基督教与近代中国革命起源:以孙中山为例

基督教与近代中国革命起源:以孙中山为例

近代中国革命之产生因外力入侵、清廷腐败、无力肆应,终刺激国人起而反满。并以孙中山为首,组织兴中会、同盟会等革命团体,联络海内外华人,透过武装起义,推翻满清,建立民国。然而,革命领袖及革命思想的酝酿,最初与基督教入华有密切的关系。

基督教自1807年由英国伦敦传道会马礼逊首度来华传教后,除以口头宣教外,更借助教育、医疗、出版及慈惠以推动宣教的事工。西方文化因而引入,并逐渐引起国人的注意。至鸦片战争(1839-1842)后,香港成为英国殖民地,基督教传教士相继来港开教,并使香港成为清季西学之摇篮。那时伦敦传道会将其传教总部由马六甲迁至香港,并在中环、上环、湾仔一带传教。最初于士丹顿街及伊利近街交界成立传教总部,继而开办英华书院、设立印刷所、出版香港首份中文报纸《遐迩贯珍》,并建议港府成立第一间英文中学─中央书院(即现今的皇仁书院)。更于荷李活道成立华人教会──道济会堂(即现今的合一堂),并于其旁边兴建由会友何启捐献而成的雅丽氏纪念医院(今那打素医院),于院内开办香港西医书院(香港大学医学院前身),从而使西方文化得以进入香港华人社会。

出生于香山翠亨村的孙中山,少年时移民夏威夷。并于当地英美教会所办的意奥兰尼学校及奥阿厚书院就读,渐对基督教信仰产生兴趣,后认识曾到中国传教的传教士芙兰谛文,希望受洗入教。其兄德彰以其信教有违传统,迫其辍学,重返故乡“补习国学”。然而,返乡后的孙中山,却与儿时好友陆皓东,一起破坏翠亨村乡民主祭神信仰北极殿的神像,引起轩然大波,被迫南下香港。

1883年底,孙中山南下香港,其初入学拔萃书室,继而转学到中央书院。期间认识美部会传教士喜嘉理,遂与陆皓东先后受洗,加入教会,并成为基督徒。其后倡导革命的思想与其追随者,亦多与教会有关。

1886年中央书院毕业后,在喜嘉理推荐下,孙中山到广州博济医院就读医科,认识同学郑士良,亦为教徒。并由该院医师尹文楷介绍,从而认识伦敦传道会传道区凤墀,并拜区氏为师,改名“逸仙”,此为孙氏闻名于世的名字。翌年,在区氏建议下,孙氏重返香港,入学何启所倡办的香港西医书院,成为第一届学生,毕业时成绩优异,名列前茅。孙氏日后自谓在港五年之医学专业培训,为其一生最欢乐的时光。在西医书院习医时期,受教于何启,获得思想启迪。并于道济会堂参加主日崇拜,与会牧王煜初过从最密,“互相研讨耶稣与革命思想”。

上述区凤墀、何启、王煜初三人,由于出身教会,得习西学,认识西方文化之优长,相继主张中国改革及学习西方先进文化与制度。其中,何启最为重要,与其好友胡礼垣自19世纪80年代起,先后发表改革言论,力主清廷行君主立宪及发展近代工商企业,并出版《新政真诠》一书,深受康有为、梁启超维新派的重视。何、胡二人遂成为晚清著名的改革思想家,而孙中山的革新思想亦由此而积蕴。

此外,孙中山与同学亦为教徒的陈少白、关景良,最为友好。并与同乡杨鹤龄及其同学尢列深交。孙、陈、尢、杨四人时相聚会于歌赋街杨耀记,言谈反清,自称四大寇。与此同时,孙中山经尢列介绍而认识辅仁文社社长杨衢云,该社乃杨氏与其好友谢缵泰等16人所创立,是一个为敦品修学,爱国自励,亦主张改革而倡导的西学社团。杨、谢二人同为教徒。

上述孙中山“四大寇”及杨衢云“辅仁文社”成员,大多于香港接受英式教育及具有教会背景,堪称为香港早期的中英双语精英。身处香港较为先进的城市生活下,目睹祖国的落后,以至对外战争的失败,由然而生爱国思念及改革主张。以孙中山为例,在西医书院研习时期,鉴于中国以农立国,遂凭借其于西医书院研习的植物学、化学知识,提出学习西方农业技术的农业改良主张。继而于1894年撰写《上李鸿章书》,提出“人尽其才,地尽其利,物尽其用,货畅其流”的改革主张,可惜李鸿章忙于中日甲午战争,无暇理会。随着甲午战争日胜中败,清廷威望一落千丈。孙中山自谓,于中法越南战争时,“始决志倾覆清廷,创建民国之志”,至此,对清廷完全失望。他于1894年重返夏威夷,起而联络当地华侨,并赖何宽、李昌及宋居仁等华侨基督徒的支持,于11月24日创设兴中会。翌年返回香港,联络区凤墀、陈少白、陆皓东、郑士良等人,联合杨衢云之辅仁文社,于2月21日于士丹顿街13号合创兴中会总会,同年,并策动乙未广州之役,从此走上革命之不归路。

19世纪初基督教来华,引入西方文化而形成新思想,对近代中国历史进程产生重大影响。前有洪秀全利用基督教教义创设“拜上帝会”,引发太平天国运动。继有孙中山与其师友,在传教事业机构中,习识西学及革新思想,终于在列强入侵及清廷无能的时势下,策动革命。

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