爱的诗歌(完整版)

温暖

爱是恒久忍耐,又有恩慈

爱是不嫉妒;爱是不自夸,

不张狂,不做害羞的事,

不求自己的益处,不轻易发怒,

不计算人的恶,不喜欢不义,

只喜欢真理;

凡事包容,凡事相信,

凡事盼望,凡事忍耐。

爱是永不止息。”(林前13:4——8上)

一、爱的两个基础

有一个刚过周岁不久的小孩子,在屋里像鸭子似的歪歪扭扭地学步,不小心一下子撞到桌子腿上,疼得哭叫起来。奶奶见了,赶紧把孙子抱起来哄着,她拿过一根小木棍,一边敲打桌子腿一边道:“你这个坏蛋!为什么撞我的宝宝?”奶奶爱孙子的心情可以理解,可是,这样的做法对孙子没有任何好处。是桌子撞了孙子,还是孙子不小心撞到桌子上去了呢?其实,重要的不是打桌子,是要告诉孩子小心走路。不是推卸责任,而是找出错误。爱孩子不能溺爱,以致不能使孩子辨别对错。爱不只是一种温暖的感受,真爱不只有感性的部分,还有原则,更不失却理性。圣经教导我们的爱,是有理性的爱。

这是耳熟能详的一段经文,我们通常称作《爱的诗歌》。虽然很多人熟悉这一段经文,可正确地理解,并照着做的人却不是很多。现在,让我们参照新约希腊文圣经,来共同分享。

爱有两个根基。这两个根基是什么呢?

1、恒久忍耐——μακροθυμει。

提到忍耐,我们自然会想到,容让、容忍之类的词,那种没有抱怨、忿怒或报复之心的态度上。在新约希腊文圣经里,恒久忍耐一词是由两个词组成的:一是μακρος,——长的意思;二是θυμος——热诚之意。恒久忍耐是组合词,原来的意思是:指长久不变的热诚。比如:太阳温暖地照耀着大地,她不会因岁月而改变,即便是阴天见不到太阳,并不是太阳不再照耀,而是被乌云暂时挡住了而已。圣经教导我们的恒久忍耐,就是这样的含义:不论别人怎样待你,你都当以长久不变,像太阳一样用恒久的热诚对待他。不看脸色,不计较他对你的态度,不因环境、不因条件而改变。执着地、一贯地以不变的热情和关爱待他。

2、又有恩慈——χρηστευεται。

和蔼,善良,仁慈。爱是有礼貌和充分的尊重;是动机和本质上的善意。如和煦的春风般,让人感觉到的温暖。从内心深处发出的真诚与关怀,使人似依偎于宽厚温暖的怀抱,或如置身温馨、舒坦的氛围中。

二、爱有八个否定

通常在我们的印象里,爱是完全的接纳、是融汇。然而,保罗却告诉我们:爱是有否定的,不是一味地什么都是“是”字。在本文当中,保罗说到了八个“不”字。前三个“不”,是对个人的要求,即不嫉妒、不自夸、不张狂;中间四个“不”,是与他人关系上的要求:不作害羞的事,不求自己的益处,不轻易发怒,不计算人的恶;后一个“不”字,是与神关系上的要求,不喜欢不义。

1、不嫉妒——ζηλοι一词,从ζεω变化而来,愿意是“水开了”的意思。一个人嫉妒的状态,其心好像水开了。说句玩笑话:如果人的心里(肚子里)水沸腾开了,那还能好受吗?嫉妒会伤了别人,更伤害自己。爱不需要嫉妒。

2、不自夸——ου`περπερευεται。

“人自夸与他人有什么关系?这是我自己的自由啊”。有不少的人会这么认为。按中文字面的意思理解,自夸就是夸耀自己,吹吹牛是也。但是,当人自夸时,是会使他人受伤害的。如果,你有一辆陆虎车,在一个自行车都买不起的朋友面前,大肆炫耀自己的车如何的好,你的朋友会是什么心情呢?他会想到自己做人很失败,很没价值,甚至会对自己的人生悲观、失望。保罗教导我们,不可因炫耀自己而挫伤他人。只顾炫耀自己,无视他人感受,这是不可取的,这样的牛还是不吹也罢!有爱的人不会无视他人的存在。

3、不张狂——ου`φυσιουται。

不自吹自擂。此词的愿来意思和风箱有关。自吹自擂的状态,好像鼓满了风,呼达呼达的风箱。本是为高抬自己,却让自己变得可笑。不管多聪明的人,骄傲会使他显得愚拙。孔雀开屏时很美丽,可它转过身时露出来的是屁股。爱不会使人荒谬可笑。

这一部分的内容,主要是讲作为个体的自我,应如何对待他者的话题。其实,个体与他者、群体的关系,是人类永远的话题。我与你,我与他(她),你与他(她)构成了社会彼此共生的关系。如何协调和处理好这个关系,是每个人一生的工作。

4、不作害羞的事——ουκασχημονει。

不能只是理解为,不去做对不起所爱之人的事。令人羞惭的事。在这里,这句话更确切的解释是:爱人者,应向对方不做粗鲁、不合体统、不体面、不合道理的事。爱不随意侵犯他人,强加自己的意志给别人,不随意使他人陷在难堪境地,爱不是随便做事,是有礼节和秩序,有充分的理解和体恤。

5、不求自己的益处——ουζητειταεαυτης。

爱不自私自利,不单顾自己的得失。在这一句话,应加上“不单单”。没有人愿意与只顾自己,极其自私的人交朋友。其实,世界上常被痛苦困扰的人,恰恰是每天只想着自己的人;最没有安全感的人,恰恰是从来不会爱他人的人。

6、不轻易发怒——ουπαροξυνεται。

爱不轻易激怒,爱不暴躁。易怒易暴的人,往往人际关系紧张,会让接触的人不安、甚至恐慌。为什么让别人平白无故地承受,没有理由的不安感?无端地带给他人惧怕,或让人失去平安,这不只是修养的问题,也是与道德相关的责任问题。

7、不计算人的恶——ουλογιζεταιτοκακον。

计算一词在原文中,本是会计用语。这个“计算”,是一个人心态的表征。比如:总是喜欢把他人的错误,像记账本一样清楚地记录着,总是思想着如何整治、报复对方。只要是抓住了别人的短处,就绝不放松、绝不放过,好像自己从来没有过错误。保罗告诉我们,爱人不是作那人的审判官,是要我们用耶稣的心肠来接纳他人。

爱不能停留在口头,也不是凭一时热情的行动。爱是需要真理装备。

8、不喜欢不义—ουχαιρειεπιτηαδικια。

不喜欢那些不合乎神标准的事;不喜欢那些不合乎神要求的,不正直、不公义之事。我们常把不义与不法混为一个概念来理解。其实,它们之间是有很大区别的。不义与不法比较而言,带给他人不利的是它们的共性。不喜欢不义是指憎恶不义的行为。不喜欢邪恶,不因恶人遭报而幸灾乐祸。厌恶罪人的罪恶行为,而不是厌恶有罪的那人。不追随不正确的想法和意念行事。爱不助长恶行,也不传扬恶行。真爱绝不会为恶得胜而欣喜。

三、真爱是理性的

只喜欢真理——συγχαιρειδετηαληθεια.

只赞许真实(真理)。真爱是理性的,为真理而欢心,为见证、传播真理为乐事。真爱是以真理为根基的。

在雅各井旁,撒马利亚妇人遇见了耶稣,当她听见主的话语后,心里火热起来。她困惑已久的问题也迎刃而解了。原来,敬拜神,不取决于在什么地方的敬拜,乃在于用心灵和诚实的敬拜。神是要以生命去侍奉的。在这里出现了两个重要的词汇:1、心灵;2、诚实。对这两个词,很多人在理解上出现了偏差。把敬拜神的两个要求,仅看做是用心的态度来看待。如果把心灵和诚实,理解为敬拜神须用一颗诚实的心与真挚的态度来敬拜的话,那么,这样的理解是不完全的。首先,在原文中心灵一词,本没有心字,只有灵字,而诚实一词,在原文中不只含有态度的成分,更有真理、真实的意思。“时候将到,如今就是了,那真正拜父的,要用心灵和诚实拜祂。神是个灵;所以拜祂的,必须用心灵和诚实拜祂。”(约4:23——24)

心灵——πνευμα,人最本质、最真实的生命,是神在创造人类时赋予的那气息。原本是照神形象所造的生命。如今,这心灵是在基督里已被更新的生命。

诚实——αληθεια,原文中不只是真诚、真实之意,更是真理的意思。

那么,“要用心灵和诚实拜祂”这段句话结合原文来看,其意思就比单从中文字面理解,丰富和深刻多了——“要以最真实的生命和真理敬拜祂。”这样看来,敬拜神不仅是感性的,更是建立在理性上的信仰表现。其实,许多宗教都不缺热诚和忠心,但缺少真理,缺少被基督生命更新的心灵。只有以基督更新的生命和神真理的话语为基础的敬拜,在神面前才是有效的。

真爱不仅是具有理性的,更是建立在真理上的。只有以真理为根基的爱,才会永远不变。

四、爱的四个凡事

1、凡事包容——πανταστεγει

爱能包容一切。包容由古动词στεγη变化而来,原意是屋顶。爱像屋顶房盖一样,为人们遮挡风霜雨雪;遮挡烈日严寒。爱能遮盖、保护、包容、遮蔽一切。不喜欢把人家的恶事隐罪曝光或泄露人前,宁可暗暗地帮助他把事情矫正过来。不以责骂为归正的手段,甘愿为他人忍受侮辱和伤害,不怕重复的失望。其实,在我们的主身上,显露出来就是这样厚重的爱。

2、凡事相信——πανταπιστευει

不怀疑人,对对方人有信心。从与神的关系而讲,爱是信任神的话;凡是神的应许,都毫无疑问的等待完成。从与他人关系而论,爱是时常相信人家的优点。总是信任着,留给别人作可靠之人的机会。

3、凡事盼望——πανταελπιζει

爱总是带着希望。总是看事情的光明面,以积极的心态做事,对人对事不失望、不绝望,不轻率地否定。

4、凡事忍耐——πανταυ`πομενει

这里的忍耐,不是指任人欺负而不做声的那种。而是指另一种状态的忍耐。即坚毅不拔,像一个意志坚定的军人,以一贯的坚强,勇往直前,遇困难不退缩,不灰心,更不气馁,坚持到得胜的境地。

爱是永远不会止息的。爱在神与人,人与人之间永恒存在下去,只要世界有神同在,爱就不会停留,爱是越久越新。越久越牢不可破。爱从神而来,神最大的属性就是爱!阿们。

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