学主谈心感化人(之一)—-李兰成牧师在无锡市惠工桥教堂新堂献堂感恩培灵会的讲道。

  2018年6月29-7月1日,无锡市基督教惠工桥教堂举办建堂111周年暨新堂献堂感恩三天培灵会。应无锡市基督教协会会长也是惠工桥教堂主任牧师李鹏飞之邀请,南京市基督教协会会长、莫愁路堂主任牧师李兰成于6月30日全天在新落成的惠工桥教堂培灵会讲道四场,由李鹏飞牧师主礼、读经。李兰成牧师根据《约翰福音》1-11章讲了主题“ 学主谈心感化人”(选读经文:约1:14-18),下分四讲。上下午各讲两场。第一讲:三次谈话显恩言(选读经文:约1:35-36。讲道用“约1:35-51,2:1-12”)。唱诗:《赞美诗·新编》43首,312首。第二讲:个别谈心赐新生(选读经文:约3:1-3。讲道用“约3:1-21,4:142,5:1-18)。唱诗:《赞美诗·新编》56,62首的一、三、五节。第三讲:赐人灵粮与活泉(选读经文:约6:35,7:37-38,讲道用“约6:1-21,22-71,7:1-44)。唱诗:《赞美诗·新编》58首,213首。第四讲:拯溺明瞽泣同情(选读经文:约10:9-12。讲道用“约8:1-20,9:1-41,11:1-44)。唱诗:《赞美诗·新编》313首,365首。   讲道要点如下。   唐诗有云:“好雨知时节,当春乃发生。随风潜入夜,润物细无声”。这首描写春风化雨、滋润禾苗的诗不正可以形容耶稣与人谈话感人心田,令人重生更新吗!是的!因安排我有四场讲道,故此我根据《约翰福音》1-11章讲的总题目:“学主谈心感化人”(约1:14-18)。下分四讲。                                                           第一讲:三次谈话显恩言。 (读经:约1:35-36。讲道用“约1:35-51,2:1-11)。本题讲三段。一、初召门徒,乃至彼得(约1:35-42)。二,呼召腓力,带拿但业(约1:43-48)。三,迦拿婚宴,用水变酒(约2:1-11)。   一、初召门徒,乃至彼得(约1:35-42)。本段讲三点。(一)施洗约翰,见证耶稣(约1:35-36)。(二)两徒跟主,言为心声(约1:37-39)。(三)西门见主,称为“彼得”(约1:41-42)。  (一)施洗约翰,见证耶稣(约1:35-36)。1,他看见耶稣走过来,就高声对大家说:“看哪,神的羔羊”(约1:35-36)。这是叫众人把目光从自己身上转向耶稣!这是他第二次见证耶稣。第一次是在(约1:29-34)。他证明耶稣是上帝的羔羊,让人想到旧约上帝为人类所预备的救主,称作“代替的羔羊”(创22:13)、替罪和担罪的羊(利16:7-19,20-28)、“赎罪的羔羊”(赛53:10-12)、“担罪的羔羊”(赛53:4-6)。施洗约翰要说明耶稣是救世主(救主)、耶稣是弥赛亚(基督)!这正是以色列人乃至人类所盼望的、等候的主基督!2,结果约翰自己的两个门徒跟从了耶稣(约1:37)。从后文得知“这两个门徒”,其中一个是安德烈,就是西门彼得的兄弟(约1:40)。施洗约翰看到自己的门徒跟从耶稣了,反而开心,因为他是要见证那位后来的能力更大,他只是作仆人、在基督(君王)前面的先行者,是为君王开路的先锋,他就是预备好人心,把人带到耶稣面前的(路3:1-18)。 (二)两徒跟主,言为心声(约1:38-39)。1,从耶稣与这二徒的谈话中看到耶稣了解人心、引导人心(约1:38-39)。(1)耶稣问这二人“你们要什么?”(约1:38上)假如耶稣若给你个机会问你要什么?你会求什么?嗯,很多!(2)但谁都不会像这二人回答:“主啊,你在哪里住?”(约1:38下)。这是“答非所问”啊!又像愚笨之人的言辞,怎么这样回答?一般人听到这里就不搭理那二人了,以为有毛病吧!(3)但耶稣却说“你们来看”。随后与那二人同住了约有一日之久(约1:39)。这是耶稣明白人心,就是这二人要通过看耶稣的住处(了解耶稣在人前人后、生活举止的表现)来判断其人品、素养、志向。所以看“住处”是能看明一个人的内心与性情表里如一。2,通过与耶稣一天的同住,他们认识到这位朴素的、且具有爱心、信念、又有很强感召力的耶稣,就是“弥赛亚”(基督)。除此以外,这一天没再记耶稣与这二人谈过什么话,乃是表明这二人听耶稣之言、观耶稣之行、看耶稣之居、体耶稣之心。总之这一天许许多多的言行汇聚成对耶稣神圣伟大品性的认信,使得这二人确信耶稣就是大家历代所盼望等候的弥赛亚(基督)。故此安德烈回到家里告诉胞兄西门,并带哥哥赶快来拜见耶稣而且跟从了耶稣(约1:40-41)。 (三)西门见主,称为“彼得”(约1:41-42)。1,当安德烈带哥哥西门来见耶稣时,耶稣称西门为“矶法”(又称“彼得”),表明在耶稣的计划里要把软弱的“西门”造就成坚强的“彼得”(矶法,亚兰语,彼得,希腊语,意思是石头)。2,后来西门在跟主的道路中越来越成为“彼得”。例如(1)有些人离开了耶稣,耶稣问门徒:“你们也要去吗?”彼得说:“主啊,你有永生之道,我们还归从谁呢?我们已经信了又知道你是神的圣者”(约6:66-69)。这是多好的信心!(2)在凯撒利亚腓立比的境内,耶稣问:“众人说我是谁?”众人的那些回答都不准确。耶稣就问门徒:“你们说我是谁?”西门彼得回答说:“你是基督,是永生上帝的儿子”(太16:16)。这是正确的认知与回答!得到耶稣的肯定与表扬。耶稣还说“你要称为彼得,我要把我的教会建造在这盘石上,阴间的权势不能胜过她……”(太16:17-19)。这是耶稣对彼得的称赞!这句话是耶稣借希腊文的谐音来说的双关语:“你是彼得(Petros“牌绰斯”,指小石),我要把我的教会建造在这盘石(petra“牌初啊”,指巨石,不是人名)上”,不是说“把教会建在你彼得身上”(引自《中午圣经启导本》(简字版),中国基督教协会,南京印发。1998年10月三版。第1371页注)。是指教会建立在“彼得对耶稣的正确认知与信仰”这个“盘石”上。(3)……后来在耶稣被捕受审时彼得胆怯了、失败了,三次不认主,所谓“身列四衙半夜路,徒方三背两番鸡”(清·康熙,十架歌)。后来彼得懊悔痛哭(太26:69-75)。(4)当耶稣复活后在海边向打鱼的彼得显现,三次问他“你爱我比这些更深吗?”彼得三次回答“主啊,你知道我爱你”(约21:15-18)。三次回答“爱主”,就是三次悔改的表现。耶稣三次托付他牧养责任(“你喂养我的小羊”,“你牧养我的羊”,“你喂养我的羊”。约21:15-19),表明彼得他彻底悔改了。3,后来他忠心牧养主的羊,建设主的教会,他与雅各长老(耶稣的弟弟雅各)、约翰并称为耶路撒冷教会的三大柱石之一(徒15:6,12,加1:18-19)。                            二,呼召腓力,带拿但业(约1:43-51)。本段讲四点:(一)呼召腓力,腓力从主(约1:43-44)。(二)传给好友(拿但业)耶稣是主(约1:44-46)。(三)耶稣谈心,拿但业信(约1:47-49)。(四)耶稣应许,主为天梯(约1:50-51)。  (一)呼召腓力,腓力从主(约1:43-44)。这里,耶稣将去加利利,遇见了腓力。1,耶稣对他只说一句话“来跟从我吧!”这人怎么样了?立刻跟从了主!从哪里看到?从下文腓力向好友拿但业介绍耶稣是弥赛亚的内容看(约1:45),腓力当时是立即相信并跟随了耶稣的!2,特别介绍腓力是伯赛大人,与安德烈、彼得是同乡(约1:44)。先提弟弟、再讲哥哥,大家想想这里有什么含义吗? (二)传给好友(拿但业),耶稣是主(约1:44-46)。1,找到好友(约1:45“腓力找着拿但业”)。一个“找着”说明了这是有目标、有方向、有代价、有坚韧地去传!而不是像那愚笨者把种子撒在路旁上,种子种不下去,后被飞鸟吃尽了(太13:4.19)。2,腓力传讲(介绍耶稣)、很有出入。(1)他如何说的?“摩西在律法上所写的和众先知所记的那一位,我们遇见了。就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣”(约1:45)。这句话前半句对!后半句不对或至少表述不准确!耶稣不是“约瑟的儿子”(乃是上帝的儿子,约1:14-18,48,3:16,太16:16。一般人认识不到这点啊)。从后文得知:拿但业要等候、跟从的是作为“上帝的儿子”、是“以色列的王”(约1:49)的那一位,怎能让他去跟从一个“约瑟的儿子拿撒勒人……”呢!(2)因此拿但业就脱口而出:“拿撒勒还能出什么好的吗?”(约1:48)。当然这是对耶稣不恭敬的话、也是拒绝的话!他是以“拿撒勒”是小山村,穷乡僻壤,历史上从未出过什么名人或大人物!寂寂无名,名不见经传,这是以家庭、出身、家乡地点来小看人了。其实“英雄莫问出处”。何况耶稣出身在伯利恒(路2:8-15),那可是君王大卫的故乡,也是弥赛亚(基督)诞生的地方(太2:3-6,弥5:2)。这些拿但业当时并不完全了解,因此拒绝好友腓力所介绍的耶稣。这就是腓力传道时遇到了挫折!怎么办呢?(3)腓力说:“你来看”(约1:46)。这是把人带到主前,或把耶稣高高举起,让人们的生命直接与主联合!不是听“我”来说(我说的可能不全备),你要自己来接触耶稣、遇见耶稣!如同诗歌所唱:“你遇见主了吗?你遇见主了吗?……”。遇见了主,生命就会发生重生变化!腓力带拿但业就是这样!这是个好的办法!以上从腓力对拿但业传讲的内容与方法值得我们深思与学习。 (三)耶稣谈心,拿但业信(约1:47-49)。1,想必拿但业说:“拿撒勒还能出什么好的吗?”(约1:48)这句话时声音很大,既表示对腓力的不满,也表示对耶稣的不满。或者那句话连耶稣也听见了或也理解到了!因为耶稣了解人心,善解人意。如果是换成你我面对如此冷遇、拒绝,该有如何言行呢?可能会心情大受不良影响了。我们要学习耶稣如何面对和开导人心的!2,耶稣与拿但业的对话有三个要点。(1)肯定:耶稣对拿但业说“看哪,这是个真以色列人,他心里是没有诡诈的”(约1:47)这既是肯定,也是表扬了。耶稣称赞拿但业:一是“真以色列人”、真正、真诚、真实、真善。而是没有诡诈。心口如一、心扉敞开、坦荡无伪。这是耶稣以正面肯定来化拿但业的不恭不敬!(2)拿但业还不服气,反问耶稣:“你从哪里知道我呢?”(约1:48上)。拿但业也不是一个只喜欢戴高帽的人!你要说出令人佩服的理由!否则你的话就不能服人!这正显明了他的“真”与“没有诡诈”的心地!(3)耶稣回答说:“腓力还没有招呼你,你在无花果树底下,我就看见你了”(约1:48下)。一个“看见”,表明了耶稣常接触社会、观察民情,善于观察、了解人心。现代语言j叫“接地气,解人意”。一个“看见”表明耶稣不仅“看见”(听见)认知言行,也“看见”人之心思意念。所以因知人心之善意,而包涵人言之不恭。这也是出于耶稣的大恩大爱,如同春风化雨,滋润心田,化逆为服,抑恶扬善。4,故此,拿但业拜服,对耶稣说:“拉比,你是上帝的儿子,你是以色列的王”(约1:49)。哇,这个称呼、认知,不得了,非常正确!三个名词表明他信主耶稣了(约1:59)。对耶稣的三个称呼是:(1)是“拉比”(意是:老师、师傅),是教导真理的。与前面的不恭称呼完全不同了。代表了耶稣在他心目中的地位提高了。(2)“你是上帝的儿子”,承认耶稣是“神子”的身份,与约1:14-18,3:16的境界相同。耶稣是“道成肉身”、神子降世,作为救主,拯救人类。(3)“你是以色列的王”。就是弥赛亚(基督,原意是“受膏者”,引申为“君王”之意)。请看拿但业对耶稣的认知何等正确,几乎和后来彼得在凯撒利亚腓立比的境内对耶稣的正确认知完全相同相(太16:16)。可见拿但业的信心、认知、真诚、顺服、等等,都是我们学习的好榜样! (四)耶稣应许,主为天梯(约1:50-51)。1,约1:50表明拿但业因耶稣的一句话而相信耶稣。我们也当在听到主的话之后也完全相信。信者得生,信者蒙福!2,耶稣应许:信者还有更大的恩典:(1)是“看见天开了”(约1:51上),表明耶稣要给我们打开进入天国的大门,打开通往天国的道路。(2)是“神的使者上去下来在人子身上”(约1:51下)。表明耶稣就是神人之间的桥梁、天梯、中保。就是上帝早在列祖时代向雅各显现的“天梯”应验在耶稣身上。后来耶稣曾宣告说:“我就是道路、真理、生命,若不藉着我,没有人能到父那里去”(约16:4)。当然这需要耶稣舍己牺牲而成就(如太20:28,来10:19-20)。   三,加拿婚宴,用水变酒(约2:1-11)。 这里讲四段。(一)邀请耶稣,耶稣就来(约2:1-2)。(二)酒用尽了,主母代求(约2:3-5)。(三)仆人听主,倒水舀出(约2:6-10)。(四)首个神迹,门徒乃信(约2:11)  (一)邀请耶稣,主就同偕(约2:1-2)。1、地点:加利利的迦拿,2,事件:有娶亲的宴席。3,人物:新郎,主母马利亚,耶稣,门徒们,用人,管宴席的。等等。4,接受邀请:耶稣及母亲,与门徒们都被邀请,就同来参加。(1)我们看到耶稣接受这里“洞房花烛”婚宴的邀请,这是喜事,耶稣及门徒当然参加了。(2)遇到丧事,邀请耶稣,耶稣会来参加吗?会!比如后面约11章,拉撒路病了、死了、埋葬了,耶稣依然来到这个遭丧的家庭,既是看望、安慰,也是来祝福、施恩。总之,无论处在人生的生老病死、悲欢离合的哪个阶段之中,只要你真心邀请耶稣,耶稣就来到你家里、你心里、你的人生里,与你同偕、同行、同在! (二)酒用尽了,主母代求(约2:3-5)。1,“酒用尽了”(约2:3上)。代表这个新郎家庭遇到的困难。也代表人生中遇到的困难。此困难若不解决,婚宴的喜乐将大大受到影响。此时未看到新郎出面。却看到主母马利亚出面关心此事。2,主母代求(约2:3马利亚对耶稣说“他们没有酒了”)。什么叫代求?怎样代求?马利亚的那句话就是很好学习的榜样。(1)“酒用尽了”,这是新郎家的困难,不是马利亚的困难,马利亚主动替新郎家将此困难来告诉耶稣,这就是为别人代求。“代求”显明爱心、关心、热心。(2)如何代求?马利亚只对耶稣说“他们没有酒了”(约2:3)。这就是代求的内容。如何代求?把具体困难告诉主就是代求了。3,耶稣回答。(1)有人对耶稣向母亲的回话(原文称呼“妇人”)不理解。其实那时犹太人固有的称呼,不为不礼貌。(2)耶稣说“我的时间还没有到”(约2:4)。耶稣的工作进程特别注意上帝给他的时间表。马利亚特别了解耶稣有怜悯,对此新郎家“酒用尽了”的困难,不会袖手旁观约。一定会施恩帮助解决的!那么大家该如何配合呢?因此4,蒙恩秘诀。马利亚告诉仆人行动的秘诀也是蒙恩的秘诀。“他告诉你们什么,你们就作什么!(约2:5)。一切听从耶稣,不要惧怕、不要疑虑,信靠顺服,蒙恩得福! (三)仆人听主,倒水舀出(约2:6-10)。这里主要讲主施怜悯,彰显大能,仆人配合,信靠顺服,六口石缸的水都变成美酒,一下子解决了新郎家里的难堪与困难。其要点如下1,按犹太人行洁净的礼,摆了六口石缸,每缸可盛两三桶水(约2:6)。这是主恩显明的外部资源。我们手中所拥有的任何物质、环境都可被主使用,彰显奇恩!因此,基督徒不要抱怨环境,不要怨天尤人!要存感恩的心,尽人该尽的本分!到了时候,我们身边的一切因素都可成为主恩主福的管道!2,耶稣吩咐,仆人就作(约2:7-8)。这里有二次:(1)耶稣对用人说:“把缸倒满了水”。他们就倒满了,直到缸口(7节)。这个容易做,下面的不容易做,除非有极大的信心与顺服。(2)耶稣说:“现在可以舀出来,送给管宴席的”。他们就送了去(8节)。如果没信心—这不是刚刚倒进的水吗?叫我舀给管宴席的,那不是自找挨骂啊!如果要这样一怀疑,就根本不会听从耶稣!但这些用人有极好的信心与顺服,完全遵主而行!3,最好证明。(1)管宴席的尝了,是好酒却不知哪里来的,把新郎叫来说的一番话,表明这是“好酒”、“美酒”(约2:9-10)。(2)这里却没见新郎说一句话,更没有见到他对解决困难的主耶稣有一句感谢的话!是因“酒用尽了”愁坏了?或是喝醉了?迷糊了?一句见证耶稣的话、一句感谢主恩的话都没有!哇!这是不是我们的样子?邀请耶稣却未亲近耶稣,遇到困难却没有祷告耶稣,困难解决了,却没有感谢耶稣!………求主帮助我们悔改! (四)首个神迹,门徒乃信(约2:11)1,“神迹”原文意思是“记号”,是神恩大能的记号。门徒们经历了“用水变酒”的神迹就信了(约2:11)—信耶稣是上帝的儿子(人类的救主),信耶稣是弥赛亚(基督)。这是正确的信仰。2,记住耶稣工作的中心是什么!要知道耶稣降世的目的与他工作的中心。他在世虽然行神迹、行异能,包医病赶鬼,使人复活,但耶稣多次说过他降世的目的是传天国的道,叫人认罪悔改,又要走上十字架,舍己牺牲,拯救人类(太20:28)。3,耶稣对待那些只求神迹约的人不显神迹,还说“一个邪恶淫乱的世代求看神迹.除了先知约拿的神迹以外,再没有神迹给他们看”(太12:39)。又说:“约拿三日三夜在大鱼肚腹中,人子也要这样三日三夜在地里头”(太12:40)。这些话指明相信耶稣受死牺牲担当人的罪,死后三日复活,使人称义。耶稣的受死复活就是最大的神迹。人若相信也会因此而生命重生,脱旧更新,这才是最大的神迹。如保罗因信主而旧人变新人,他说:“若有人在基督里,他就是新造的人,旧事已过,都变成新的了”(林后5:17)。   以上是第一讲:三次谈话显恩言(约1:35-51,2:1-11)的内容。共讲三段。一、初召门徒,乃至彼得(约1:35-42)。二,呼召腓力,带拿但业(约1:43-48)。三,迦拿婚宴,用水变酒(约2:1-11)。愿上帝赐福大家! 

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