爱是命令的总归

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提摩太前书1:5但命令的总归就是爱,这爱是从清洁的心和无亏的良心、无伪的信心生出来的。

提摩太前书1:1-11

奉我们救主神和我们的盼望基督耶稣之命,做基督耶稣使徒的保罗,写信给那因信主做我真儿子的提摩太。愿恩惠、怜悯、平安从父神和我们主基督耶稣归于你!

我往马其顿去的时候,曾劝你仍住在以弗所,好嘱咐那几个人不可传异教,也不可听从荒渺无凭的话语和无穷的家谱;这等事只生辩论,并不发明神在信上所立的章程。但命令的总归就是爱,这爱是从清洁的心和无亏的良心、无伪的信心生出来的。有人偏离这些,反去讲虚浮的话,想要做教法师,却不明白自己所讲说的、所论定的。

我们知道律法原是好的,只要人用得合宜。因为律法不是为义人设立的,乃是为不法和不服的,不虔诚和犯罪的,不圣洁和恋世俗的,弑父母和杀人的,行淫和亲男色的,抢人口和说谎话的,并起假誓的,或是为别样敌正道的事设立的。这是照着可称颂之神交托我荣耀福音说的。

在保罗长期的布道旅行中,所碰到的犹太人大多数是敌对他的,逼迫他的;至于外邦人若愿意相信主就对保罗比较客气;若是拒绝福音的,为了卖拜偶像的附属物品为生,也多与保罗为敌。因此当他在第二次布道来到路司得,遇到像提摩太这样对旧约圣经极熟悉,又肯接受福音的半犹太人,自然相见恨晚。尤其在第二次布道旅行时,他不让马可与他同行,少了一个年轻力壮的同伴;现在提摩太正好是一个很好的替补。

提摩太的父亲是希腊人,母亲是犹太人,所以为了不让攻击他们的犹太人有藉口找提摩太的麻烦,因此保罗为提摩太行了割礼。保罗原是个犹太教的拉比,所以他可以执行割礼的习俗。保罗把福音传给提摩太,提摩太接受了,因此保罗称提摩太为他的真儿子。世界上的父母子女在一定的时候都要分别,唯有在主里生的儿女,将来可以永远在一起。所以我们很重视儿子有没有得救的经历,虽然从他婴儿时就带他上教堂,但那并不能保证他在主里是否得救。我想,为儿女的重生得救祷告是父母的重任。尤其孩子到了青少年期,开始有自己的想法,想逼也没有用了。感谢主,我们儿子在高中时自己接受主为他的救主和生命的主。那时,我跟他说,我们以后真的可以永远在一起了。世上的时间短暂,但永恒是无限的。我们若想要和亲爱的家人或朋友永远在一起,最好的方法就是不断为他们祷告,直到他们真正重生得救。

保罗和提摩太的关系也可以从其他书信看出一些端倪,在哥林多前书第4章17节里,保罗称提摩太:“他在主里面是我所亲爱、有忠心的儿子;在腓立比书第2章22节里,保罗说:“但你们知道提摩太的明证,他兴旺福音与我同劳,待我像儿子待父亲一样。提摩太信主后与保罗成为亲密的同工。西元60-62年保罗第一次被囚禁在罗马时,写下了监狱书信:腓立比书、歌罗西书、以弗所书与腓利门书。

使徒行传28章之后,大约62年时,保罗应是被释放了,有的解经家认为他由罗马往东旅行,去探望了歌罗西教会,留提摩太在以弗所教会,处理许米乃和腓理徒散布异端的问题(提前1:20)。在访问马其顿时写下了提摩太前书,再去探望以弗所、到革哩底,在革哩底时写下提多书。西元64年去西班牙传福音,一年后回到小亚细亚省,探望米利都,留下特罗非摩(提后4:20);重访特罗亚,留下外衣及皮卷(提后4:13);再到哥林多,留下以拉都(提后4:20)。西元66年再度被抓下狱于罗马,提摩太去探监,并把他的外衣和皮卷带去。当时使徒多已离世,保罗亦已是风烛残年,深恐教会日后问题更多,假师傅和异端到处出现,担心年轻的传道人提摩太和提多难以应付,因此在殉道前写下了提摩前太后书和提多书。因为其中有许多牧养规则,因此这三封信被称为教牧书信。保罗后来死于罗马尼禄王的手下。

保罗写此信的目的,是为了制止异端。当时主要的异端有(1)律法派,他们还根本未明白律法的用途(1:6-10);(2)苦修派,禁止嫁娶,禁戒食物,想藉此以成圣,那知是鬼魔的道理(4:1-5);(3)初期的智慧派(放纵派),不信复活,自高自大,专好问难,贪财腐化(6:3-10)。在第一章里主要是讲到律法派,因为犹太人对家谱十分重视,因此有的人藉着列祖家谱的探索及解释,想藉以从中建立身分及地位。‘异教’原文乃是‘别的’,并非仅指其他宗教和异端,而是指所有不以基督为中心的信息。

保罗要提摩太怎样去处理这类的事情呢?一,是禁止。嘱咐那几个人不可传异教。二,不听从荒渺无凭的话语和无穷的家谱,因为这种事情徒引起争论。三,用要用爱去教导。爱是命令的总归,命令就是嘱咐,总归就是目的。神要我们按着祂的嘱咐去做的目的,是因为祂爱我们。因此我们也要用于清洁和无亏的良心、无伪的信心去教导,才能让人明白神的爱。想要做教法师,却不能明白神设立律法原是出于爱,怎能教得正确?因为神设律法,原是为了使人走在正道上,不受魔鬼的引诱而受害;就好像父母亲为了保护儿女,也会立下一些规矩。父母立下规矩,因为知道儿女会不听话,例如看太多电视、玩太久的电动、聊天几个小时、不吃青菜,等等。若是儿女非常听话,父母根本就不用设这个那个的规矩。

因此保罗说律法不是为义人设的,义人行在神的道上,律法对他们没有影响;但是对于不法和不服的人,律法便让他们知道自己得罪神了。因此耶稣说,祂来不是要废掉律法,乃是要成全律法。因为在律法之下,没有一个义人,我们都是罪人。所以耶稣必须为我们付上罪的赎价,为我们死,好让我们活。神爱我们,藉着律法,使我们知罪;藉着基督,使我们得赎。这就是福音。

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