试炼之后的完全-创世记-上

 

一.善恶树存在的必须

  为什么在伊甸园里面,需要一个分别善恶树果子这个东西存在?有这个分别善恶树的存在是一个必须吗?我给你的答案:「是!绝对的必须」。为什么在伊甸园这么美的乐园里面,竟然有一个蛇的存在,来用不同的声音来抵挡、抗衡,原有神所已经赐下的命令呢?这个蛇的存在,是不是一个必须的存在?我给你的答案照样是:「绝对的、必须的存在」。这个叫做,『分别善恶的树是绝对的、必须的存在』。

  每一次美国人、英国谈这个字的时候,「知识的树」这是非常不同于圣经原意的。「分别善恶果的树」和「知识的树」是不一样的,如果上帝说你不可以吃,乃是指你不可以有知识的话,这就形成了基督教,不得不后来走到一个反知识的路向,放弃对文化领导权的可能,也不能成全神给我们的文化使命的要求,所以这个是完全错误的讲法。

  那不是知识的树,分别善恶的树;这个分辨善、恶,是不是神不要我们去知道呢?也不是,因为在这里如果你肯定了,神不要我们分别善、恶的话,那么你就认为人应当是做一个不知道何为善、不知何为恶的,那个完全无知、无道德责任、无道德觉悟的那种活物,这不是圣经的意思。

  乃是圣经在以后的日子中间,给我们看见从旧约的启示,和新约的使徒的教导的中间,什么是善、什么是恶,我们应当、我们可以、而且我们必须明白。如果分别善恶是我们的必须,我们可以明白的话,这样,我们要问,为什么『创世记第三章的时候,那棵树放在那边却吩咐人不可吃呢?』这个是时间先后的问题,一切的一切有本末,一切的一切有始末、有先后,知其先后则近道矣。

  神要我们在层次上,除了位分上,还有时间层次先后的事情上,有特殊的智能,今天我暂且不先谈到这一点。

  我们继续讲下去,所以上帝把这个分别善恶树,放在伊甸园中间,上帝又许可蛇进到里面,去搅乱、去诱惑亚当夏娃,所以这两件事就给我们看见「试炼是必须的,试探也是必须的,试炼和试探的必须和可能性就在伊甸园中间」,神的话的存在,和对分别善恶树不可去吃的这个吩咐的命令,以及蛇对人的诱惑两方面显明出来了。

  为什么分别善恶树的存在是一个绝对的必须呢?现在请你听下面几句很重要的话:

  『因为人被造的时候,原是超过万有,是最美好的,所以应当说,从自然层次来说,人是很完全的;但是这个完全,应当给关于两个很重要的名词,「被造原初的完全」、「被造的完全」,『原初的完全』就是上帝起先造人所造的那完美,这个完美就是不必在自然的层次中间,加上任何一件事使人更完美』。

  二.神造人的完全

  这原是不可能的,所以米开朗基罗在意大利文艺复兴中最伟大的艺术家,这个十六世纪,这位米开朗基罗他讲一句话,真正最大的艺术不在自然界其它的造物中间,真正伟大的艺术在人体的构造和体态的方面,所以每一个人的身体,隐藏着艺术感和艺术的可能性,是几乎无限的。

  所以一个艺术家什么都会画,不会画人的时候,就不大像艺术家了。一个艺术家的最高峰就是对人体能够画,画到一个景况、画到一个特别的层次,也就是把人心灵里面的方向,从心灵的行动都借着他的体态表现出来了。如果你把十三世纪、跟十六世纪、跟十九世纪、跟二十世纪,所谓艺术家画画中间的人体的演进来比较的话,你会发现最后这一百多年人体的画像是在堕落线下面,开始走到一条只注重物欲的表现,而不一定是心灵的升华。

  我相信有一天我会开一个课,是西洋美术史,和普通的艺术学院不同的地方,我用神学解艺术,我不是开玩笑的,但是不会做这么大的讲座讲这个题目,虽然我也知道你也有兴趣,但是我可能会对一些特别人的谈,可能是在归正学院华盛顿。

  我开这个课,在人体中间隐藏的艺术里面,有心灵层次借着自然的身体的线条,表达出来的可能是动物没有的,动物当然有它们生魂,或者它们生命气息中间那种个性的表达,但是对永恒性价值观、对道德感的这种表现,只有在人的眼神里面、在人的体态、人的面貌角度方面可以表达出来,这是很高深、很高深的艺术只有「神造人把他的形像放在人里面的时候,才有这个表达」。

  所以,为了这个缘故,达文西对艺术的定义,和柏拉图的定义是完全不一样的,柏拉图认为艺术不过是对自然的模仿;而达文西则认为艺术是心灵行动的表现,所以对心灵行动的表现那是真正的艺术。

  好,神造人的时候从自然的这方面来说,人的完美已经是无可附加了,不必再加了。每一次你看一个婴孩生出来的时候,你想再加一个什么给他才好呢?加两个翅膀吗?很啰嗦,他就睡的不平安了,你要加什么东西在他身上呢?生出来的时候那已经很完美了。那这个完美是什么?是隐藏着另外一个完美,可能的原先完美,这个完美是隐藏着另外一个完美。可能的原先完美,「神造人的时候,把那原先的,被造的完美放在人的里面」,那么这个被造的、原先的完美,被造原初的完全,到底是不是已经够了?是不是足够呢?不是的!要借着开敞系统,去领受另外一个泉源的智能,和另外一个灵性的供应,把他「达到更完全的地步了」。

  当你看见一个情窦初开的少女站在那里,笑容也好,走路也好,单单看她那个已经长成的身体,那个刚刚青春表现出来的脸孔,你去看,太美了!这个很美的,但是当你看见一个老太婆,满面皱纹在那里循循善诱孩子的时候,你看见另外一种美,不是皮肤的美,是性格的美、是人格已经炉火纯青,可以教导别人的灵性胜过身体的美。

  三.试炼之后的完全

  你明白我的意思吗?这样,神造人的完全是怎么样的完全,原造、受造的、原有的、原初的完全,那是被造原初的完全,;不够!所以试炼就变成必要了,试探就变成被许可了。我这是用两个不同的名词,一个是『需要』、一个是『被许可的需要』,神所定的需要和被许可的需要,这两件事在神的计划里面,有不同的层次的价值果效,但是这两样在实际上,历史事实中间都是存在的。

  所以上帝绝对把人放在必须受试炼的地步,上帝也绝对适时许可了试探人的这个地步的,那个环境在人的四周,所以分别善恶果树的存在,不是神的疏忽,在创造的中间忘记拿掉一棵树;蛇在伊甸园中间对人的诱惑,不是上帝做伊甸园的门的时候做得不坚固,留了一个洞给蛇爬进去,不是他造物的疏忽乃是他最美好的旨意。 经文:创世记第三章

  一.善恶树存在的必须

  为什么在伊甸园里面,需要一个分别善恶树果子这个东西存在?有这个分别善恶树的存在是一个必须吗?我给你的答案:「是!绝对的必须」。为什么在伊甸园这么美的乐园里面,竟然有一个蛇的存在,来用不同的声音来抵挡、抗衡,原有神所已经赐下的命令呢?这个蛇的存在,是不是一个必须的存在?我给你的答案照样是:「绝对的、必须的存在」。这个叫做,『分别善恶的树是绝对的、必须的存在』。

  每一次美国人、英国谈这个字的时候,「知识的树」这是非常不同于圣经原意的。「分别善恶果的树」和「知识的树」是不一样的,如果上帝说你不可以吃,乃是指你不可以有知识的话,这就形成了基督教,不得不后来走到一个反知识的路向,放弃对文化领导权的可能,也不能成全神给我们的文化使命的要求,所以这个是完全错误的讲法。

  那不是知识的树,分别善恶的树;这个分辨善、恶,是不是神不要我们去知道呢?也不是,因为在这里如果你肯定了,神不要我们分别善、恶的话,那么你就认为人应当是做一个不知道何为善、不知何为恶的,那个完全无知、无道德责任、无道德觉悟的那种活物,这不是圣经的意思。

  乃是圣经在以后的日子中间,给我们看见从旧约的启示,和新约的使徒的教导的中间,什么是善、什么是恶,我们应当、我们可以、而且我们必须明白。如果分别善恶是我们的必须,我们可以明白的话,这样,我们要问,为什么『创世记第三章的时候,那棵树放在那边却吩咐人不可吃呢?』这个是时间先后的问题,一切的一切有本末,一切的一切有始末、有先后,知其先后则近道矣。

  神要我们在层次上,除了位分上,还有时间层次先后的事情上,有特殊的智能,今天我暂且不先谈到这一点。

  我们继续讲下去,所以上帝把这个分别善恶树,放在伊甸园中间,上帝又许可蛇进到里面,去搅乱、去诱惑亚当夏娃,所以这两件事就给我们看见「试炼是必须的,试探也是必须的,试炼和试探的必须和可能性就在伊甸园中间」,神的话的存在,和对分别善恶树不可去吃的这个吩咐的命令,以及蛇对人的诱惑两方面显明出来了。

  为什么分别善恶树的存在是一个绝对的必须呢?现在请你听下面几句很重要的话:

  『因为人被造的时候,原是超过万有,是最美好的,所以应当说,从自然层次来说,人是很完全的;但是这个完全,应当给关于两个很重要的名词,「被造原初的完全」、「被造的完全」,『原初的完全』就是上帝起先造人所造的那完美,这个完美就是不必在自然的层次中间,加上任何一件事使人更完美』。

  二.神造人的完全

  这原是不可能的,所以米开朗基罗在意大利文艺复兴中最伟大的艺术家,这个十六世纪,这位米开朗基罗他讲一句话,真正最大的艺术不在自然界其它的造物中间,真正伟大的艺术在人体的构造和体态的方面,所以每一个人的身体,隐藏着艺术感和艺术的可能性,是几乎无限的。

  所以一个艺术家什么都会画,不会画人的时候,就不大像艺术家了。一个艺术家的最高峰就是对人体能够画,画到一个景况、画到一个特别的层次,也就是把人心灵里面的方向,从心灵的行动都借着他的体态表现出来了。如果你把十三世纪、跟十六世纪、跟十九世纪、跟二十世纪,所谓艺术家画画中间的人体的演进来比较的话,你会发现最后这一百多年人体的画像是在堕落线下面,开始走到一条只注重物欲的表现,而不一定是心灵的升华。

  我相信有一天我会开一个课,是西洋美术史,和普通的艺术学院不同的地方,我用神学解艺术,我不是开玩笑的,但是不会做这么大的讲座讲这个题目,虽然我也知道你也有兴趣,但是我可能会对一些特别人的谈,可能是在归正学院华盛顿。

  我开这个课,在人体中间隐藏的艺术里面,有心灵层次借着自然的身体的线条,表达出来的可能是动物没有的,动物当然有它们生魂,或者它们生命气息中间那种个性的表达,但是对永恒性价值观、对道德感的这种表现,只有在人的眼神里面、在人的体态、人的面貌角度方面可以表达出来,这是很高深、很高深的艺术只有「神造人把他的形像放在人里面的时候,才有这个表达」。

  所以,为了这个缘故,达文西对艺术的定义,和柏拉图的定义是完全不一样的,柏拉图认为艺术不过是对自然的模仿;而达文西则认为艺术是心灵行动的表现,所以对心灵行动的表现那是真正的艺术。

  好,神造人的时候从自然的这方面来说,人的完美已经是无可附加了,不必再加了。每一次你看一个婴孩生出来的时候,你想再加一个什么给他才好呢?加两个翅膀吗?很啰嗦,他就睡的不平安了,你要加什么东西在他身上呢?生出来的时候那已经很完美了。那这个完美是什么?是隐藏着另外一个完美,可能的原先完美,这个完美是隐藏着另外一个完美。可能的原先完美,「神造人的时候,把那原先的,被造的完美放在人的里面」,那么这个被造的、原先的完美,被造原初的完全,到底是不是已经够了?是不是足够呢?不是的!要借着开敞系统,去领受另外一个泉源的智能,和另外一个灵性的供应,把他「达到更完全的地步了」。

  当你看见一个情窦初开的少女站在那里,笑容也好,走路也好,单单看她那个已经长成的身体,那个刚刚青春表现出来的脸孔,你去看,太美了!这个很美的,但是当你看见一个老太婆,满面皱纹在那里循循善诱孩子的时候,你看见另外一种美,不是皮肤的美,是性格的美、是人格已经炉火纯青,可以教导别人的灵性胜过身体的美。

  三.试炼之后的完全

  你明白我的意思吗?这样,神造人的完全是怎么样的完全,原造、受造的、原有的、原初的完全,那是被造原初的完全,;不够!所以试炼就变成必要了,试探就变成被许可了。我这是用两个不同的名词,一个是『需要』、一个是『被许可的需要』,神所定的需要和被许可的需要,这两件事在神的计划里面,有不同的层次的价值果效,但是这两样在实际上,历史事实中间都是存在的。

  所以上帝绝对把人放在必须受试炼的地步,上帝也绝对适时许可了试探人的这个地步的,那个环境在人的四周,所以分别善恶果树的存在,不是神的疏忽,在创造的中间忘记拿掉一棵树;蛇在伊甸园中间对人的诱惑,不是上帝做伊甸园的门的时候做得不坚固,留了一个洞给蛇爬进去,不是他造物的疏忽乃是他最美好的旨意。

在自然界层次中间,对有自然身体,又有超自然灵魂的,被造唯一的人,这个活物很特别的安排,今天有很多、很多的基督徒的家庭,不明白这个道理,所以他们盼望基督徒和基督徒结婚,就建立一个从来不吵架、从来没有毛病,完完全全诚实,什么试探都没有的家庭。让他们的孩子在一个伊甸园的中间长大,是与世界绝对不同,是完全分别为圣的;所以很多的基督徒家庭的孩子就变成很好又很笨的人。

  你要好好注意听这些话,我们试试看造一些从来没有诱惑、从来没有困难、从来没有毛病、从来没有罪恶、从来没有吵架、从来没有不同意见,很和谐、很真实、很纯洁,就在地上建天堂;而在地上建的天堂是比伊甸园更美,因为我们所建的天堂,是没有分别善恶树在里面的,在这样的家庭中间,受教育、受陶熏、受影响长大的孩子,我很担心一进社会就给人家吞掉了,这是你们敬虔家庭中间无意中的损失。

  你说,唐牧师你每次讲的跟人家不一样的,听你讲道很麻烦,引起我里面的思想斗争,回去跟我的父母斗争、回去跟我的牧师斗争,不必斗、不必争就是这样,我说:他跟你斗,他跟你争是他的事情,因为神是这样造的、神是这样安排的,所以伊甸园一定要有一棵分别善恶的树。为什么试炼是绝对的必须?人类的试炼是绝对必须的?「借着试炼的过程,带出炼净和圣洁」,这过程是绝对需要、绝对必须的一个过程,这个绝对必须的过程是神定的原则,我们不能把它除去,我们不能把它除掉免去了,如果你把它免去了,结果你就发现了,这个危险是大得不得了。

  如果神许可这些事存在,那我们是谁?你以为你比上帝更聪明吗?没有!

  菲律宾有一个学校,有几千个学生,他的教务主任有一天对我说:「唐牧师我们在家太过好了,结果我们的孩子都吃了很多亏」;我说为什么呢?他们从小没有看过我们夫妇吵架,他们从小没有听过什么叫做骗人、诡计多端、阴谋的事情,所以他们长大了,跟人家结婚都是从外貌看,乖乖的、漂亮的他就结婚了,后来进到别人的家庭吃大亏,他们每一个常常流泪,也不知道要怎样反抗,因为他是基督徒,是我们从小养大变成这样的。

  你的看法如何?我说:「你的家太好了,比伊甸园更好,就是少了一个分别善恶树」。

  我第一次到香港去的时候,有一个老弟兄来找我,这个老弟兄今年应该有九十岁了吧!胡恩德,有没有?他说:我听你讲道,你这么年轻,那时候一九七0年二月份,我应该跟你谈谈一些事情,我说:好。有长辈要跟我们谈,那个时候他应该有差不多六十多岁,我才不到三十岁,所以他跟我谈,我当然洗耳恭听和他讨论。

  他谈到现在的时代很邪恶。唐弟兄,那照你看,孩子生在基督徒的家庭很危险,我们应该怎么样好好教养他们、好好保守他们?我说:「是的!」,那个时候我还没有结婚,所以就从理性推敲,不是从经历去了解,这个是很危险的,那么照你的看法怎么样?我说:我不知道你的看法怎么样,他说:「我的看法:我认为基督徒的家庭,应当从家中除掉各样骯脏、污秽的东西,连报纸都要小心」。

  我想我在讲座讲过这个事情,我再提一次:「因为跟分别善恶树有关系」,所以有一些基督徒,他说,就在报纸中间,凡是不好的事情,伤风败德的都把它剪掉,凡是不好的广告都剪掉,所以报纸剪到很多洞了,然后就给孩子看,他看的都是好的,你的看法如何?我心里想这个很多洞的Many many hole,就变成Holely Paper Hole 嘛!Holely Paper ,Holely Newspaper,里面有许多的洞。

  你的看法如何?我说:「我想可能不好」,我不敢说这个一定不好,在老人家面前要有礼貌嘛!我说:「这可能不好」,为什么你说不好呢?因为我想这个孩子,一定到隔壁去看洞里面是什么。你就制造他的好奇心、你就刺激他去明白那是什么。

  凡是越不可知的,人越想知;这是人「堕落」以后一个本性,所以你越大声喊,人家越跑掉;你秘密讲他跑过来。如果路上两个人大争大吵,「走走走….,不是我们的事,走」。但是两个人叽叽咕咕,你就一直听、一直听,到底在讲什么?你是替他制造好奇心,使他更愿意预备他的心,开敞系统接受奥秘,那可能反作用。我个人对于反作用这个事情很敏感,因为很多应该要做的、起先有负担要做的,到最后做不成,但是副作用就做得很成功。

  所以这个二十一世纪,每一个大学都应该要开一个课,这个课叫做副作用学,「副作用学」不了解「正作用」你就做不起来,很多正作用没有达到,却被副作用所遮盖。所以我说我们应当给他原则,告诉他,然后让他看的时候,他会自己选择。

  『神是用这个办法分别善恶树在那边,然而你不可吃,然后把它放在那个地方试炼他,试炼是必须的,因为试炼之后就继续不断雕塑,你原有的完全进到更完全的完全』。

  四.试炼是神的恩典

  从原有受造的完全,到自我道德加在其中,参与道德责任,而有这个真正被肯定的、试炼过的是完全不一样的。「原有的完全是神的恩典」,但是神的恩典不止如此,「那个试验过的、肯定的完全,是靠着神的恩典,再把那个恩典带到更完整的付予责任,加上我的道德顺服神、我负责而肯定,我是要被印证成为达到更完全地步的完全」,这个不一样的,所以这个就是试炼的价值所在。

  神把试炼给你,要把你磨成什么,上帝叫世人经历各样的劳苦,上帝叫世人经历各样的劳苦,在其中所经炼是神的美意。

  上帝借着各样的试炼,要看人怎样忠于他。上帝是不是不经过试炼,就没有办法知道人的响应是什么吗?不是的!上帝要你亲身经验、试验之后,你才知道你自己到底是怎么样的,不是上帝才知道你是怎么样的,是要你知道你自己到底是怎么样的,所以一考验之下你就倒了、一考验之下,你就失去信心了。这样,『我对我自己的自知、我对我自己所领受的自由的责任感、我对我自己的道德功用的应用、我对我在神面前,怎么交账的这个严肃的自我提醒是很重要的』。

  我的母亲不是读太多书的人,你们可以在『陈织娘的一生』那一本书,看到我的家庭背景。

  我的母亲十七岁的时候就结婚了,结婚嫁到中国才知道,我的祖父已经替我的父亲另外娶了一个女子在家里,所以她一回去的时候,有两个太太同住一个大房子。在船上她才知道这件事情,大哭,因为她在南洋嫁给这个最大的生意人,总经理的时候,那个时候她心里面知道,他是一个第一次结婚,虽然他续弦,她的丈夫是真正爱她的。

在船上的时候,工人说:你知道吗?他在厦门,他父亲已经另外娶了一个了,是他不喜欢的,他真正爱的是你,我母亲跳起来了,就这样过下去,从十七岁以后到她六十八岁,她就变成一生一世,要过一个很痛苦的生活。

  我不知道为什么是这样,三十三岁我母亲做寡妇,有两个女人同住一个家,一个丈夫,她那个时候还没有信主,但是神就用这样的办法来许可她在这样大的苦炼中间。结果呢?两个都在痛苦中间生活,两个都归主、两个都信主,而两个都变成相亲相爱,如同姐妹一样,我几乎没有提过这个事,这四十多年讲道,我很少提我家庭的事情,但是今天提到试炼的问题的时候,我把这件事提出来,我永远不会明白我母亲那一段日子怎么过,就在那十多年中间怀了十胎,而到了我两岁的那一年,我父亲离开世界的前一年,我的家人才信主。

  试炼的存在是是必须的吗?为什么?神给人在世界上受劳苦、经历各样的苦炼、各样的这个熬炼、各样流泪的事情;但是我反过来想,一个从来没有受过苦的人,生命的价值会到多大的深度呢?一个从来没有磨炼过的人,他的道德的价值会到多么高超呢?一个只在顺利中间领受一切,一切都是白白得来的人,他会怎么样尊重他所领受的恩典呢?

  我的母亲十七岁就结婚了,就没有机会读更多的书,但我相信她里面的潜在能里面,是一个很有聪明、头脑的人,所以她生的孩子也不错就是了。

  这个母亲不大高深知识,却有非常高深的智能,因为她后来敬畏上帝。她是一个从来没有进中国学校的人,她是从小念荷兰书的,讲荷文的一个华侨的侨生,讲荷兰文的人,这个女子嫁给一个只注重中国文化,其实我父亲讲十种话,他讲法文、讲日文、讲中文讲英文、讲印尼文、再讲上海话、福州话、厦门话、汕头话、广东话,我父亲讲十种话;我现在可以用四种话讲道,已经不如他了,我的孩子懂两三种更不如我了,所以这个叫做一代不如一代,所以从我的家族证明进化论是不存在的。

  那我的母亲对我说:「以后婚姻是你们的事,所以我绝对不干涉你们,但是我告诉你:你要敬畏神,你要寻找那些真正爱神的人做你的太太,原则讲清楚了」。这个不好、那个不可以,然后放你去,七个媳妇没有一个是她参与选的,没有一个是她介绍推荐的,因为那是你们的事。我有时候回想我母亲对我们的教导,是有很特别的智能。今天我们的孩子闹了很多的事情,不是因为我们不管,可能是因为我们太多管,太多插手弄得乱七八糟,原则讲清楚了,放他,让他在有分别善恶树的伊甸园中间,自己负责任。

  神也是如此,「试炼是必须的」那么你说:「如果试炼结果是失败,试炼到底有什么价值呢?」试炼有一些失败的可能,但是「失败的其间神预备了的救恩」,是早就已经为我们预定了的,神又在这失败的过程中间,给我们安慰加上力量,使我们所领受的教训可以继续在教养下一代的中间,成为很重要的原则和教育的内容这其中有很多很好的事情。

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