3、信耶稣得着些什么

读经:
“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神,他在基督里,曾赐给我们天上各样属灵的福气,就如神从创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在他面前成为圣洁没有瑕疵,又因爱我们,就按着自己意旨所喜悦的,预定我们,藉着耶稣基督得儿子的名份。”以弗所书一章三至五节。

“凡接待他的,就是信他名的人,他就赐给他们权柄,作神的儿女。”约翰福音一章十二节。

信主的人,不单是要知道为什么要信耶稣;为什么除了藉着耶稣以外,人在神面前没有路走,还要清楚的知道信耶稣的人,从神那里得了一些什么东西。不然的话,他就好像一个在浓雾里走路的人一样,路虽然没有走错,但却是走得提心吊胆,还要受惊吓。

神在主耶稣基督所成就的救恩里,为我们预备了极丰富的恩惠,虽然这些恩典好像是眼看不见,但都是事实。既然是事实,就是可以去经历的。这就显出神的拯救的实在,不是一些虚空的道理,徒然骗人欢喜。因为神是真实的,主耶稣是真实的,他的救恩也是真实的。许多人经历不到救恩的真实,问题不是出在救恩的本身,而出在那些假信的人,他们或抱着向人占便宜的心意,或为了自己的方便,或是糊里糊涂的来信基督教,那当然没有可能得着神的恩典,也不懂得信耶稣的宝贵。真诚信耶稣的人,每一个都能经历神所赐的恩典,这恩典,从前,许多基督徒已经历过了;现在信主的人还是在经历着;将来,还有不少蒙拯救的人继续的经历下去。

究竟信耶稣能得着什么呢?在这里,我们不能都写出来,但是一些主要的,原则的,我们要一样一样的来看一看,求主藉着圣灵的帮助使我们能明白领会。

一、罪得赦免

一个罪人来到神的面前,有两件事摆在那里,他必定要从其中选择一个,不是得赦免,就是被定罪,不可能两样都有,也不可两能样都不要。曾经有一个人,听见了神的救恩,心里很挣扎。他想被定罪太可怕,这一样不能要;但是自己的罪又是那样多,要得赦免恐怕是一个奢望,也不敢这样想。有人看出他心里的挣扎,就问他说;“先生,你要选择什么呢?”他说:“我想得赦免,但是怕不够资格,被定罪吗?我也不甘愿。我想我最好两样都不要,就让我作一个吊在半空的人吧!”那里能有这样的事呢?就是飞机,或者是人造卫星,终究还是要下来的,不可能永远留在天空。人的罪如果得不着赦免,那人一定落在神的定罪里。因此,罪人到神的面前来,最迫切的需要,不是要衣、要食要祝福,而是要罪得赦免。神也为着解决我们这一个需要,舍弃他的儿子耶稣,在十字架上流血替我们死。神愿意我们罪得赦免,也应许说他要赦免一切信耶稣的人的罪。主耶稣被卖的那一夜,曾和门徒在一块喝。末了,他拿起一杯葡萄汁,祝福了,就分给门徒喝,也吩咐门徒要常常这样吃喝来记念他为罪人死。他说:“你们都喝这个,因为这是我立约的血,为多人流出来,使罪得赦。”(马太福音二十六章二十七至二十八节)主耶稣流血既然是为叫我们的罪得赦,我们这些接受他作自己救主的人,罪一定是得了赦免,因为他已经流了血,他的血不会白白流出来;既流出来,我们的罪过就得了赦免。

每一个信主的人都会有这样的经历;在没有信主以前,不会知道什么是平安,也没有尝过享受平安的滋味。环境虽然平静,但人的里面还是背着重担,自己也不明白是什么原因。等到有一天,他认识了自己是一个罪人,也为着自己的罪过忧伤,相信了耶稣,接受他作了自己的救主。啊!很希奇的,那个重担不见,好像有人给你卸去了一样,里面满了平静安稳,满了平安快乐,是从前所没有过的。什么道理呢?这就是赦罪的平安,过去,罪如同一个重担压着我,叫我难过。现在,因着主的流血,我的罪得了赦免,罪担卸下了,我平安了,这是十分真实了。

也许有人会这样想:“我的罪太多,又大又重,主赦免别人,也不会赦免我。”这样想就错了,神用自己的独生子作赦罪的代价,我们是什么人呢?我们会比神的儿子贵重吗?神的儿子作了代价,神怎么会不赦免我们的罪呢!一定赦免,神的答应一点不含糊,“我涂抹了你的过犯像厚云消散;我涂抹了你的罪恶如薄云灭没。”(以赛亚书四十四章二十二节)又说:“你们的罪虽像朱红,必变成雪白,虽红如丹颜,必白如羊毛。”(以赛亚书一章十八节)我们看清楚了,不管我们的是怎样的利害,怎样的污秽肮脏,神都因为耶稣流了血,就赦免我们。一赦免我们,就叫我们的罪消散,灭没,又叫我们洁净像雪。赞美神,我们的罪虽大,但神的赦免更大。

带着罪来到神面前寻求赦免的人,神必定叫他得赦免,也给他洗净,叫罪的痕迹一点也不留下,因为“他儿子耶稣基督的血,也洗净我们一切的罪。”(约翰壹书一章七节)如果神光赦免罪而不给我们洗净,罪的痕迹依旧存在我们里面,“我们就常常不安,会受魔鬼的控告。感谢神,他不单是赦免,也是洗净。就是说,神不再看我们的罪;因着他的儿子耶稣,他看我们是洁净到一个地步如同主耶稣一样,也好像从来没有犯过罪一样。

二、得拯救

罪不单把人领到神的审判下,也把人引进永远的灭亡里,就是永远不停止的刑罚。这一个刑罚是没有人能担当得起;因为从时间上来看,是无尽期,地上的法律判决一个犯人无期徒刑,也不过到那人死的时候为止,也可以说有终止的一天,但是永远的灭亡是没有终止的日子,这实在是可怕。从刑罚的内容来看,就更是可怕的,因为将来罪人永远受刑的地方是火湖,昼夜受痛苦,直到永永远远。(启示录二十章十节,十五节)“在那里,虫是不死的,火是不灭的。”(马可福音第九章四十八节)。圣经路加福音十六章十九至二十四节记载了一个人,他落在阴间的火焰中受苦,煎熬得他受不了。他远远看见他的祖宗,就切切的哀求说;“求你打发拉撒路,用指头尖蘸点水来凉凉我的舌头,因为我在这火焰里极其痛苦。”但是,没有办法,也没有可能,他一直在那里受煎熬,永远的受痛苦,我们要指出的,那人所在的地方,还不是火湖,但已经使人受不了。真真的到了火湖,那情形要难受多少倍呢!谁能担得起呢?有一位基督徒,他一直劝他母亲信耶稣,他母亲一直的拒绝,她还说;“如果真有神的话,我犯的罪我自己担当,我相信受得了,我不要信耶稣。”其实她说这样的话,是她根本不明白受刑受苦的是什么一回事,如同许多人也不明白一样。有一天,她不小心,打翻了一锅正浇沸的水,手和脚烫伤了,虽然医生来搽过药,但是疼痛没有减少,痛彻肺腑;终日呻呤也没法安睡。这时,她儿子再来对她说;“妈,你说你能忍受地狱的苦,不要信耶稣。你看,现在给开水烫伤一点,你已经受不了;若是全人下地狱,怎么有受得了呢!你还是快点相信耶稣吧!”这个女人尝到了痛苦的滋味,她明白永远的刑罚真不是可以开玩笑的,她不敢再向神硬着心肠了,她终竟信了耶稣。

罪人的结局是永远的刑罚。除非我们能改变罪人的地位和事实,没有人能脱离这个灭亡,也没有方法可以使人得拯救。“神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不致灭亡。反得永生。”(约翰福音三章十六节)。主耶稣为罪人死,就是要叫罪人不灭亡。他为人受刑罚,要叫人的罪得赦免,不至被定,免去永远的刑罚。因此,圣经的话很明确的告诉我们:“当信主耶稣,你………必得救。”(使徒行传十六章三十一节)。

三、得永生

罪把死带到人间,没有一个人能永远活着不死,连主耶稣接受了我们的罪,也不得不死。死是一个铁一般的事实在人间,人的年日就不能不受限制,所以,历史上曾有许多人寻求不死,结果还是死了。据中国的传说,周朝的时候有一个人,名字叫彭祖,他活到了八百岁,很大的寿数。人都盼望长寿,看长寿是一个福气,但是长寿不等于不死,彭祖还是死了。圣经创世记五章也记载人类的祖先,有年高达九百六十九岁,结局也是死了。死的事实不废掉,人活着是没有指望的,因为终竟不过一死,何况这个肉身的死还不是了结哩!人活着没有指望,是等死,等审判,等永刑,这样的人生是何等的没有意义。

有人会问说:“信耶稣的人不见得不死啊!你看基督教坟场里那些十字架的石碑底下,不是埋葬着一些信耶稣的人吗?”是的,这话一点也不假,信耶稣的人也是一个一个的死掉,这正好证实了罪是如何利害的败坏人,以致“按着定命,人人都有一死。”信耶稣的人死是一个事实,但是与不信耶稣的人死不一样,这也是一个事实。约翰福音六章四十节这样说:“因为我父的意思,是叫一切见子而信的人得永生,并且在末日我要叫他复活。”这里明显的指出来,信主的人,虽然死了,但是他们的盼望没有停止,等到复活的日子来到,他们都要复活进到永生里。但那些不认识神,犯罪又拒绝救恩的,就是不信主的人,在神眼中是作恶的,结局中定罪,是灭亡。主耶稣说:“我实实在在的告诉你们,那听我话,又信那差我来者的,就有永生,不至于定罪,是已经出死入生了。”(约翰福音五章二十四节)

永生按着字面来看,就是永远的生命。这一个生命就是神的生命。人本来的生命是爱犯罪的,是短暂的,要灭亡的。神在救恩里头,要把他的生命赏赐给我们,叫我们有他的生命,不再爱犯罪,也不会灭亡。主耶稣从死人中间复活,见证了神的生命胜过了死亡。神把这个生命给了我们,我们也能经过死也胜过死,像主耶稣一样的复活,并且活到永永远远。死不能再作我们的王,所以许多本来很怕死的人,信了主以后,就顶自然的不再怕死了,因为他们已经有了永生,要灭亡也不可能了。

永生不光是将来的盼望和事实,也是现在的事实。我们一得了这个生命,就有了胜过罪的力量和不犯罪的可能,信主的人所以不会像不信的人一样的犯罪,原因就是有了这一个生命,有了永生的人,他的心思,言语,态度和行为都是朝着永远去的,能存留到永远的。有了永生的人,他们的生活就成了有意义,不再是等死,等审判,等永刑,现在活着是为了永远,有指望,有归宿。

四、得安息

不少人对信耶稣有一个误解,以为信主只是解决将来的事,和现今的事没有关系。这一个认识是不正确的。虽然信耶稣不是为了吃饭和穿衣,但是却实实在在的和现今的生活有极深的关系。马太福音十一章二十八节里主耶稣向人邀请说:“凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使他得安息。”人活着岂不是很需要得着安息吗?但是人的罪不可能使人得安息;罪如同重担压在人的身上,使人感觉“我们度尽的年岁,好像一声叹息;我们一生的年日是七十岁,若是强壮可到八十岁;但其中所矜夸的,不过是劳苦愁烦,转眼成空,我们便如飞而去。”(诗篇九十篇九至十节)这是很真确的事实,越有人生经历的人,越觉得人的一生充满愁苦叹息,空虚苦闷不止息的压制着人;盼望安息却得不着安息,愿意平安,却没有平安,常常背着人偷偷的流泪,不知道曾有多少个晚上睡不着觉,人生就是这样的充满苦味,有钱的人也没有例外,他们虽然纵情享乐,但是外表的欢乐,怎能填满心灵的虚空与除掉苦闷呢!多少的富人苦闷到一个地步,结果直上一条自杀的路;财富也不能使人得安息,这就是一个好的证明。不管你是贫穷或富足,是有学问或者是目不识丁的人,罪一直使你活在空虚愁烦里,没有安息和平安,失掉了安息的人比失掉财富的人更凄惨。

人要寻找安息,但是除了到主耶稣这里来,就没有办法得安息。这安息不是外面的环境安逸,而是里面的平静安稳,喜乐和满足。真正的安息,在不平安的环境中还是使人平静泰然的。有一位信主的姊妹,在没有信主以前,她的遭遇很可怜,常常悲叹的过日子,孤苦零丁,后来听见了福音,就信了主。很希奇的,她的愁苦停止了,她的悲哀结束了,不是因为她的环境变好,一点也没有变好,还是老样子,但是她这个人变了,因为她信了主。她自己见证说:“我流了三十几年的眼泪,现在因为信了主,,眼泪乾了,不知道为什么从前那样喜欢哭,现在却不想哭了,因为主耶稣救了我,安慰了我,我不再愁苦,我满有喜乐平安。”从主那里,她得到了安息。

主耶稣从人的身上把罪担卸去,没有重压了,没有死亡和虚空的压制,人就释放了,安息了。使人推动安息的原因是罪,主耶稣却从根本上解决我们的愁苦。所以,凡肯到他面前来的人,不能不享受安息。因为这是他的应许。

五、成为神的儿女

人还没有堕落以前,人和神是非常亲密,没有间隔。人以神和神所作的为享受;没有捆绑,也没有愁苦,是一种非常和谐,甘甜又美满的光景。但是好景给破坏了,人的罪破坏了这一切的美好;罪一进来,人堕落了,远离了神,死在罪恶过犯当中。照神的形像所造的人,不单亏缺了神的荣耀,并且成了罪人,里面的天性是犯罪,外面的行动也是犯罪,没有一点像神了;流离浪荡在神的丰富恩典外面,与神隔绝;没有指望,没有神;一生受尽罪的折磨,落在神的震怒里,等候永刑的审判。

神藉着耶稣基督所成功的救恩,不单是赦免我们的罪,拯救了我们,给我们永生,又让我们得安息;还有一件很宝贝的,就是他彻底的改变了我们是罪人的地位和事实,结束了流离浪荡的生活,恢复我们与他和好的关系,还承认我们是他的儿女。这是何等奇妙的事呢!我们远离神的时候,心里与神为敌,作神的对头;现今因着主耶稣,我们与神亲近,不再受审,也不再受刑。我们称神作我们的父,他也承认我们是儿女。这一个恩典的抬举太大了!我们所得的地位太高了!这一个事实太荣耀了!地狱之子成了神的儿子。作一个地上君王的儿子已经了不起,神比一切地上的君王和尊贵人更高,更荣耀,我们竟然成了神的儿子。赞美神,感谢主,我们所该得的灭亡他不给我们,我们所不配得的荣耀他已经赏赐了。

我有一位同学,他的小提琴拉得很好,后来他进了音乐学院深造,在名师的指导下,进步很快。有一次,他在国家的首长们面前演奏;他的技巧很受赞赏。音乐会完毕后,那些首长们去给他握手道贺。这事以后,我在一个地方并见他,和他拉拉手,他突然把手一缩,很神气的说:“吓,我这只手不得了的,曾经和元首握过手。”人和世上的伟人沾上一点关系,就踌躇满志,沾沾自喜。我们和神不光是有一点关系,而且是亲人,他是父,我们是子,在基督里我们得了何等的恩典!

我们是神的儿子,神怎样的爱主耶稣,也同样的爱我们,因为我们是用主的血所买来的。他是父,他就负我们的责任;我们是儿子,就享受父所有的丰足;神的一切为我们所有,因为我们“既是儿女,便是后嗣,就是神的后嗣,与基督一同作后嗣。”(罗马书八章十七节)后嗣就是承继产业的人。神虽然不一定叫我们在地上富足,但我们却必不至缺乏。他赐给我们够用的力量和恩典,丰丰满满的让我们享受他的安息,喜乐,平安和满足,将来还要承受他的荣耀,权能和一切的丰富,这些虽是将来的事,但却是和我们今天所已经经历了的一样真实。

主耶稣是在丰丰满满的带着神的恩典来。到他那里去的人,不光是可以领受恩典,并且还要恩上加恩。

 


你可曾得主生命?你有恩可得着,
天父恩何等丰富,你有恩可得着,
他施恩无限无量,你有恩可得着。
还有恩,还有恩,
主恩长久丰富,
主仁爱无限无量,
还有恩可得着。

【颂主圣歌二九二首】

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