绣花针和大象

核心提示:一个问题有许多不同的处理方法,求神帮助我们,找到最适合的方法去饶恕别人,免得我们忘了神的恩典,自己也落入审判中。

 

有一个脑筋急转弯的题目是这样子的,“要如何用一只绣花针,把一只大象刺死”,提示,有三个答案。还没听过答案的人,要不要想看看,有那三种方法用一只绣花针把大象刺死。

答案:一、一直刺一直刺,刺到大象死掉

二、刺一下以后,等大象自己死掉

三、在大象快死的时候,刺牠一下

或许有些人会觉得这一个问题很无聊,在现实的生活中,不会有人会去做这种傻事,拿一跟绣花针去找大象的麻烦,如果真的有这样的人,麻烦的是他本身。用第一个方法,恐怕大象还没被刺死,刺他的人已经累死了。另外两个方法是非常轻松的,也不会累,不过第二个方法又比第三个方法好。刺一下以候,就可以去做自己的事,不需要一件事情吊在那里。

一个问题通常有不同的处理方法,用对方法,可以叫我们过得愉快又轻松。方法用错了,不但问题得不到解决,反而叫我们自己受到很大的亏损。马太福音18:23-35这段经文原来是谈到饶恕的问题,但我们从一个不同的角度来分析这段圣经,可以看见这里面谈到一种问题,两种不同的处理方式,三种可能的下场。虽然我们用不同的角度看这一段圣经,但还是不要忘记这段圣经的主题。

在耶稣所讲的这个比喻里,恶仆人欠王一千万银子,恶仆人的同伴欠他十两银子,按照圣经原文的数字,一千万银子相当于六千万个银币,十两银子相当一百个银币。欠六千万个银币和欠一百个银币,是同样的一个问题。就像犯罪一样,罪的影响有大有小,但不管是大罪小罪,只要有犯罪,人就会面对审判。

谁可以审判别人呢?在这个比喻里看见,不管欠了多少钱,债主都可以把欠他钱的人下到监牢里。用法律的名词来说,在这一个比喻里的情况,是属于告诉乃论,也就是说,不告不理,告了才理。告诉乃论跟公诉不一样的地方就是,还没有进入司法程序以前,当事人可以和解,如果和解的条件被接受了,就可以免掉法律的程序。

欠王六千万银币的仆人,俯伏下拜的向王求情,开了一个将来全部都要还清的支票,当王看见这一个仆人的请求时,改变他原先的决定,不但不把他的妻子儿女及一切所有的卖掉抵债,反而免去他的债务,六千万银币不用还了,因为这是一个还不起的债务。

当这一个蒙赦免的仆人,高高兴兴的从王那里离开后,遇见他的一个同伴。这个同伴欠他一百个银币。在耶稣的那个时代,一个银币相当于一个普通工人一天的工资,一百个银币是一笔还得起的债务。当仆人面对他同伴跟他不久以前一样的求情时,他却无恸于衷,把他的同伴下到监牢里。

当仆人做了这事以后,引起公众的舆论,虽然公众的舆论不能制裁他,却能让他再一次受审判。这是一个忿怒的审判,重点不是他所欠的六千万银币,而是因他为了一百个银币,去定他同伴的罪。王把这恶仆人抓回来,把他交给掌刑的,一直到他把六千万银币还清。掌刑的,在希腊文动词的意义是折磨,有叫人受苦,不得平静的意思。如果关一天可以抵一个银币,这个恶仆人至少要被关十六万年以上,意思就是他要永远受折磨。

一个欠债的问题,可以赦免,也可以追讨到底,结果是得自由、被监禁、和受折磨。耶稣对这个比喻下最后的结论说:你们各人若不从心里饶恕你的弟兄,我天父也要这样待你们了。饶恕别人并不单单跟对方有关系,更重要的是我们自己所受的影响。不饶恕人,就像你拿一跟绣花针去刺死一只大象一样,一直不停的刺下去,一定要看到结果。事实上,这是在自我折磨,大象的皮肤很厚,而且不像人类皮肤上有很多血管,用绣花针去刺大象,一点都不能刺死他,牠不痛不痒又不会流血,大象的寿命跟人类差不多长,坚持用这种方法的人,势必是用一生的光阴和问题活在一起。

当我们遇见得罪我们的人时,我们可以选择饶恕或计较。很多人以为,生活圆满、快乐、富足、长寿,是理所当然的事,假如发生一些事情而受苦,就有人责怪上帝说:我并没有做错事,为什么上帝容许这些事发生在我身上。最近看到一个人在网路上吐苦水,是很典型的例子。他的标题是:上帝都是这样惩罚人的吗?他说他有许多考试和报告要做,有的报告是跟几个同学一组,必需一起完成的,但他的同学很混,把事情拖到最后了还不动手,每一次都是他一个人做五六个人的事,最后他说,“上帝你不会得逞......我就不信邪!”他这样向上帝抗议,好像上帝跟他是同一组做作业的人。

如果我们一遇见问题,就开始抱怨,眼睛一直盯着问题或得罪我们的人,在不知不觉中,心里会累积起一个苦毒的堡垒来。在这堡垒中有两跟大柱子,很稳固的支撑堡垒,一个柱子叫做成见,上面写“那得罪我的人不可能改变”,另一个柱子叫做报复,上面写着“我必需惩罚对方”。心里存有苦毒的堡垒,会叫我们拿一根绣花针去一直刺大象,非把大象刺死不罢休。

不能饶恕的苦毒,显示出一种短暂利益的价值观,认为所有借给别人的,一定都要收回来,如果有人亏欠我,一定要追讨回来,否则就吃亏太大了。不能饶恕的苦毒,也会叫人不懂得感谢,由于心里只想着要追讨别人所欠的,只专注自己应该得到的权利,就不会想到已经得到的恩典。不饶恕的苦毒会为我们制造越来越多的敌人,就算有人愿意帮助我们,但心里的苦毒会把人得罪光。

饶恕是一个非常难学的功课,我们要如何学习饶恕人呢?

(一)数算神的恩典胜过计算人的恶

我们遇见吃亏的事情时,心里会产生不平衡。不过人的心理有一种很奇妙的作用,同样是受害,但看到别人比我们自己损失更大时,心里会比较不难过。华航大园空难时,飞机撞到许多房子,同样房子毁掉的家庭,有些人不但不难过反而很高兴,因为他们没被撞死。

化解心里的苦毒,可以从数算神的恩典开始,回想一下神曾经给我们什么恩典,能够帮助我们去饶恕别人的亏欠。

(二)去了解得罪我们的人,好叫我们对他们生出怜悯的心肠

耶稣所讲的比喻,王看着他仆人俯伏在他面前,就动了慈心,这王一定不是单单看着仆人的动作就受感动,而是对仆人的困难有所了解,才决定要免他的债。有一个心理辅导的专家,他发现许多问题人物,往往有一些属于他家庭的背景,通常这些背景会直接影响是当事人的成长,他认为人要从问题跳脱出来,应该看到问题的背后原因。也许我们遇到喜欢说尖酸刻薄话的人,动不动就讲难听的话或骂人的话,惹我们生气。但去了解他的家人后,发现原来这家庭都是习惯这样讲话,我们就会比较愿意去饶恕他。

(三)暂时跟得罪我们的人保持适当距离

这是当我们很不容易饶恕人时,一个很有效的方法,时间会冲淡受伤的感觉。我们多少都有过伤口,要让伤口复原的办法就是,把伤口包紮起来,让受伤的地方得到隔离。人的情绪都会有起伏的过程,我们还在气头上时,冤家在周围晃来晃去,情绪会更受刺激,我们不需要勉强自己,很快的把问题处理完。人际问题需要时间,好让受伤情绪可以复原。

一个问题有许多不同的处理方法,求神帮助我们,找到最适合的方法去饶恕别人,免得我们忘了神的恩典,自己也落入审判中。

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  1. 2013-06-14 21:49:25

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