论监督当如何为人

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提摩太前书3:1a‘人若想要得监督的职分,就是羡慕善工。’

提摩太前书3:1-7‘人若想要得监督的职分,就是羡慕善工。’这话是可信的。做监督的,必须无可指责,只做一个妇人的丈夫,有节制,自守,端正,乐意接待远人,善于教导;不因酒滋事,不打人,只要温和,不争竞,不贪财;好好管理自己的家,使儿女凡事端庄、顺服。人若不知道管理自己的家,焉能照管神的教会呢?初入教的不可做监督,恐怕他自高自大,就落在魔鬼所受的刑罚里。监督也必须在教外有好名声,恐怕被人毁谤,落在魔鬼的网罗里。

最近我们去一个教会参加敬拜,这个教会给我的感觉很不一样。因为自幼在教会长大,也去过很多教会,但唯有这间教会让我有点震撼。当然,这间教会的主任牧师曾经是神学院的教授,讲道解经的精妙自然不在话下,但让我特别感动的,是他们的团队服事浑然一体。他们的讲道主题和领诗的詓歌,诗班的献诗,都很巧妙地互相呼应,彼此结合。我以前在教会服事时当然也经历过圣灵奇妙的带领,往往诗歌和信息不谋而合。但是每个星期都如此有默契时,我逐渐感受到他们的牧者有一个很强的带领。

你去有些教会敬拜时,往往是诗班唱诗班的歌,领诗领自己的歌,牧者讲自己的道,不是三位一体,而是各自为体。但是那个教会不同,它让你感觉合一。牧者会回应诗歌的信息,诗班的信息,很自然地把大家的心都引到敬拜神的层次。你会发现这就是带领团队的影响,使整个教会都知道自己在做什么。我发现我被吸引了,而且忍不住想向他们学习。教会的带领团队是否在灵里有很强的合一,从敬拜和服事上便可感觉出来。

因此保罗告诉提摩太要慎选教会的监督。当时还没有牧师制,以监督(长老)为领导者。监督原文是Episkopos,意思是“在上观察者。当保罗和以弗所教会的长老们告别时,曾说:“圣灵立你们作全群的监督(徒20:17/28),这里说的监督指的就是以弗所会的众长老。在提前五章17节,保罗提到“长老与“劳苦传道教训人的,前者是指负责管理行政的长老,后者是指负责传道的长老。后来有牧师出来担任全职的传道和教导,所以长老们便负责起教会的行政工作;牧师不在时,长老也可以帮忙做教导的工作。

保罗说:“人若想要得监督的职分,就是羡慕善工。意思是说,人若想为神摆上,把时间和精力拿出来服事神,那是很好的。但是他立刻接下去,这监督不是人人想当就可以当的,他必需无可指责。这点很厉害啊!保罗的意思是,假如你整天被人家指指点点,这里做不好,那里也没做好,出门和人家吵架,回家拿老婆孩子出气,那你还是不要做比较好。万一这样的人做了监督或长老,那么会众还以为做基督徒就该那样,有样学样,岂不是糟了。很多人羡慕的不是善工,神的工;他们羡慕的是那是教会里被人尊敬高位。他们进了教会,以为也像在外面的社团一样,要拚命往上爬,拿到一职半位,便可炫耀于人前了。保罗讲得很含蓄,却一针见血指出有的人心思不正。

然后他列出监督或长老的资格:1.只做一个妇人的丈夫,这一点让我们非常明白在婚姻里是不可以有第三者的,能事奉神的人必须在婚姻上讨神喜悦,过圣洁的性生活。2.要有节制,生活里的节制表现在各个方面,例如饮食、喝酒、工作、游乐,还有脾气等等。因为有节制表示你能控制自己,知所进退。英文在这里用了一个字temperate,意思是温和,不会失去控制的发脾气,大叫大喊。3.自守,在英文里用sober-minded,清醒的头脑,知道何为对错,不会乱做决定。4.端正,英文是ofgoodbehavior,有好行为。5.乐意接待远人,犹太人很注重这一点。因为亚伯拉罕当年款待三位客人,不知不觉中就接待了天使。

6.善于教导,既然要做监督,若不能教导,反而被人教,怎么办呢?会众听谁的好呢?所以要当监督的人必须会教导,有教导的恩赐。7.不因酒滋事。8.不打人,只要温和(与人相处)9.不争竞。10.不贪财。11.好好管理自己的家,使儿女凡事端庄、顺服。12.在外面要有好名声。这12个重点列出来,就可以使那些想混水摸鱼的人望而止步了。其实我觉得这和中国古训有点接近,人要先修身、齐家,才能治国、平天下。自己都管不好,哪能管别人?自己的家人都不听你的,去外面怎能让人听你的?

保罗特别提到初入教的不可作监督,现在的教会比较系统化,初入教会的人应该没有立刻做长老的可能。但是有的牧者让初入教,或甚至尚未受洗的人去当主日学老师,这是很奇怪的一件事。保罗提到刚信主的人不宜做监督,免得他自高自大,这是一个很可怕的陷阱。因为魔鬼当初是神的天使长,因为神给它一切最美好的装饰和能力,它就自高自大,甚至要与神同等并列,就被神刑罚,被神驱逐。所以我们不要害任何人陷入自高自大的网罗里,免得他被神处罚,以至失去信心。我们若按着保罗的教导去选择教会的监督或长老,教会才能够行在正路上,众人也有学习的好榜样。

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