聚会点工作浅析

聚会点工作浅析

(福音时报) 聚会点式的宗教活动是基督教2千年历史上最普遍的信仰活动形式之一。而对中国教会而言,聚会点还有着更特别的意义。中国教会的历史短、底子薄、教堂少、活动场所分布不均,而且宗教市场广阔,聚会点形式就成了中国教会最主要的宗教活动方式。其存在无关意识形态上的家庭或登记教会,它是教会团契性加上固定宗教活动场所不足的多重结果。故,不管是现在还是将来,聚会点都将是教会发展和宗教活动最重要和最普遍的形式之一。如何做好聚会点工作,关系到中国教会的发展、社会的稳定,也关系到国家的形象。本文尝试从聚会点的特点、意义及管理发展等几个方面,浅谈一点有关(城市)聚会点工作的思路。

一、聚会点的特点:

聚会点形式的宗教活动方式世界各国教会都有,但不同的是,西方和韩国、新加坡等教会的聚会点工作是教会为了发展而特别推动和组织的教牧和管理方式。而国内教会更多地是由信徒自发组织,管理较为松散的宗教活动方式。一般由志趣相投、文化相近、居住较集中的信徒,自发地开始了相互探访、祈祷、探讨圣经等不定期活动,而逐渐形成“聚会点”。他们有的周间在自己家里唱唱诗歌,交流谈心,主日去教会参加礼拜,没有聚会点的专门奉献;有的则因为各种原因,周间和主日都会在聚会点进行宗教崇拜活动,有一定的管理和奉献,他们一般在信徒家里聚会,或者租房或直接购房作为聚会场所。一般而言,这类的聚会点2-3年就能发展的较为完善。他们有的与教堂保持联系,或者邀请教堂专职教牧人员去举行圣礼。但更多的是当其无法从教堂获得帮助时,便自己发展成一个往往能与其他聚会点分享资源和信息的独立聚会点,他们自己叫做某某教会。

分析现有城市教会聚会点,往往有以下特点:

1、聚会点是一个松散而自我寻求独立的团契,但有很强的沟通性,凝聚他们的不是建筑物,而是共同的志趣和对信仰的理解。因此,聚会点成长较快。

2、聚会点是一个看似简单而没有传统教会的既有管理模式,但却是对个体有直接影响力的无形组织,其教会领袖若能靠属灵权柄影响信徒,便会产生很大的影响力。

3、聚会点是一个容易被忽视,没有名分,但能影响教会发展的潜在而客观教会活动形式;就信众的数量而言,在聚会点参加宗教活动的信徒远较传统教堂的要多得多。笔者研究广州教会的诸多个案发现一个粗略的规律:教会和信徒的“三年现象”——许多热心而有发展潜力的信徒,洗礼三年左右就很容易离开教堂而加入聚会点,甚至自立门户建立了聚会点。

4、聚会点是一个可以被发展壮大的潜在教会形式;脱离教堂的所谓三年现象的信徒,他们往往不太满足于在教会的无所事事,无法发挥作用的处境,及在管理和教牧上的无法被满足,便离开教堂,去到更适合他们的聚会点,或者干脆由志趣相投的信徒朋友一起组织宗教活动。他们学习了国外或者教会历史上更先进的教牧和管理理念,运用了现代化管理学原理,往往能把他们的聚会点发展得很有吸引力,从而建立了一个颇有影响力的“聚会点”(教会)。

5、把聚会点当成营生的公司。在上述各种特点之外,还不乏一些教会投机者,他们没有技能又不愿劳动,便以组织聚会点当作开发公司,骗取信徒奉献。他们是以敬虔为得利门路的教会流氓,他们会用卑鄙的手段到教堂或其他聚会点拉羊。

从组成形式或原因上看,聚会点还具有以下特征:

1、以人脉关系为基础组成的信徒最基本的细胞小组;一般以“亲友、邻居+地域”为基础,组合发展,一旦发展较大便形成分会,从而形成某一体系的聚会点(教会);

2、以家庭关系为核心形成的团契式的交流聚会形式;主要是以亲友、家属为基础的家庭式宗教生活,一般由一个基督徒世家,有基督教传统的家庭,在家庭里举行的简易崇拜活动;

3、以共同的语言文化渊源为基础的“边缘人”(客居他乡)同盟;如,老乡聚会;这些年随着务工人员和流动人口的增加,老乡聚会也逐渐增多,如温州人聚会、潮州人聚会、河南人聚会。这些聚会根据自己发展的规模和经济能力,有的租用教堂举行,有的直接在外面租房,有的购买了专门的聚会场所。近些年,这类宗教市场甚至形象了专门在一些城市从事老乡教会牧会的自由传道人,这类聚会点也发展非常迅速。

4、以志趣、价值为纽带的交流性聚会点;如文化人聚会,这类信徒不能满足于教堂或一般聚会点的宗教服务,他们需要有共同语言和志趣相投者互相交流。教会较为单一的宗教活动难以满足这类信众的需要,于是他们在一起形成了自己的聚会。由于这类聚会有较强的专业性,甚至有点排他性,教会性也不强。故发展不算慢,但对传统教会影响不大。

5、以利益、地位为背景的交际性团契;如,工商专业界基督徒联谊会;这类聚会近几年在国内许多城市教会有举办,城际之间的工商专业界团契也有了越来越多的交流和资源上的配搭。这类聚会有的在教堂举办,更多地是在公共场所。以笔者管见,基督徒工商专业界团契在国内将会有更大发展空间和需求,不久的将来也将出现更多工商、文艺界基督徒精英的互动式联合活动。

6、公司聚会点。一些基督徒老板,为了管理好自己的公司,让员工了解基督教信仰及给基督徒员工更好的牧养,越来越多的有基督教背景的公司会雇佣一些神职人员对信徒员工进行培训式的聚会;这类公司聚会既可以牧养及培训员工,增强职工凝聚力,又可以解决员工可能去教堂礼拜不方便的麻烦,预计公司聚会将会有较大发展空间。

二、聚会点的发展趋势

就现在的聚会点发展趋势和规模、现有宗教市场对聚会点发展的策略、聚会点所具有的教会性看,在可见的未来聚会点式的家庭礼拜或团契依旧会是中国教会市场最普遍的运作方式之一。也许会呈现以下现象:

1、规模化:
由于聚会点式的家庭礼拜或团契依旧成为任何复兴教会必须的选择,同时聚会点也是教会团契性发展的需要和宗教市场的选择,聚会点式的基督教发展发展将会更加规模化。

2、联谊化:
由于基督教所具有的大公性(圣徒相通),而城市化进程中边缘人需要找到价值同盟的心理及生存需求,及人性群居性的种种心理特征,更由于聚会点发展过程中信徒同样会提出更多要求,而聚会点本身也需要的更多资源,而聚会点又会要求相对的自主独立空间,可以预见,聚会点之间将会形成连锁加盟式的关联性,即联谊化。

3、市场化:
宗教从某种角度看,宗教是一个市场,它至少具备宗教心理活动和宗教生活消费两大块。在美国教会产业及奉献收入超过所有商业财团资产 ,而宗教消费市场空间之大由于常被忽视也超过一般评估。在市场化的今天,聚会点的市场化效应也将日益凸显。

4、多样化:
后现代的一个基本特征是思想纷呈而否定绝对真理的身份与价值。由于基督教组织所具有的社会化倾向,各类群体不同的需要和习惯,后现代思潮和组织方式下,聚会点呈现多样化趋势。

5、竞争化:
由于会友制的被忽视,自由散漫主义在中国教会的蔓延滋长,由于城市化交通的便利和信息流动的便捷,价值教会对信众的忽视,加之教堂作为基督教符号的宗教活动代名词的功能趋弱,宗教活动的组织单位若不能提供优质的宗教服务,不能给信众一个发挥的空间及组织形式和信仰理念上的“会友制”,信徒在聚会点或教堂间的流动会造成宗教活动组织单位的竞争。教会的人才和人脉竞争会进一步恶化。

三、聚会点工作的重要性:

1、聚会点工作关系到教会的发展前景。
宗教生活是信徒信仰的刚性需要,当专门的教堂不足以满足数量巨大的信徒的信仰需求时,聚会点形式便成了基督徒宗教生活的必然诉求。就教会的发展看,历世历代,任何复兴的教会都有一个共同点:教会的发展除了教堂,还必须结合以家庭式的聚会点模式,比如小组团契,细胞小组等。不管这些聚会点是在有空间可以提供的教堂里,还是由教会统一管理,在某个家庭或场地举行,只要能在教会的带领下形成有序有效的发展和管理,就能带动教会的健康发展,而完善宗教市场。

2、聚会点形式基督教发展的根本途径之一;
“聚会点”形式是2千年基督教发展史上教会最原始也最根本的宗教活动方式之一。在基督教历史的前3个多世纪的近400年时间里,教会宗教活动基本都是借助聚会点(而非专门的教堂)的形式进行的。当基督教成为罗马国教后,教堂成为举行宗教活动的专门场所和表达基督教理念的一个符号,但以家庭为基本单位的聚会点式的宗教活动依旧是信徒宗教生活最主要的表现形式之一。可以预见的将来,聚会点形式依旧是中国基督教发展的根本途径之一。

3、做好聚会点工作关系到教会的和谐与社会的稳定;

目前国内聚会点的发展现状是:

-遍地开花,但牧养和管理力度都有待提升,教会管理组织尚需通过堂会和牧养增进对聚会点的管理和属灵影响力;

-不少地方教会形成了以堂带点的模式,即教堂带领了一些聚会点。这是一种实用的管理和牧养模式,但对聚会点而言尚需提升主观能动,而堂会更需要更积极主动地发展有宗教生活需要而不方便参加教会礼拜的信徒和社区的聚会点工作,并借助牧养提升对聚会点的管理和牧养能力;

-对很多自发的聚会点而言,组织形式基本是一盘散沙,但目前教会尚有团结引导的可能性;

就社会学而言,规模庞大,又成为发展趋势,且是一盘散沙的群众性活动有着一定的社会危机。故能否做好聚会点工作将关系到教会的和谐与社会的稳定。而造成聚会点当前这一生态环境的,与我们过去对“聚会点”定位不清,教会管理组织影响不力、不当,教会管理组织教牧性若,行政性强的现象引起的信众不满有直接的关系。以笔者拙见,就中国教会的教情,社会的国情看,我们需要一个能有效促进政府、社会与教会的组织沟通渠道,而这种渠道或桥梁若要能发挥具体的影响力,就更应该是教牧性而非行政性的,一旦形成服务于教牧的潜在行政管理,聚会点的管理便会突破现有尴尬处境。这需要一种理念和思路上的转变。

四、聚会点工作的思路

1、因应教会发展需要,主动出击,抢占先机,建立聚会点;
既然聚会点是当下中国教会宗教活动的刚性需要,既然聚会点是基督教发展的客观形势。事实也证明,只要一个新的社区被建立,聚会点就会随即产生。那么对聚会点需求和发展规律的漠视就只能让教会自己被边缘化。与其消极被动,倒不如因应教会发展需要,主动出击,抢占先机,在每一个有宗教需求的地方建立聚会点。由教会管理组织或所在地区的堂会把聚会点工作当做常规而重要的事工开展。从探访联络点--到相对固定的查经团契中心--形成聚会点,进而形成由堂会或教会管理组织为中心的聚会点教牧管理系统。

2、以堂带点;
由堂会规划,以教牧同工为核心,对一些信徒周期性地进行探访关顾,在信徒集中地区,若有发展需求,可以形成一个探访联络点,进而形成周间的查经团契等活动,形成规模后组成聚会点。由堂会直接安排聚会点的教牧、管理事工。可以有多种形式,比如:

-周间聚会点聚会、周日到教堂集中崇拜;

-聚会点形成完善的教牧体系,自发,或通过教会管理组织申请,进而晋升为堂会;

3、聚会点带领聚会点,聚会点+聚会点模式;
聚会点、堂会之间形成资源分享,互助而共赢式的促成彼此的发展和完善。如交流讲员,或某一点协助对方牧养等。

4、两会(或称协会、教会联谊、管理组织)直接协管聚会点;
两会成立聚会点事工小组,委派堂会,或者直接组织在职同工,安排专点专人负责,直接指导、协助聚会点的牧养工作;

教会管理组织可以在该牧区,制定统一的聚会点管理制度,各点根据自身情况,参照管理组织制定的管理规章制度,进一步做好自身聚会点的管理制定,从而形成完善的牧养、管理体系。

5、公司团契:对基督徒公司,确有牧养需要和可能的,由所属堂会提供牧养,由公司组织,合作式的建立公司聚会。

6、聚会点的管理:
对于聚会点的管理,目前最可行的办法之一,还是“教会管理组织指导、同工带领,义工协管”。在现有国家宗教政策下,由教会管理组织制定普遍的章程加聚会点的具体执行规章。做到有章可循、有制度可依、有组织可管、有教牧可凝聚、有资源可共享、有经验可借鉴!

思路决定出路。对普遍存在并将快速发展的聚会点,消极漠视等于掩耳盗铃。与其退守回避,不如积极面对。与其兄弟相残,不如包容共赢;与其心存芥蒂,不如吸纳交融;与其挤压抵制,不如诱导拓展。教会需要化被动为主动,因势利导,以教牧关顾为纽带,以堂会和教会管理组织为中心,积极主动地做好聚会点的联络、教牧和管理工作。
 

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