摩押-离开神的人的心里居住处

 神一定要给我们介绍路得。不是因路得外表 美貌,而是因为她所怀着的内心世界。路得具备着神只能做工的心里世界。神希望路得持有的也临到我们,使我们一同得到路得所蒙受到的福份。为此,神描绘了路 得的心里世界。路得也意味着“朋友”。通过路得进到她的心里世界,就会在那里发现很多宝藏。与路得这位朋友一同到波阿斯的地里拾取麦穗的时候,我们相信所 拾的每一粒麦穗都会成为我们宝贵的粮食。


荒年来临的时候

       “当士师秉政的时候,国中遭遇饥荒。在犹大伯利恒,有一个人带着妻子和两个儿子往摩押地去寄居。”(得 1 : 1 )

       路得记的背景是饥荒。能想象到当时没有粮食饥饿的情景。何时来了饥荒?正是士师秉政的时候。在士师记 21 章 25 节里这样描述士师秉政。“那时以色列中没有王,各人任意而行。”士师时代的特点就是,国中没有王,过着各自为王的生活。所以士师时代比任何时代都混乱头 痛。当我们撇弃自己的正确时就会产生平安,但是当我们追随自己的正确时就会兴起混乱。这样的部分在圣经中随处可见。

       察看一下士师记里出 现的耶弗他,更能明确这一点。看士师记 11 章 29 节,耶和华的灵降在耶弗他身上,他在神的计划中去与亚扪人争战。这场战争不是耶弗他的战争,而是耶和华的战争,所以只能取胜。可是,耶弗他追随自己的想 法,在神面前许愿:我从亚扪人那里平平安回来的时候,无论什么人,先从我家门出来迎接我的,就必归神,也必将他献上为燔祭。这是从不信神里出来的属人的想 法。

       他凯旋而归的时候,最先迎接他的人是他独生的女儿。胜利的的喜乐消失怠尽,因着自己所许的愿而苦不堪言,耶弗他被痛苦和悲伤抓住了。如果耶弗他知道得胜不 是因着自己的许愿,就会矢口否认所许的愿救下女儿的。但耶弗他坚信这场战争是因着自己所许的愿才取得了胜利,所以他最终将自己的女儿献为了燔祭。耶弗他如 果破碎自己心,那么大家都会欣喜,但因为信赖自己的心没有破碎,所以迫使自己的女儿死去,又使所有的百姓都卷入这大悲伤中。跟从自己认为正确的心,就会来 临患难与痛苦。这是士师秉政时候发生的事情。这时来临的是饥荒。

战胜饥荒的智慧者的统治

       看圣经就可以知道神的心是一直不变的。何西阿书六章说:“我们务要认识耶和华,竭力追求认识他;他出现确如晨光,他必临到我们像甘雨,像滋润田地的春雨。”晨光每天准时照射,同样神的彰显也有它的法则。

       创世记 41 章里也出现了惨不忍睹的荒年。埃及王法老作了梦,叫来了监狱里的约瑟,命令他解梦。约瑟解释道:肥壮的母牛和饱满的穗子意味着七个丰年;其后干瘦的母牛与 细弱的穗子意味着七个荒年。而且说应当拣选一个有聪明有智慧的人,派他治理埃及来度过危机。听了这番话以后,法老立约瑟为宰相来管理国家。

       在这里,我们分明能 够知道埃及的将来。虽以丰年开始却以荒年结束,这就是埃及的命运。埃及不仅意味着这世界,也代表着人生。人生就是如此。开始是希望,结尾却是年老、疾病、 死亡。在这世上,人们都是带着盼望开始做事,但结果却以失望告终。只能以丰年开始以荒年结束的是埃及,是世界,是人生。

       现在,如何才能扭转这种现状呢?只要由有智慧的人统治就可以了。法老把国家交给了约瑟,从而扭转了即将灭亡的光景。约瑟统治之后,与法老的梦相反,肥壮的牛吞吃了干瘦的牛。丰年战胜了荒年,给百姓们带来了喜乐与盼望。我们的人生若让耶稣来 治理,盼望也会吞吃绝望的。丰年会做王的。法老统治国家,荒年吞吃丰年;把国家交给约瑟,丰年就吞吃了荒年。我们的心也是如此。我来支配我,就会遇到荒 年;耶稣来治理我的人生,就会遇到丰年。荒年专找自己为主人之处。在路得记背景的话语里“当士师秉政的时候,国中遭遇饥荒。”神喻示了追随自己的正确,就 会来临荒年。我们自身的形象或环境不是问题,谁来治理才是问题。没有比“基督来治理”更美妙的言语了。只要由神来治理,那么一切都不会再成为问题。
躲避神的固执

       “在犹大伯利恒,有一个人带着妻子和两个儿子往摩押地去寄居。”(得 1 : 1 )

       神若降下饥荒,就应当知道赐予这一切的神的心。可人们只想躲避困难。我们在这里可以看到人心里向着神的深深的不信。接受自己看为好的,拒绝躲避自己看为不好的。神做工为要让人的心转向神,但魔鬼却让人更远离神。

       耶利米书 2 章 13 节;“因为我的百姓作了两件恶事,就是离弃我这活水的泉源,为自己凿出池子,是破裂不能存水的池子。”神看人行了两件恶事。第一就是离开了活水泉源的神。 神是活水的泉源,所以离弃神的人,必定会干渴的。是灵里的干渴。干渴于喜乐、干渴于幸福、干渴于盼望。回到神里,这一切便会迎刃而解。可是,人们有着不想 回到神里的顽强的固执。这固执使人自己为自己挖池子。不回归神,想靠自己的劳苦得到满足,这样努力的人的固执正是人的第二个恶。“你竟任着你刚硬不悔改的 心,为自己积蓄忿怒,以致神震怒,显他公义审判的日子来到。”像罗马书 2 章 5 节的话语一样,人有着这样的固执。固执让自己遭受忿怒。

       如今,在以利米勒身上可以看到这样的固执。虽然遇到了荒年,心却不回转到赐给饥荒的神面前,自己在挖着池子。自己去摩押想要得粮食。

固执产下的摩押

       摩押是亚伯拉罕侄儿罗得与他女儿同寝生下的儿子。在神眼里摩押是不信与罪恶的产物。在申命记 23 章 3 节里,神说摩押人永不得入耶和华的会。 
       看一下罗得生下摩押的背景。罗得怀有对财物的欲望,对与叔叔亚伯拉罕同在深感不便,离开了亚伯拉罕。跟从欲望的罗得,最终定居在所多玛。所多玛城罪恶满 盈,神降下火审判了这城,在那里拯救了得救的罗得一家。但是,罗得的妻子丢不掉对所多玛的迷恋,成了盐柱,女儿们也因所多玛的生活失去了盼望和信心。罗得 被惧怕捆绑,与两个女儿一起住在山洞里。

       亚伯拉罕是福的根源,离开亚伯拉罕就是背对福。因着离开亚伯拉罕而遭遇痛苦和悲伤的罗得,应该回到亚伯拉罕那里。但罗得一直到最后也不愿回到亚伯拉罕那里。因此,罗得才会不幸。

       听听罗得女儿们的叹息吧。“大女儿对小女儿说:‘我们的父亲老了,地上又无人按着世上的常规进到我们这里。来!我们可以叫父亲喝酒,与他同寝 …'”(创 19:31,32)神把他们圈了起来,他们没有盼望也没有道路。只有回到亚伯拉罕那里才是道路,但罗得固执坚持,不想离开自己选择的地方。在那里诞生了 摩押。在罗得自己决定停留这处诞生的就是摩押。摩押出生于自己为主人的地方。不愿归到神那里的人固执的产物就是摩押。

要在摩押寻找盼望的人们

      “在犹大伯利恒,有一个人带着妻子和两个儿子往摩押地去寄居 …… ”在路得记 1 章 1 节里,我们看到了下摩押的人们。摩押,是追随自己私欲的人们,躲避神给的痛苦,紧紧抓住自的己心不放的地方。因此,摩押是自己为主人的地方。路得记 1 章 1 节展示着离开神的人心里的居处。我们在摩押可以看到离开神自己挖池子的无止无休的劳苦。这池子又是破裂不能存水的池子。虽然勤奋劳苦却得不到水。在摩押得 不到一滴能满足心里的水珠。人们在摩押遇到了饥荒。

复制给朋友:http://www.shjdj.com/lingxiu/jiangzheng/37.1-moya+shen+xinli.html

更多
------分隔线----------------------------
  • 上一篇:没有了
  • 下一篇:没有了
455
528
暂时 没有评论,赶快做沙发吧~~等您来评论@!
赞助商链接
· 设为首页 · 收藏我们

上海基督教-福音传道网-传福音欢迎您 上海基督教-福音传道网-传福音欢迎您~