第二章 “都要照着在山上指示你的样式”(出25:9)

会幕是神永远计划的启示,又是基督和他工作的预表,所以会幕就不是一座随随便便、马马虎虎盖搭起来的建筑物;会幕的样式和建造材料都不是按着人的意见和爱好,而是以神亲自的指示为依据,照着神的原则来建造的。非如此就不能把神所要启示的事正确地表明出来,也不能满足神的心意。

      “当为我送礼物来”(出25:2)

      建造会幕需要各种各样的材料,这些材料都是以色列人献给神的;神也藉着摩西吩咐以色列人:“当为我送礼物来,凡甘心乐意的,你们就可以收下归我;所要收的礼物就是……”(出25:2-3)。在建造会幕以前,神先把以色列人带进奉献的地位上;只有当人懂得站在奉献的地位上,神才开始彰显他的荣耀,启示他自己。在神的工作里,人所能做的和人所该做的就是奉献;我们藉着奉献向神表明自己的态度——我们既是神用他怀里的独生子买赎回来的,就是属神的人,神在我们身上拥有权柄,他可以随意调度我们,我们也只有绝对顺服他的管理;这就是奉献的实意。神得着了奉献的人,就有了做工的对象,神的工作在地上也就有了出路,这是神工作的法则。

      神是配

      神宣告了他要得到一些礼物,以色列人听见了,他们可以答应神的要求,也可以不答应;答应或不答应是基于他们对神的认识。人对神常常是愚昧的,亚当堕落的罪性使人只注意自己,不注意神,神的恩典却把人带回神面前,脱离亚当带来的罪和死,并进入神儿子的荣耀里;这一个转变足以叫人从自己里面出来,完全地归向神。以色列人出埃及正是这个事实的表明和经历——神的恩典和他所做的把我们的属灵地位完全改变了,叫我们不再作罪(埃及)的奴仆,转而享用神的丰富;这个改变叫我们不能不承认,神完全配得着我们自己和我们所有的一切。

      神本来就是配,只是人不认识他,不肯承认他配;肯承认他配的人必定是认识恩典又享用恩典的人。神的工作并不是要人给他增加一些什么,因为万有全是神的,他不缺少什么物质的东西,他只需要被造的人真正地认识他;“愿人都尊你的名为圣”,这就是神在人中间所等候要得着的。我们看启示录第4-5章中天上的两次大敬拜,因着神的创造,二十四位长老称颂神说:“我们的主,我们的神,你是配……。”因着主耶稣完成了神救赎的旨意,天上千千万万的天使就敬拜说:“曾被杀的羔羊是配……。”二十四位长老和四活物向羔羊俯伏说:“你配……配……。”啊!真实认识神的,都承认“神是配”,神也喜欢看见一切被造的都承认他是配。

      神吩咐以色列人为他送礼物,目的就是要试验以色列人,看他们是否承认他是他们的神,是否配得他们献上一切;以色列人若承认神是配,他们就献上神所要的——这个献上是根据他们在心里承认神是他们的神,并且承认他是配得这一切的。基于这个心意所做的,就是奉献;人在神面前献上,神就开始做工。

      “凡甘心乐意的”(出25:2)

      承认神是配是一件事,向神甘心乐意献上则是另外一件事;本来这两件事是二而一的,是能够和谐地联结在一起的,但它在堕落的人身上却成了矛盾的事。人即便知道神是配,却不一定甘心乐意地献上;因为在那些以自己为中心的人看来,向神献上就意味着自己有所减少,就是吃亏,有吃亏的感觉就不可能甘心乐意地献上。

      在建造会幕的事上,神所要得着的不是那座物质的建筑,而是透过这座建筑使人的心完全归向他;因此神说:“凡甘心乐意的,你们就可以收下归我”(出25:2),意思就是:神并不短缺物质的东西,他只是藉此叫人脱离物质的辖制;所以神只收纳那些甘心情愿之人的献上,他只记念这样的人,也以他们的奉献为供应、为享用。至于那些勉强拿来的,就不要收下;因为即使收下了神也不会记念,不会使用。有许多人看见别人献上,自己若不献上就难为情;所以虽然不甘心,为着面子的缘故勉强地献上一点,既可应付人,又可贿赂自己的良心。这样在神面前献上的人,不管他们献了多少,做了多少,神都不记念;因为神所要得着的是人,不是人所拥有的。

      哥林多后书提到马其顿人的奉献被神记念,那是因为他们“照神的旨意先把自己献给主”(林后8:5)——这做得对极了;人若把自己完全归于神,则无论他所拥有的增加或减少,都不能辖制他了。神要得着人来对付那空中的掌权者,好完成他永远的计划;人若不甘心,神就没有真正地得着人,撒但也会更张狂的嗤笑神。主耶稣在地上作人的时候给我们看见了一个甘心乐意的完美榜样:他被人弃绝却赞美神,他被钉在十字架上仍安息在神的计划中。神得着这样一个人,撒但的头就被打伤了,从地到天的路也就打通了,天就能显在地上了。须知,神看重人里面的甘心乐意,过于外面所做的一切。

      神并不用他的权威胁迫人来满足他,而是用恩典的作为吸引人甘心乐意地归向他。出埃及的整个历史过程都是恩典,而非以色列人寻求神的结果,更非以色列人配得的;当他们心里苏醒的时候,他们都被恩典的感觉所围绕,尤其在拜金牛犊的事上蒙神赦免以后,他们更是深深地体会到神的恩典;所以当摩西向他们宣告神的需要时,他们甘心乐意的奉献实在叫神的心意满足,也叫人深受感动:“百姓每早晨还把甘心献的礼物拿来;凡做圣所一切工的智慧人,各都离开他所做的工,来对摩西说,百姓为耶和华吩咐使用之工所拿来的富富有余。摩西传命,他们就在全营中宣告说:‘无论男女,不必再为圣所拿什么礼物来。’这样才拦住百姓不再拿礼物来;因为他们所有的材料够做一切当做的物,而且有余”(出36:3-7)。人的心归向了神,神所要做的工就不受阻拦;人的心思不受地上事物所辖制,神的荣耀就有了出口,建造会幕也就有了属灵的基础。

      “所要收的礼物就是……”(出25:3-7)

      单有人的热心还不能成就神的工作,人的热心往往不能与神的计划相谐调,甚至会成为神做工的阻力;这是人在神面前的心志问题——喜欢自己出主意,喜欢自己定计划,喜欢代替神来作领袖。但在神的建造工程中,神不让人的东西掺杂进来,人的东西一进来,神的工作就被打乱破坏;神只要人学习尊神为至大,学习单纯地接受神的定意。

      人的热心哄起来了,神却未必收纳人凭着自己的热心送来的东西;神所要的乃是他自己所定规的,在此之外的他都不要。神不象现在的一些人,只要有送来的,不管好歹照单全收;神明明地对摩西说:“所要收的礼物就是:……。”要收什么,神已经定规好了;人不能凭着自己的意思说:“白金比黄金贵重多了,我们拿白金献给神吧!神一定悦纳我们的奉献。”也不能说:“皂荚木那么粗贱,不能配得上神,倒不如拿紫檀木来代替皂荚木,这样才算是高明。”神会对这些人说:“对不起,你们眼中所看为美,看为贵重的,在我的计划中没有合宜的位置。”人不能勉强神接受神所不要的,一个真正懂得奉献的人一定是献上神所要的,而不是献上人所贵重的;只有让神得着他所要的,建造才能开始。

      现在的基督教把太多神所不要的东西都堆进来,神所要的却被抛到了废料箱里;祷告成了仪文,哲学(神学)思想代替了神的话语,人的学说在教会生活中代替了真理的指导,工作方法和辅导学代替了圣灵的工作,人手的工作代替了生命的见证;教会中充斥着各式各样神所不要的东西,人还把这些当作宝贝,殊不知这些事阻碍了基督身体的建造!但愿建造会幕的历史让神的儿女苏醒,不再把神所不要的硬塞给神,只把神所要的献上,好使神的属灵工程不再受搅扰,而是快快地完成。

      在献礼物的事上,神所重看的不是物质的收集,而是人心意的端正;只求达到目的而不择手段的做法神不悦纳。人给神带来的历史性难处就是向神的心意不正,什么时候人向神的心意端正了,接受神的权柄了,实实在在地顺服神了,神才能自由释放地在宇宙中按着他的心意做成他的工;神的难处在于人,人不给神难处,就没有什么能限制神,连撒但也不能。所以在开始建造会幕的时候,神把人带进顺服的操练里,叫人站准在奉献的地位上,使神在人中间得着准确的建造基础;属灵的建造不在于外表的庞大和华丽,而在于准确的生命内容。

      建造用的材料

      会幕启示了神的心意,预表了基督耶稣和他的工作,所以神在选用材料的事上不是随便的,而是经过精心设计才作的决定;不管这些材料在人的眼中看为贵重或是卑贱,其作用和意义都是透过各自的特性来表明基督的某个方面。这就是神定规了可以接受之礼物的原因——凡与基督无关的,不管在人看来是多么好,都不能收进来;可以收进来的一定是与基督有关的。

      我们先来看各样材料的属灵意义,好叫我们更准确地明白会幕的实际,使我们的心苏醒过来,向往神在地上所要显明的见证,并在现今的时代配合神建造的计划。

      金:金子在建造会幕过程中的使用量是相当多的,它分为精金和普通金子两种。从以西结书1:26-28可知,精金是指着神的荣耀,即神的性质和性情;彼得前书2:7的经文以金子来比喻信心,所以金子的属灵意义是指着人对神的信心。

      银:银子向人启示了神宝贵的恩典;出埃及记30:11-16和民数记3:44-49两处经文都指出,银子是用来赎罪或赎生命的。因此我们可以清楚地看见,银子的属灵意义就是救赎之恩,与救赎有关的事物就用银子来作表征。

      铜:铜的使用量也很大,会幕中的祭坛、洗濯盆、部分柱座等等都是用铜制造的;这些物件都表明神藉着审判把人分别出来,使人洁净,得以脱离罪的刑罚。启示录2:15记载了约翰所看见教会元首基督的形象,他的脚象在炉中煅炼光明的铜;对照启示录2:18,21-23处的经文,显然是指着主为审判教会的主。因此,铜的属灵意义就是审判。

      各种颜色的线:线是织制幔子的基本单位,藉着线的经纬交织,一幅幔子就做成了;这些线以不同的颜色来表明主的性质,用各种颜色的线所织成的幔子说出了主的各样美丽和尊贵。

      蓝色:这是天空的颜色。出埃及记24:10用蓝色指出神的性质,即属天的性质;主是属天的,他虽然曾降临地上,但他仍是在天的(参约3:13),因为他原是属天的。属天的意思就是“在万有以上”(参约3:31),是至高的,是死亡的权势所不能触摸的,又是永远不会过去的。

      紫色:这是古代君王所穿戴的颜色,是尊荣的象征;罗马兵丁戏弄主耶稣,讥笑他为犹太人之王的时候,就是给主穿上紫袍。

      朱红色:这是罪孽的颜色,以赛亚书1:18里说:“你们的罪虽象朱红,……虽红如丹颜,……”;这颜色表明主为我们作了赎罪的“神的羔羊,背负世人罪孽”(约1:29),使我们得以洁白如雪,又白如羊毛;主是“那无罪的,替我们成为罪,好叫我们在他里面成为神的义”(林后5:21)。所以朱红色代表着流血代赎的能力。

      细麻:指着在生活上显出完全的圣洁,没有瑕疵,有柔细的品格;启示录19:8用细麻衣代表神儿女在生活上所显出的义行。我们的主对人充满体恤与同情,他的生活流露出完美的品格,叫我们深受吸引;他实在是细麻。

      山羊毛:前面所引用以赛亚书的经文已经显明,羊毛是完全洁净的意思;山羊毛柔软而有光泽,这些都表明了主的生活全然圣洁和荣美。

      染红的公羊皮:公羊的皮被剥下来,那是死亡的事实;并且染红了,那明明是被杀流血的结果。主耶稣到地上来就是要藉着他的死败坏掌死权的魔鬼;死在神眼中是可憎的,但圣洁的主却为人背负了罪担,饱尝了罪的工价。因着他的流血,人的罪都被涂抹了(会幕在地上的时候,其效用就是遮盖人的罪)。

      海狗皮:灰黑色的粗糙皮料,用来做会幕最外层的罩棚盖;这东西并不美观,也无悦人之处,正说明主隐藏了他的荣耀华美,在人间显出的只是“他的面貌比别人憔悴,他的形容比世人枯槁”(赛52:14),“他无佳形美容使我们羡慕他”(赛53:2);我们的主实在宝贝,他竟然肯为我们这些顶撞神的罪人降卑自己,被人藐视,被人弃绝,为要把我们带回到神的面前,抬举我们作神的儿女。

      皂荚木:是一种树身带刺的树木,质地坚硬,这是人天然生命的性质和特征——未经处理时很容易刺伤人,经过处理后也不属于贵重的材料,仍是卑贱的;人在神面前的实质就是皂荚木。但是顶稀奇的是,在会幕中使用最多的就是皂荚木;这叫我们很深地认识到神的恩典——人的性质在神面前是卑贱的,但经过神的对付,溶合了神的性情以后,就成了建造会幕必不可少的材料。因此,让我们不看自己的所是和所有,只看我们把多少地位让出来给神。

      油:圣经中常以油表示圣灵,圣灵能使人得供应,发出生命的光辉。

      香料:表明主基督的生活,就是在神面前舍弃自己的生活;这样的生活发散出生命的馨香。

      各样宝石:宝石是在地里经过长期的高压和高热而形成的,这正指出了生命的经历——经过黑暗和各样难处的磨炼而显出多采多姿的属灵品格。在洋溢着丰满生命的新耶路撒冷城,城墙的根基即是各样的宝石;其中最特别的是红玛瑙,它指出了主基督承担人的罪,从而显出了生命的尊贵。

      “照着在山上指示你的样式”(出25:40)

      “耶和华喜悦燔祭和平安祭岂如喜悦人听从他的话呢?听命胜于献祭,顺从胜于公羊的脂油”(撒上15:22)。从伊甸园开始直到现在,这是人在神面前最易忽略的一件事,而这件事却是非常重要的;可以说人的堕落就是因着这一个忽略。人总是好大喜功,喜欢看外表的美丽和气派,注重工作的成果却忽视工作的内容是否合乎神的旨意。近代工商管理学的发展也影响了基督教,人们把这套属世界的行政和财政管理方法改头换面,就搬进教会里来;倘若我们单看果效,这无疑是成功的,但有一件事却是从根本上就是错误的——他们把教会看成一种属世的团体机构,却忘记了教会的属灵性质和任务;结果,工作是成功了,但神从这工作里没有得着荣耀,人从这工作里也没有看见神,连撒但也不畏惧这种“基督教工作”,因为教会的见证已被贬为世上的各种人类活动之一。

      在会幕建造的开始,神一而再、再而三地,十分严肃地告诫摩西:“制造帐幕和其中的一切器具都要照我所指示你的样式”(出25:9);“要谨慎做这些物件,都要照着在山上指示你的样式”(出25:40);“都照着在山上指示你的样式做”(出27:8);“要照着在山上指示你的样式立起帐幕”(出26:30)。神这样反复地重申这个要求,岂是没有原因的吗?一定是有原因的——神要藉着会幕的建造把人带回正确的地位上,让人在他面前建立正确的态度,完全尊他为大,绝对顺服他的权柄,无条件地遵行他的旨意;透过外面的建造工作,把人带进里面的属灵建造里。

      “谨慎做”、“照着……所指示……的样式做”,神没有给人留下发表意见的余地,这在近代人眼中就叫作“不民主”;但是不要忘记一个基本的事实:这不是人与人之间的问题,而是人活在神面前的问题;在人与人之间标榜民主还有一点道理,在神的事上讲民主便是天大的笑话,不认识神的人才会有这样愚昧的想法。人的意见一掺进神的工作里,其结果不是帮了神的忙,而是捣了神的乱;伊甸园里的堕落就是最好的例证,扫罗的献祭也是一个例证,基督教历史中各种各样的异端邪说都是这样生发出来的。

      近代的基督教实在出现了许多难处,造成了基督教中没有基督的局面;“教会”里只看见人,却看不见基督,因为神的话被人意代替了。许多从前造就神工人的地方如今已多半变成培养“神学家”的学术机构;现代的所谓神学思想只是把哲学(人的思想)放进基督教里。说什么“保罗神学”,他们根本就忽略了保罗只是一个接受圣灵启示的人,因此他们标榜的都不是出于神的东西;说什么“本色神学”,他们根本就不了解神的真道是与文化无关的。人实在变得“聪明”了,变得更爱慕世界了;但是神没有改变,也没有转动的影儿!正因为如此,基督教的各样机构和工作名目虽如雨后春笋,人却离开神越来越远了;基督教要追求在世界中的地位,这完全背离了主的心意:“只因你们不属世界,乃是我从世界中拣选了你们,所以世界就恨你们”(约15:19);“直到如今,人还把我们看作世界上的污秽,万物中的渣滓”(林前4:13)。人们忘记了自己被分别出来的地位,反倒事事寻求世界的认可,要讨那些拒绝神之人的喜悦,还连篇累牍地声称非如此不能在这个世代作神的见证;实质上,他们心中根本没有神的地位,没有神的权柄。

      “照着在山上指示你的样式”,这是神给一切拣选神之人指出的唯一正途;我们必须无条件地接受神的权柄,单单站在作仆人的地位上遵行神的旨意,这才是活在神的计划中,才是配合神的属灵建造。神自己规划,神自己设计,神自己安排;我们不是为神出谋划策,而是单纯地、绝对地遵行他所吩咐的,这样我们就是在做神的工。但愿主恩待我们,藉着建造会幕的原则来苏醒我们,建立我们,也使用我们,叫我们按着主的心意做他的工,让神在他儿女中间显出他的荣耀。

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