第一椿谋杀案

创世记 4:7你若行得好,岂不蒙悦纳?你若行得不好,罪就伏在门前。它必恋慕你,你却要制伏它。

创世记 4:1-15 有一日,那人和他妻子夏娃同房,夏娃就怀孕,生了该隱,便说:「耶和华使我得了一个男子。」又生了该隱的兄弟亚伯。亚伯是牧羊的,该隱是种地的。有一日,该隱拿地里的出產为供物献给耶和华, 亚伯也將他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物,只是看不中该隱和他的供物。该隱就大大地发怒,变了脸色。 耶和华对该隱说:「你为什么发怒呢?你为什么变了脸色呢? 你若行得好,岂不蒙悦纳?你若行得不好,罪就伏在门前。它必恋慕你,你却要制伏它。」

该隱与他兄弟亚伯说话,二人正在田间,该隱起来打他兄弟亚伯,把他杀了。

耶和华对该隱说:「你兄弟亚伯在哪里?」他说:「我不知道。我岂是看守我兄弟的吗?」 耶和华说:「你做了什么事呢?你兄弟的血有声音从地里向我哀告。地开了口,从你手里接受你兄弟的血,现在你必从这地受咒诅。 你种地,地不再给你效力;你必流离飘荡在地上。」 该隱对耶和华说:「我的刑罚太重,过於我所能当的。 你如今赶逐我离开这地,以致不见你面,我必流离飘荡在地上,凡遇见我的必杀我。」 耶和华对他说:「凡杀该隱的,必遭报七倍。」耶和华就给该隱立一个记號,免得人遇见他就杀他。

思考:

1.为何神说该隱得不好?

2.亚伯在哪方面行得好呢? 

离开了伊甸园,亚当一家不再能享受饭来张口的日子了。以前手一伸就可以吃得香甜,现在要学习耕种,汗流夹背才能有吃的。以前和神像朋友一样亲密,现在神是神,人是人了。但是从“第一家庭的生活状况,我们不难看出,神依然在各方面帮助他们。让他们可以牧羊,也教他们种田,更教他们怎样献祭。神若没有教导他们,没有人懂得要藉著献祭,才能与神沟通;神若不启示,没有人能够认识神。我们看到,罪使关係破裂。神说的死亡,最先发生在灵的断绝,必须藉著献祭,人才能进到神面前。在下一章,我们也会看到,肉体的死亡,在人犯罪时,就已经失去了永生之福。

亚当和夏娃的第一个孩子该隱来到了世上。夏娃很高兴,以为他就是神应许中的后裔,所以说神使她得了一个男子。后来又生了亚伯。这时她可能开始明白,该隱並不是那个可以救他们脱离咒诅的后裔了。亚当共活了930岁,他和夏娃生了多少儿女,我们不知道。但是从第四章和第五章,我们看到各人的后代都只有一个“代表,这並不表示都只生了一个儿子。很多细节没有记在圣经里,因为神只让我们知道,祂认为我们需要知道的。若是全部记载,我们可能一辈子也读不完啊!

在这里我们知道该隱是种地的,亚作是牧羊的。不管是种地或牧羊,都是必须的工作,工作没有分贵贱;祭物也不分素或荤的问题,因为在利未记里有献羊羔,也有献初熟的縠物,都是神以为宝贵的。那么为何神看中亚伯和他的供物,却看不中该隱和他的祭物呢?这里这句话很重要,神先看中的是那个人,先看不中的也是那个人,然后才谈到祭物。从神对该隱的话语里,我们来看看,竟哪里出了问题?神说:“你若行得好,岂不蒙悦纳?你若行得不好,罪就伏在门前。它必恋慕你,你却要制伏它。神的意思是指该隱没有把事情做好,而这没有做好,因为他的心態不对。在献祭时,什么叫行得好或行得不好呢?大家记不记得摩西的哥哥亚伦,和他的儿子们在行接受祭司之大典上,“亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉,盛上火,加上香,在耶和华面前献上凡火,是耶和华没有吩咐他们的,就有火从耶和华面前出来,把他们烧灭,他们就死在耶和华面前(利10:1-2)。

所以我们可以很清楚明白,若是在献祭时没有按著神的吩咐去做,就是行得不好,会惹神的愤怒。献祭是神在人犯罪之后,给人开的另一个可以亲近神的方法。假如人不尊重神的指示,也就是轻视了神为人开路的这番心意。因为神可以把人灭绝,重新再造,但是祂没有这样做,祂希望再给人一个机会。所以我们就因而明白该隱和亚伯的问题,不是献素祭或羊羔的问题,而是两个人献祭的心態不同。亚伯將他羊群中头生的和羊的脂油献上,完全合乎利未记里的作法;该隱拿地里的出產为供物献给耶和华,他没有拿初熟的祭物。在粤语里有一句话说:“求其(音:考给),就是说,有就行啦,隨便做做就行,不必太认真。

所以一个人的心態,就带出他敬拜的外表。人不能看见人的內心,但是神却先鑑察內心,所以我们不要用堂皇的外表去唬人,因为唬不了神。贏得人的讚美是没有用的,再多的讚美都会像空气一样消失,但是当你贏得神的讚美时,你就会感到所付出的一切都值得。社会上有很多人用“求其的心態在做事,但是当上司不满意时,他们反而会骂上司吹毛求疪。他们会恨那些像亚伯一样敬业的人,笑他们是傻瓜,花那么多精神去做好一件事,何必那么辛苦。当傻瓜得到升迁时,他们又会嫉妒得要命,想尽办法去破坏。所以你会看到在创世记第四章就把人性划分得十分清楚,从这里开始,不敬畏神的人就显露了他们的自大和骄傲,敬畏神的人却受到逼迫。这样的两条线一直延伸下去,直到在末后的审判里,耶穌基督亲自为他们伸张公义。

该隱杀了亚伯。在雅歌第八章第6节里,所罗门王说:“嫉恨如阴间之残忍,虽然是谈到爱情,但是用於人的嫉恨之心也十分贴切。因为嫉妒而生恨,因恨而生杀机。该隱完全不理会神的劝导,他只恨亚伯夺去了神的爱和喜悦。他不想按著神的话再做一次,去討神喜悦,反而把所有的错都怪到亚伯身上。他不愿意反省,不肯认错,不肯悔改,他觉得都是別人的错。你有没有这样的朋友呢?神不爱该隱吗?若是不爱,何必劝他?但是该隱不接受,该隱只要得到他想要的,他不要照著神的方式去做,但是他要得到神的悦纳。他不想做好,却要人家说他好。人家稍微批评,他就暴跳如雷。所以所罗门王说:“好生气的人,不可与他结交;暴怒的人,不可与他来往。 恐怕你效法他的行为,自己就陷在网罗里。(箴22:24-25)

亚伯的血从地里向神哀告,这是圣经第一次让我们明白,为何神说:血里有生命(所以能赎罪)(利17:11)。因为活物的生命在血中,血里有生命,这生命竟可以向神哀告。神给该隱的惩罚,“你种地,地不再给你效力;你必流离飘荡在地上。一个农夫失去了种地的恩典,他还能做什么?地不再给他效力,就是指他种什么都不会生长。该隱怕的,却是从此不能再见神的面,得不到神的保守,必被人所杀。他也明白,自己生活在神的保守看顾之下,却又要与神抗横,现在才知道害怕了。我们不知道那时该隱会遇见谁,因为那时世界上除了他们一家子,还会有谁呢?但是也有人说,那时地上也有被神赶逐的坏天使。不管怎样,神给了该隱一个记號,让他可以安心。在惩罚中,神依然顾念。但是该隱会因而体会到神的爱而悔改吗?

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