、父慈子孝、夫妻恩爱,在社会上做的工作、做盐做光、爱人如己等都是为主做工,蒙主的悦纳。最后总结一下:

三问彼得爱主否?皆答爱主亦心焦。

吾爱不足求帮助,神恩丰满蒙恕饶。

每闻鸡鸣深悔恸,即思从主应呼召!

得人如鱼牧万众,事主终生不动摇!

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