解读《希伯来书》希伯来书第二章

原来那为万物所属、为万物所本的,要领许多儿子进荣耀里去,使救他们的元帅因受苦难得以完全,本是合宜的。因那使人成圣的和那些得以成圣的,都是出于一,所以他称他们为弟兄,也不以为耻,说:“我要将你的名传与我的弟兄,在会中我要颂扬你。”又说:“我要依赖他”。又说:“看哪,我与神所给我的儿女。”儿女既同有血肉之体,他也照样亲自成了血肉之体,特要籍着死,败坏那掌死权的,就是魔鬼,并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。他并不救拔天使,乃是救拔亚伯拉罕的后裔。所以,他凡事该与他的弟兄相同,为要在神的事上成为慈悲忠信的大祭司,为百姓的罪献上挽回祭。他自己既然被试探而受苦,就能搭救被试探的人。

 

感谢神,希伯来书主要是来向人解释两次道成肉身的主耶稣的奥秘。

我们先看这句:原来那为万物所属、为万物所本的,要领许多儿子进荣耀里去,使救他们的元帅因受苦难得以完全,本是合宜的。

“原来那为万物所属、为万物所本的,”指父神耶和华神;

“要领许多儿子进荣耀里去”,这个很好理解,就是指同为神后嗣的许多儿子。

“使救他们的元帅因受苦难得以完全,本是合宜的。”这里的元帅即指耶稣基督,这个元帅不是跟他们(神的许多儿子)同等的,而是“救”他们的,而且是他们的元帅。一说是“救”,那即指神自己,因为除神以外没有能对人施行拯救的,一说到“救”就不涉及人,因为任何人都无法救自己更不能救别人,所以这里即使用了“救”字,就表明他们的元帅跟他们不同,这个元帅既能救他们,就不仅是他们的弟兄,更是他们的神。

那么他们是如何被“救”的呢?而且是因被“救”而得以完全的。

“因受苦难得以完全”。这里“因受苦难”四个字,是指他们的元帅耶稣基督。

因为耶稣基督受苦难,他们才得以完全。这些苦难是怎样的苦难呢?是他们的救主耶稣为了使他们能辨明是非看透属灵争战,而无数次将自己交与撒但的权势底下,受撒但魔鬼欺压、蹂躏的过程。若没有这些过程,也就显不出魔鬼的作为来,那么这些神的儿子们也就不能认出撒但和神的本质区别来,他们的元帅就是通过无数次地将自己交给撒但魔鬼的权势,才将他们“救”出来,并且在面对他们的元帅一次次的流血牺牲中“得以完全”。

最后一句:“本是合宜的”,是什么合宜呢?神的作为是合宜的。因为神既要领许多儿子进荣耀里去,就不能不献上自己将他们从撒但手里赎买出来,这个赎买的代价,就是将他们的元帅交与撒但在撒但权下受苦难来完成的。

接下来一句:因那使人成圣的和那些得以成圣的,都是出于一,所以他称他们为弟兄,也不以为耻,说:“我要将你的名传与我的弟兄,在会中我要颂扬你。”

“因那使人成圣的”即指他们的元帅耶稣基督;“和那些得以成圣的”就是神许多的儿子,“都是出于一”,即指都是从神而来的,同为神后嗣的得神儿子名分的人。

“所以他称他们为弟兄,也不为耻”他既是神道成的肉身,就代表神自己,“他本有神的形象,却不以与神同等为强夺。”既是肉身就以人的形象站在人面前,因着本是一个父的缘故,他(耶稣基督)“称他们是弟兄,也不为耻。”

但他毕竟跟他们不一样的肉身,不一样的内容,这个在前面就因着一个“救”字即将他们区别开来。同样的人不能救人,只有跟人不同的神才能救人,所以,耶稣基督作为他们的元帅,本是与他们不完全相同的人,他还有神的实质内容,他既然能救别人,也就能救自己了。这些是他的“弟兄们”所不具有的,但是他称他们为弟兄,是站在世人的面前,在肉身的立场上,降卑自己,以人的身份来说的。就如下面一句的意思:

 

又说:“看哪,我与神所给我的儿女。”儿女既同有血肉之体,他也照样亲自成了血肉之体,特要籍着死,败坏那掌死权的,就是魔鬼,并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。

 

既是完全人的样式,又能用神的权柄和能力来解救人,释放那些被死的权势所辖制的人,使他们从奴仆的身份被释放出来高升为神儿子的地位,这样更说明神的能力是何样得无可抗拒,不用以神的权势来威吓人(如“击杀乌撒”等此类的手段),而是以一个普通人的能力就使人从死亡的权势下被释放出来,这不是更能彰显神的能力吗?

 

他并不救拔天使,乃是救拔亚伯拉罕的后裔。所以,他凡事该与他的弟兄相同,为要在神的事上成为慈悲忠信的大祭司,为百姓的罪献上挽回祭。他自己既然被试探而受苦,就能搭救被试探的人。

 

他既不救拔天使,就不必以天使的权柄和能力出现在天使面前与之对弈,而是以亚伯拉罕的后裔的形象来救拔亚伯拉罕后裔,这就显出神的公平性情,决不仗势欺人,更不以强凌弱,而是以平等的身份和能力出现在亚伯拉罕的后裔面前,驱赶他们身上的魔鬼,拯救他们脱离撒但的权势,摆脱魔鬼的纠缠。以此弱势在“天使”面前受尽百般的欺压和凌辱,受尽“天使”百般的迫害和恐吓,但在最后却征服撒但将神的儿子从撒但权势下拯救出来。显出神因圣洁而无可抗拒的能力。

所以,他凡事该与他的弟兄相同,为要在神的事上成为慈悲忠信的大祭司,为百姓的罪献上挽回祭。他自己既然被试探而受苦,就能搭救被试探的人。

既然要与弟兄同作祭司,就当与弟兄凡事相同,弟兄有什么他不能有呢?弟兄有软弱他也必当该有。

下面一句:他自己既然被试探而受苦,就能搭救被试探的人。这就是主耶稣所说的:“与喜乐的人同喜乐,与哀苦的人同哀苦。”若是不经历诸般试探,不经受诸多苦难,体会不到他们被撒但权势辖制的黑暗,不能完全的体恤他们的痛处和难处,如何能救他们呢?担当他们的罪就必定要受罪的苦,只是他自己不犯罪,只是担当别人的罪,体尝别人的苦。

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