谢炳国讲于上海怀恩堂主日崇拜:基督徒的存心(一)

基督徒的存心(一)

——智慧的心

(谢炳国讲于上海怀恩堂主日崇拜)

诗篇90:12节:“求你指教我们怎样数算自己的日子,好叫我们得着智慧的心”。

诗篇90篇是摩西写的,也是摩西的祷告。有人说诗篇第90篇,在150篇当中是最古老的一首诗,至今有3500年的历史。也是一首非常美丽、非常感人和真实的诗歌,论及人的脆弱,也论及人的盼望。只有饱经历史沧桑,又时刻面对上帝的人才能写出这样的诗篇,如果没有摩西所达到的那种接近于永恒的灵性和历史观的高度,对人生很难有如此的深邃的洞察和执着的追求。

12节是全篇诗篇的点睛之笔:“求你指教我们怎样数算自己的日子,好叫我们得着智慧的心。”这节经文不同版本圣经的翻译:

英文的钦定本是:“求你教导我们数一数我们的日子,好叫我们智慧的使用我们的日子”。

1966年一个叫《耶路撒冷译本》翻译为:“求你教导我们算一算我们尚有的时日何等之少,由此可以获得一颗智慧之心”。

马丁路德翻译的德文圣经是:“求你教导我们深思,我们都必将去世,从而使我们变得聪明智慧”。这些翻译都是用心良苦,很好的做了一翻推敲,表达的意思都非常好。总之,人要存一颗智慧的心,数算自己的日子。

的确,人生很快,时光飞逝,不知不觉一年又过去了。童年、少年、青年、壮年、中年、老年,很快过去。人的一生既漫长,又短促。孔子说:“逝者如斯夫,不舍昼夜”人自出生以后,由少而壮,由壮而老,每过一日,即去一日,每过一岁,即去一岁。自然界、人世间、宇宙万有,无一不是逝者,无一不像河里的流水,昼夜不住的流,一经流去,便不会流回来。所以诗人李白说:“奔流到海不复回”。古希腊哲人也说:“濯足急流,抽足再入,已非前水。

创世纪第一章一节的第一个词大家都知道,就是“起初,神创造天地”,“起初”什么意思?就是时间。圣经对时间的概念很强。圣经最后一本是启示录,在最后一章第20节,耶稣说“我必快来”,“快来”这又是时间。耶稣出来传道时的第一句话,就是“天国近了,你们应当悔改。”“近了”又是时间。一天天的过去,一个月一个月的过去,一年一年的过去。摩西在诗篇90篇里把人生做了好几个形容,比如“已过的昨日”,“早晨的草,晚上就沽干”,“如睡一觉”,“又如夜间的一更”,“又如一声叹息”。人生短暂,谁也不能使自己的寿命延长。耶稣说“你们那一个能用思虑使寿数多加一刻呢?”没有一个人能够。神规定我们在地上的年日,谁也没有办法延长。听说,古代欧洲有一个王名字叫亚力山大,有一次他病了,群医束手,他自己也知道不会久于人世。他就想办法延长他的生命,于是他下命令,要人到处寻找“起死回生”的仙草,可是这一群寻找仙草的人还没有回来,他已病入膏膏,淹淹一息了。

圣经提到一个人,名字叫希西家,神差遣以赛亚先知告诉他说“你的寿命满了”。希西家就哭着求神。神听了他的祷告,怜悯他,给他增加15年的寿命。没想到这15年的寿命不理想,在这15年中他又生了一个儿子,这个儿子就是列王记中最坏的那个王,名叫玛拿西。希西家如果没有哭求延寿,他也不会生下这么一个儿子,也不会给自己的生命留下污点。

我想起以前有个信徒的祷告很好,他说:“主啊,我不求在我的生命中增加年日,我只求在我的年日中增加生命。”就好像林肯说的一样:“人生好像一篇文章,不在乎长短,关键是有没有内容”。所以保罗说:“你们要爱惜光阴,用智慧与外人交往”。(歌罗西4:5)古人说:“志士惜年,贤人惜日,圣人惜时”。意思就是有志向的人珍惜每一年,贤德的人珍惜每一天,圣人珍惜每一点时间。

英国一位知名牧师在他的著作《TimeForGod》中,按照“一生的年日是七十岁“这个说法,他用一天时间来浓缩人的一生。他是这样对应比方的:15岁:上午10时25分;20岁:上午11时34分;25岁:中午12时42分;30岁下午1时51分;40岁:下午4时正;50岁:下午6时25分;55岁:晚上7时34分;60岁:晚上8时42分;65岁:晚上9时51分;70岁:晚上11时正。

人生短暂,我们不能什么事情也不做,我们更要有智慧,懂得数算日子。因为我们基督徒的生命属主,所以要爱惜光阴。要有智慧,不要浪费。以弗所书15-17节说:“你们要谨慎行事,不要像愚昧人,当像智慧人,要爱惜光阴“。我们要有智慧。时间要用得有意义,有价值。爱神爱人。不再犯罪,不要放纵情欲。不再享受罪中之乐。不再为自己活着。要以主为中心。使主的名在我们身上得荣耀。

《赞美诗.新编》153首《夕阳西沉歌》,他的作者是英国鱼村的一位牧师,名叫莱特,因为气候恶劣,过度辛苦,弟兄姐妹都劝他休息保养身体,莱特牧师说:“与其锈光了,不如磨光了“。多么美妙的回答。

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