耶稣基督的死

一、耶稣基督的死是代替性的牺牲:为什么说他的死是代替性的牺牲呢?因为如果他没有死,我们就没有办法脱离受咒诅的罪人地位。他站在受咒诅的地位上,代替了我们。

哥林多后书五章二十一节很清楚的告诉我们:无罪的要替我们成为罪;彼得前书三章十八节,也清楚的告诉我们:义的要代替不义的人受害;彼得前书二章二十四节更告诉我们:基督为我们担当了罪的审判,亲身担当了我们的罪。这些经文很清楚的告诉我们,无论是保罗的神学,彼得的神学,或是希伯来书作者的神学,都没有脱离这个代替性牺牲的重要思想。

基督的死是代替性的牺牲。其实本来应该是我们应受审判、受愤怒,但是基督却站在我们的地位受审判,担当了我们的罪,代替我们死,使我们可以不必受审判。

若我们清楚了解他曾经为我们死了,那么,我们就不去为自己活,而只为那替我们死而复活的生活,这样的想法,正是奉献的基础。

基督的死是代替性的牺牲,代替了我,也为了我,纵使全世界只有我一个人,耶稣也乐意来到世界上,为我而死;不是因为他欠我债,是因为我需要他。上帝的旨意就是这样奇妙,他的爱也是这样的高深。因着他代替性的牺牲,把我们带回他的怀抱。

二、耶稣基督的死是挽回性的牺牲:耶稣基督所受的死、所领的杯、所领受的愤怒审判,挽回了上帝的愤怒,也挽回了我们应当灭亡的地位。

耶稣基督挽回上帝的愤怒,阻止我们走向永远审判以及永远定罪的道路,使我们可以留存下来,回到上帝的面前。藉着这样的挽回祭,上帝收回了他的怒气;保守并停止我们走上灭亡的脚步;他的救赎也临到我们的身上。

三、耶稣基督的死是买赎性的牺牲:他把我们从罪的权柄、死的权柄、作奴仆可怕的环境中买赎回来,使我们从撒但权下归向上帝,从黑暗中归向光明,成为他国度里蒙爱的一份子,与他同蒙应许、同归一体、同为后嗣。

买赎性的牺牲,正像启示录一章五节所说:「使我们脱离罪恶。」也像启示录五章九节告诉我们的:「从各族各方、各民各国中买了人来,叫他们归于上帝。」保罗在哥林多前书六章二十节更提到:「你们是重价买来的,所以要在你们的身上荣耀上帝。」

彼得前书一章提到:「你们得赎,……不是凭着能坏的金银等物;乃是凭着基督的宝血。」中文在「血」字上加「宝」字,无形中把信仰表达得更清楚了,我们得赎不是凭着能坏的金银等物,乃是凭着基督那无瑕无疵、无玷污的羔羊宝血。买赎性的牺牲,使我们成为属于主的人。

四、耶稣基督的死是复和性的牺牲:藉着基督的死,我们不但不再做上帝的仇敌,而且可以与上帝和好。因着基督接受罪的咒诅、律法的咒诅,我们得以被称义,成了一个被称为无罪的人。

基督的死,让我们看到四方面的意义:代替性的牺牲、挽回性的牺牲、买赎性的牺牲,以及复和性的牺性。

 

帖撒罗尼迦后书一章告诉我们:唯有耶稣基督能拯救我们脱离将来的愤怒。

耶稣基督再来的时候,不再谈救恩,也不再谈上帝的拯救、上帝的慈爱,而是谈上帝的公义和上帝的审判,这样的公义和审判,将临到那些不肯接受的人。

 

 

耶稣是神的儿子,他为我们的罪死在十字架上,是他替我们赎罪,他为我们死,我们才能不死(灵魂)。他是永生神的儿子,他死后三天复活,现在就坐在天父上帝的右边,将来还要再来审判这个罪恶的世界,接信耶稣的到他那里去。耶稣说:“我就是道路、真理、生命,若不藉着我没有人能到天父那里去。” 

如果你愿意请作以下祷告,接受耶稣基督作你个人的救主: 天上的父,我感谢你,差遣你的独生子耶稣基督,为我降生,被钉死在十字架上,为要担当我的罪。我愿意打开我的心门,接受主耶稣进入我的心中,作我的救主,并管理我的一生。求主耶稣怜悯我赦免我一生所犯的罪(要详细认每一样罪),赐我永生。并赐福我的人生,直到永远。奉主耶稣基督的名求,阿们。
 上帝是个灵,所以,拜他的必须用心灵和诚实。他充满宇宙万物,天是他的座位,地是他的脚凳。我们有限的人没有办法用肉眼看见上帝。如果你是诚心向上帝祷告并向他认罪,恭喜你,此时,你就是上帝的儿女了。你可从周围找信耶稣的人带领,周日上午到奉主耶稣基督名聚会的地方听道。

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