但以理书二章之第一次解开预言的梦

但以理虽然可以侍立在王的面前,但他的地位依然低下,因为护卫长亚略在王面前称但以理为“被掳的犹大人”。王虽然称但以理为伯提沙撒,可圣灵却坚称他为但以理,证明在神看来,但以理永远都是属神的但以理,无论世界怎么看他。关于改名的记载请点击:在世界的王前侍立。

   但以理并没有只是讲梦,而是先传了“福音”,他告诉王,只有一位在天上的神,能显明奥秘的事,他已将日后必有的事指示你了。多么巧妙,我们向心硬的世人传讲福音的时候也当巧妙一些,为何不因着对方感兴趣的事来解答,并显明神的智慧和荣耀,引人好奇呢?但以理还强调:“并非因我的智慧胜过一切活人,乃为使王知道梦的讲解和心里的思念。”这是神的仆人必有的谦卑,指示你的是神,而我不过是器皿。一方面显明巨大的智慧,另一方面坦言自己不过是器皿,才会把人引向神,而不是激发个人崇拜。

   王梦见了一个大像,这像甚高,极其光耀,站在你面前,形状甚是可怕。为何是可怕的呢?因为这像就是世界,世界是罪恶的,是凶残的,哪怕伪装成温厚的大像,哪怕有极其耀的外表,也遮掩不住其罪恶嗜血的本性,连尼布甲尼撒王在它面前都会恐惧害怕。

   这个梦有两层预表,第一层,也是世界的预表。神将以色列(属神的人)和其它国(世人)都交给尼布甲尼撒王来管理,使得巴比伦空前强大,并且属神的人影响了尼布甲尼撒王,使其最终归信,成了神的子民,也就是说,神利用他的统治,管理了天国和世界,他就是金头。但他的统治很快被推翻了,取而代之的玛代和波斯国是银的,在神的眼中不如金头,虽然统治者没有归向真神,但他们敬畏神,并善待了神的子民。铜是指希腊国,他们有着极大的权柄统治辽阔的领土,但在神眼中,希腊没有前两国荣耀,以色列人也已归回了耶路撒冷。第四国就是罗马,他们的强权与凶悍如铁一般,战无不胜,唯一无奈的就是以色列民(窑匠的泥),罗马人不能灭绝他们,只有殖民统治,所以说“国民也必与各种人搀杂,却不能彼此相合,正如铁与泥不能相合一样”,但终有一日要分开,就是罗马对以色列的殖民统治终要破灭。“列王在位的时候”是指地上的王依然掌着王权,可天上的神必开创天国,永不因罪而败坏,永不被侵犯,却要打碎灭绝一切属地的国度(审判万民),天国必存到永远。以基督为王(非人手凿出来的石头),从锡安山而出,打碎被罗马挟管的以色列(铁与泥的脚),推翻一切世界的权柄(金、银、铜、铁、泥),使扎根在基督这块磐石上的福音传遍天下。

   第二层预表,是指教会沦落之后,属灵的国度将要面临的事。神已将国度、权柄、能力、尊荣都赐给了世界的王(尼布甲尼撒),命定他为诸王之王,这是何等大的权柄?!因为教会(耶路撒冷)已经沦落,神审判了教会,将自己的选民赶出教会,放在世界的王手下,由世界的王暂时替神掌管一切,“凡世人所住之地的走兽”预表着一切属世的人,“并天空的飞鸟”预表着一切属神的人,都交给了王来统治。这个统治在一开始的时候是“金头”,也就是在神眼中看为荣耀,预表着神可以用属灵的人来同化属世的统治者,使他们归向真神,成为神的荣耀。可后来,一代不如一代,玛代波斯王(银)没有归信真神,但他们依然善待神的子民。再后来,进入“铜”的统治阶段,神的选民虽然回到了教会(耶路撒冷),但世界的权柄依然很大,属灵的国度并没有真正复兴。最后,整个世界堕落为又黑又硬的“铁腿”,预表着世界统治进入极黑暗的时期,地上满了罪恶。“铁”与“泥”混杂,是世人与挂名的基督徒(只是泥,没有成为器皿)混杂在一起,却无法相容(没有爱),必要分开。“那国也必半强半弱”是指世界的权柄(铁)很大,逼迫教会的权柄(泥)。此后,末日来到,耶稣基督从天而降,审判世界,一切世界的国度、权柄、荣耀(金、银、铜、铁)和教会的权柄(泥)都瞬间瓦解,“成如夏天禾场上的糠秕,被风吹散,无处可寻”。只有基督(打碎这像的石头)所代表的天国如一座大山,充满天下。

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