上海近代百年的基督教堂:新福音堂

上海近代百年的基督教堂:新福音堂

新福音堂

 

三、成长期的上海近代基督教堂(1928-1949)——多元化的倾向

   

   1927年以后,教堂建筑在连年的战争中大量受损,甚至一大批教堂被夷为平地。其中有江湾的永志堂、圣保罗堂、虹口救主堂、闸北堂,它们中的一些甚至经历了几次重建和炸毁。但也新建了一批优秀的教堂,如小德肋撒堂(1930)新福音教堂(1931),伯多禄堂(1933),新恩堂(1939),闸北天主堂(1947);并改建了一批老教堂,如1929年改建的沐恩新堂,1941年重建的怀恩新堂.

   至20世纪中期,中西建筑体系在教堂建筑上达到了前所未有的大融合。两种文化的大融合也促进了新的建筑形式的发展,建筑风格走入一个多元化的时期。宏观上看,尽管西方复古主义的建筑在量上仍占据了相当部分,但教会已不再主动倡导任何一种建筑样式或强调某种建筑风格,一个差会往往会同时建造几种不同风格的教堂,多数情况下是根据所处的特殊的社会文化环境,以及建筑师和传教士的个人喜好来选择建筑风格。因而这一时期的建筑风格的脉络是极不明显的。

   同时,教堂建筑的世俗化倾向也越来越明显,这使得其风格越来越接近其他公共建筑的风格,教堂建筑的特色变的不是特别的明显了。经济的发展使得教堂的建筑风格也不得不逐渐融入商业化的城市氛围中。二次世界大战使上海城市大环境的西化减缓,因此基督教的传教障碍也进一步消失,带有地域主义特色的折衷主义并未成为教会建筑的趋势,教会建筑更趋向了多样性。这种多样性体现了20世纪中前叶上海的教堂建筑在本土化之后,逐渐摇摆了东西文化交融的思考,转而更多的关注建筑本体的特殊性和所处环境的差异。或许正如建筑本身所展示的,对多种风格折衷后的更加多元化的地域性的包容,才是上海教堂建筑最后的发展趋势。

   西方基督教堂经历了漫长的发展过程,从基督升天到圣索非亚大教堂建成,经罗马风教堂到中世纪哥特教堂建筑的辉煌成就,再经文艺复兴之后教堂的世俗化转变和古典时期的折衷复古,最后到当代教堂的超越物质图像的抽象化、几何化的转变,最终形成一个发展演变的大脉络。而上海的教堂是这个西方的大脉络在上海开埠后,一时间同时涌入的混合体,导致其从一开始就具有海派文化所独具的包容性,这也成为上海教堂最终走向一种多元风格的融合,一种独具特色的地域主义的内在原因。

   1949年以后,随着中国政权的改变和三自运动的开展,国外传教士纷纷回国,西方教会在上海近一个世纪的宣教和建堂工作落下了帷幕。这时留下的教堂数量已经远远不能和20世纪初的几百所教堂相比,仅剩的百余所教堂也是满目创痍。再加上之后中国的大规模反宗教的政治运动,导致上海市区内的教堂已不足百所。改革开放后,教堂逐渐从城市中淡出,最终淹没在20世纪晚期的城市化的进程中。时至今日,能够保留下来的教堂已不足50所,而这其中仍然作为教堂在使用的也仅有20余所。

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